寺庙新吸收僧尼工作总结1
上半年，县民宗局按照全年工作部署要求，坚持以党的民族宗教工作方针政策为依据，以学习贯彻全国宗教工作会议精神和中央民族工作会议精神为抓手，始终围绕民族团结和宗教稳定两大中心任务，真抓实干，锐意进取，主要做了以下几个方面的工作：
一、以贯彻落实全国宗教工作会议精神为主线，切实加强新形势下宗教工作
一是认真组织全省宗教工作会议精神学习传达。全省宗教工作会议召开后，立即组织全县xx个宗教活动场所掀起学习领会会议精神和东明书记重要讲话热潮，各宗教团体相继组织学习讨论，场所负责人分别作了发言。结合我县宗教工作实际，研究制定了全县学习宣传贯彻落实全国宗教工作会议精神工作方案，对深入学习贯彻全国、全省会议精神作出具体部署。二是积极筹备我县民宗工作联席会议。组织召开了全县宗教活动场所负责人座谈会，听取收集了关于加强新形势下宗教工作的意见建议。深入宗教活动场所广泛了解和收集意见，为召开民宗工作联席会做好前期准备工作。以问题为导向，深入开展调研，切实掌握各宗教活动场所现实情况。三是着力加强宗教活动场所创新建设工作。结合“生态寺观”建设和新津全域旅游工作要求，深入研究全县xx个宗教活动场所特色创新工作。经过反复沟通和研究，形成了老君山创办“稠粳书画院”、x寺创建“禅茶悟修”、高祖寺创建“康养静修”和各宗教活动场所创新“特色斋菜”等特色创建工作，目前正有序推进之中。四是深入推进法律进场所活动。深入开展学习《宗教事务条例》、《安全生产法》、《宗教活动场所消防安全管理规定》等相关法律法规，组织开展消防演练，做好节前寺庙安全工作。深入推进xxxx年“规范年”创建活动，制定“规范年”创建活动实施方案，指导各宗教活动场所落实提升自我规范管理能力和水平。
二、以团结进步为目标，推动民族工作再上台阶
一是持续推进少数民族干部和代表人士队伍建设工作。动态掌握和完善党外少数民族干部和代表人士数据库，遴选推荐优秀人员上报县委_部。切实抓好党外少数民族干部和代表人士培训，组织党外少数民族干部和代表人士，参加市、县组织的少数民族干部和代表人士培训班x期。二是深入开展有关调研，掌握底数。在全县范围内开展少数民族干部、少数民族代表人士工作相关情况调研统计工作，做到心中有数，为进一步做好少数民族干部和代表人士培养工作提供参考。三是开展民族团结进步示范点创建活动。有专职或兼职人员负责推进花源镇、文井乡民族团结进步示范点创建工作，同时结合新津实际，在“两新”组织中开展少数民族服务点创建工作，创建活动有计划、有部署、有检查、有落实、有保障。
三、妥善处置各类问题矛盾，切实维护民族宗教领域和谐稳定
一是加强民族宗教领域安全稳定工作。加强对全省、全市党代会和“”等重要、敏感时段我县民族宗教安全稳定工作的监督检查。深入开展“法律进场所”活动，引导全县宗教活动场所加强法治宣传，提高法治化管理水平。二是及时稳妥处置民族宗教领域重点、难点问题。持续深入开展民族宗教领域风险排查工作，针对重点问题逐一摸排、及时处置，主动会同县委宣传部、文体广新局、外宣办、网信办、应急办、维稳办，加强对涉民族宗教舆情的监控和引导，密切关注网络平台和重点人物。认真开展针对少数民族群众歧视性做法的专项治理，会同公安、人社、交通、商务、旅游等部门开展禁止针对少数民族歧视性做法自查工作。及时处置宗教领域复杂敏感问题。积极协调涉及解放前_堂的房屋租赁关系和押金退还问题。三是积极做好防范抵御渗透工作。充分发挥宗教工作联席会议机制作用，及时组织传达学习市政府宗教工作会议精神，杜绝类似金堂县“”事件在我县发生。及时组织开展宗教场所重大活动情况调查，持续关注和积极治理基督教私设聚会点工作。
四、下半年工作重点
一是继续抓好“法律进场所”活动。深入推进“法律七进”，做好六五普法总结迎检工作。二是开展夏季消防大检查活动。做好夏季消防演练工作和防汛减灾工作。三是开展“宗教慈善周”等活动。组织开展好x月份的“宗教慈善周”活动，引导宗教开展公益活动，服务社会和谐建设。四是召开处理涉及佛道教寺观管理问题专项治理联席会议。专题研究我县佛道教有关问题，进一步依法加强宗教事务管理。五是宗教教职人员培训工作。法制培训及对标学习工作，提高教职人员素质。六是组织_条例的学习。开展“双拥”活动，组织“扫黄打非”查处工作。七是持续抓好特色创建活动。结合“生态寺观”建设和全域旅游发展思路，积极指导老君山、x寺创新工作。
寺庙新吸收僧尼工作总结2
1、村内卫生还不够清洁，村民的环境保护意识也有待进一步提高。
2、缺乏实施有力的致富举措。
3、农村基础配套设施尚不够完善。
同志们，回首过去，展望未来，我村委会将以社会主义新农村建设为契机，继续贯彻落实科学发展观，坚持“依法行政、村民自治、优质服务、政策推动、综合治理
山西省佛教协会在山西省委^v^部、省宗教局的正确领导下，在中国佛教协会的指导帮助下，在全省各级佛教协会的大力支持下，省佛教协会带领全省佛教四众弟子在加强佛教自身建设，培养佛教僧才，促进寺院管理，完善规章制度，维护佛教界合法权益，促进佛教文化交流，开展社会公益事业，加强对外友好交往等方面，做了许多工作，取得了一定的成绩。
一、认真组织学习，进一步提高爱国爱教思想觉悟
以来，在省委^v^部、省宗教局的安排部署下，全省佛教界坚持以^v^理论和“____”重要思想为指导，认真贯彻党的__大会议精神，深入学习实践科学发展观，贯彻执行党的宗教工作基本方针，始终高举爱国主义、社会主义伟大旗帜，积极与社主义社会相适应，认真贯彻落实《宗教事务条例》、《山西省宗教事务条例》和中国佛教协会第八次代表会议精神。通过学习，使全省佛教信众在贯彻执行党的大政方针、宗教政策、法律法规等方面的自觉性有了很大提高。
在学好党的路线方针政策的同时，我省佛教界还积极参加中央^v^部、国家宗教局、省委^v^部、省宗教局举办的《全国第五期爱国宗教界人士研修班》、《全国宗教界人士培训班》等各类学习活动。特别是11月14日至16日，由山西省委^v^部、山西省宗教事务局举办的《全省佛教界代表人士培训班》在五台山举行，省委^v^部副部长、省宗教局局长边根棠出席会议并讲话。边局长在讲话中指出，加强全省佛教界代表人士培训，是时代的新要求，是佛教传承的需要，是佛教界进步的追求，是党和政府的期望，希望大家要有大视野、大志向、大作为、大觉悟，为山西佛教的换届工作统一思想、发现人才、培养人才，为和谐换届、换届和谐打下良好的基础。此次五台山培训班学习，人数之多，规模之大，汇聚全省佛教界精英，并由省宗教局领导和佛学专家亲自授课，充分体现了省委^v^部、省宗教局领导对这次培训班的重视和对全省佛教界代表人士政治素养、佛学素养、文化素养提升的殷切期望。
省宗教局卫望军副局长为学员们讲授了党的__届五中全会关于我国“__”规划宏伟目标和山西省委、省政府关于山西转型发展、跨越发展，再造一个新山西的宏伟蓝图等内容，并就山西佛教继往开来、健康发展进行了专题讲座。卫局长在授课中就如何学习贯彻__届五中全会精神;认识山西转型发展、跨越发展形势，了解再造新山西的内涵;山西佛教要在原有基础上开拓进取，健康发展等内容，进行了深入浅出的讲解和指导。
一年来，通过各种不同类型的学习和培训，不断进行自我完善和提高，使大家在新时期、新阶段，以新的姿态、新的标准，创造性地投入本职工作，收到了很好的效果。
二、加强佛教自身建设，积极开展会务、教务活动，建立健全各项规章制度，是佛教健康有序发展的根本保证
为了进一步促进地方佛教工作规范、有序、和谐、健康发展，1月18日至19日，忻州市佛教协会成立大会暨第一次代表会议在忻州市顿村会议中心隆重召开。会议审议通过了忻州市佛教协会筹备工作报告，通过了忻州市佛教协会章程、会议决议和大会《倡议书》。选举产生了忻州市佛教协会第一届理事会59名理事、33名常务理事，选出了以昌善为会长，章样摩兰、如空、格桑热杰、常青、智音、能戒、妙音(女)、悲月、寂常、如一、仁静、净住、常悲等13人为副会长，悲月为秘书长(兼)的第一届理事会领导班子。9月14日，朔州市佛教协会成立，会议通过了筹备工作报告、《章程》、决议，选举产生了理事45名、常务理事25名，选出了以范贤为会长，妙显、慈斅、杨海叶、邵嘉喜为副会长，^v^为秘书长的第一届领导班子。忻州、朔州佛教协会的成立，不仅完善了两个市的佛教组织建设，凝聚了全市佛教界的力量，也标志着忻州市、朔州市佛教事业从此翻开了新的一页，迈入了规范、有序、和谐、健康发展的轨道。
由于全省各地佛教协会组织建设的不断完善，从而进一步丰富了当地佛教信众的佛教文化生活，密切了党和政府与信教群众之间的关系，增强了信教群众爱国爱教的热情，提高了大家遵纪守法的自觉性，促进了佛教信众投身社会主义和谐社会建设的积极性。
一年来，全省各地佛教协会，在各级党政主管部门的领导下，认真贯彻落实党的宗教信仰自由政策、《宗教事务条例》、《山西省宗教事务条例》和中国佛教协会第八次代表会议精神。在发挥佛教协会桥梁和纽带作用，带领佛^v^积极投身社会主义建设，为社会公益事业作贡献等方面，做了大量卓有成效的工作，取得了一定的成绩。
xxx，省佛教协会本部，认真开展各项工作，先后组织召开了两次会长(扩大)会议，一次常务理事(扩大)会议，若干次会务工作会议，及时传达省委^v^部、省宗教局、中国佛教协会有关会议和文件精神，对会本部以及全省的会务、教务、法务、培训、传戒、开光、升座、慈善公益、对外联络、友好接待等工作进行认真研究部署，分工负责抓落实，取得了一定成效，对进一步开展全省佛教工作起到了积极的指导作用……
2月1日，中国佛教协会第八次代表会议在北京召开。根据中国佛协1月10日召开的会长会议精神，希望全国各地佛教协会给与赞助。接到通知以后，省佛教协会和五台山佛教协会，从两会成立五十周年纪念大会结余经费中支付了20万元，以表示对这次会议的支持。在这次代表会上，我省共有16名代表出席了会议，其中10人当选为理事，4人当选为常务理事，根通法师被推举为咨议委员会副_，妙江法师、如瑞法师当选为副会长。
7月27日至28日，山西省佛教协会七届七次常务理事(扩大)会议暨全省佛教教职人员资格认定工作会议在太原愉园大酒店召开。来自全省各地的常务理事和各市参与教职人员资格认定工作登记录入人员以及省宗教局业务处室干事近50人出席了会议。山西省委^v^部副部长、省宗教局局长边根棠，省宗教局副局长卫望军，宗教一处处长李玉应、副处长刘强等领导到会看望大家并作了重要讲话。
会议传达了中国佛教协会第八次全国代表会议期间全国政协___、国家宗教事务局王作安局长的重要讲话以及传印会长讲话和学诚副会长所做的工作报告等文件;传达了全国《汉传佛教寺院住持任职办法》和《宗教活动场所财务监督管理办法》。
会议安排部署了关于认真开展全省佛教教职人员资格认定工作，提出了这次教职人员资格认定的登记范围、年龄界限、时间界限、戒牒情况、表格填写和登记、报送流程等各项内容。并针对我省藏传佛教在本次教职人员资格认定工作中如何录入、具体操作等事项进行了研究。经过大家认真讨论、充分酝酿、统一思想，达成了共识、形成了以责任对象、责任目标为内容的山西省佛教教职人员资格认定工作《责任状》。省佛教协会会长根通法师现场与全省各市佛教协会会长签署了《责任状》。
11月，鉴于全省佛教寺院住持(方丈)升座活动较为频繁，并且存在部分不规范现象，根据中国佛教协会关于《汉传佛教寺院住持任职办法》，我会下发了晋佛会字()第43号《关于全省汉传佛教寺院住持(方丈)升座办理有关手续的通知》。对进一步规范我省汉传佛教寺院住持升座起到了积极作用。
省佛协驻地太原崇善寺是省城重要的对外窗口，崇善寺的寺院管理、文物保护、消防安全等各项工作倍受各级领导的重视与关怀。根据中国佛教协会有关规定并结合本寺院的实际，崇善寺进一步完善了寺院管理办法和寺院共住规约等各项规章制度，通过寺管会和两序大众的共同努力、相互配合，寺院管理工作有了很大的改进，受到了省、市有关部门的表扬。以来，崇善寺住持法海法师自筹资金400多万元，在收回近两千多平米的土地上，修建了殿堂、法堂、伽兰殿、斋堂、厨房，塑造了密集金刚、护法菩萨、伽兰菩萨等塑像，不仅增加了寺院的硬件设施，从而又进一步完善了崇善寺消防通道和防火、防盗报警装置等安全设施，使寺院的环境更加清静、庄严，消防工作更加正常、安全，并且受到了政府、寺院、信众和周围居民等各有关方面的赞扬，大家都表示非常满意，还被太原市消防支队授予消防安全模范单位。
五台山佛教协会认真贯彻落实国家六部委《关于进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》的文件精神，为各寺院制作了“礼佛三支香，有愿必自成”等公益广告牌，并劝解、引导香客不烧高香和大把香，通过僧众大量耐心细致的说服、倡导工作，使过去一部分寺院烧香烟雾弥漫、火险隐患重重的状况有了很大改观。今年以来，全山佛教界还出动僧人10000多人次，铲车48台次，吊车13台次，清运垃圾车辆245台次，清理生活垃圾754m3，建筑垃圾105m3，塑料袋57万个，清理卫生死角185处。受到了五台山区委、区政府的表彰。为了进一步贯彻国家宗教局《关于开展创建“和谐寺观教堂”活动的意见》和省、市^v^、宗教部门的相关文件，五台山佛教协会成立了创建和谐寺观教堂领导组，制定了创建和谐寺观教堂、争当五好僧人的评分细则和考核办法。给各寺院发放相关学习资料累计1500余份。并聘请省、市有关部门的领导和专家给僧众授课，讲解创建和谐寺观教堂的重要性和必要性等，累计授课50个课时。今年以来，五台山佛教协会根据省佛协七届七次常务理事会议精神，组织佛协全体成员认真学习《汉传佛教教职人员资格认定办法》、《藏传佛教教职人员资格认定办法》的有关规定，成立了专门的领导小组，安排专人负责此项工作。通过两个多月的辛勤努力，对全山各寺院推荐的1050名僧人进行了资格认定录入，通过佛教协会把关，宗教局审核，其中有1003名僧人符合条件并给予了登记，近期已经上报省、市宗教局和佛协。
太原市佛教界积极开展各项教务活动收到了很好的效果。以来，万柏林区龙泉寺启建占地面积1700平米的上客堂工程，总投资约1000多万元。还相继完成了“金刚万佛宝塔”108步台阶铺设工程及宝塔景观灯的安装工程和文殊殿及三圣殿的主体及挂瓦工程，并绿化寺院周边护坡，植入松柏树4000多株，还为上海世博会举办祈福法会等。清徐县寿宁寺完成五百罗汉堂内部塑像工程，并于9月15日隆重举行“寿宁禅寺五百罗汉堂落成庆典暨一持法师晋院升座法会”和“四圣六凡水陆法会”。瓦流村华严寺完成诸佛菩萨圣像塑像工程并举行开光暨“水陆法会”。小店圆照寺于今年9月份，开工建设念佛堂、三圣殿等工程，占地面积1200平米，建筑面积3000平方米。
我会以去年的工作为基础，在市、县宗教局的正确领导及市佛协的正确指导下，积极协助党和政府贯彻执行党的宗教信仰自由政策;大力发挥佛教协会在佛教寺庙和僧侣信众中的教务联系作用，热情为基层服务;帮助僧侣和信众进一步提高对爱国爱教教育和构建和谐社会的觉悟;维护佛教寺庙、信徒的合法权益;指导寺庙和信众进行合法合理的教务活动;继续作党和政府与寺庙、信徒之间的桥梁纽带，致力推动佛教与社会主义社会相应，为实现“十一五”期间经济社会发展大目标做贡献。今年来，我会以党的“^v^五中全会会议精神”指导，深入学习，带领全县僧信两众，高举爱国主义旗帜，发扬佛教优良传统，在三个文明建设、为维护宗教稳定，构建和谐社会，弘扬佛教精神，加强道德建设和提高佛协自身素质等方面作了积极努力。
__年工作回顾
一、加强党的宗教政策学习及贯彻执行
我会多年来，一直将深入学习党的宗教政策作为顺利执行政策的重要基础，把贯彻执行宗教政策作为深入学习宗教政策的推动源。我会认为学习和贯彻两者是紧密不可分的一整体，它们也是佛教协会领导僧侣和信徒爱国爱教的一个具体表现，也是加强僧侣信众与党和政府紧密联系的一个重要途径。立足于这一理念指导、帮助寺庙、僧侣、信众对政策法规的学习和执行，始终是佛协工作的一个重要组成部分。
继续深入学习中国佛协及各级佛协、各级宗教事务局文件精神。我会在今年组织学习时，要求各寺庙以寺为单位针对目前国内外宗教形式及自身现实的基础上讨论分析这些文件的必要性以及它们对整个中国佛教内部建设和完善的重要作用，并及时反馈意见。从反馈的意见来看，通过学习和讨论，大部分寺庙僧人认识到学习的重要性是佛教教务、内部管理的制度保证，为澄清教务，使佛教从形式上走上规范化作后盾。在此基础上，我会指导了一部份寺庙在小范围内执行了政策。
认真组织学习。会长智常法师在今年组织全县各开放寺庙负责人学习《宗教事务条例》会议上指出，认真学习《宗教事务条例》和贯彻执行党的宗教政策是宗教界的一项重要任务，也是此会议的指导思想，他要求各寺庙结合实际，把学习党的“^v^五中全会”精神和贯彻执行宗教政策有机结合起来;法师还说：“要以开拓创新精神和扎扎实实的工作，把全县的佛教形式提高到一个新的水平。这是现阶段实现党的‘十一五’期间经济社会发展大目标精神最集中、最直接的体现。大家通过学习，认识到学习《宗教事务条例》的重要性。这是一部“创造性地继承和发展了马克思主义建党学说，构建和谐社会，维护宗教人士合法权益的重要保障”的重要法规。
二、加强对基层寺庙的帮助、指导力度
帮助基层寺庙落实宗教政策是佛协的基本责任，指导各开放寺庙依法依理入法入律过正常的佛教生活，是佛协的重要工作。今年夏天，智常会长不顾酷暑，亲自下乡到公民区求雨寺，调解寺庙及当地的矛盾冲突，并克服经费不足、人员缺乏，派员到各寺庙收集资料、指导工作10余人次，在各方面对各开放寺庙作了极大的帮助，改变了部分寺庙管理混乱、矛盾重重的局面。从这几个月的工作来看，各开放寺庙内外矛盾已基本消除，管理进行得整齐有序，信众反映良好，从侧面证明了佛协的成绩。
三、教育僧团
僧人是三宝之一，是佛陀现世精神的具体代表，它是三宝中代代相传，可以改造的目标，我会提出“僧即是僧”的口号，从形象、内涵等方面致力于僧团的教育。
今年初，会长智常法师明确指出“教育僧团的任务分为两部分，即外树形象，内修道德。”“僧人外在形象，即为僧装、素食、独身”和“持戒律，僧人应住庙，不得长期俗居等威仪教育”。我会迅速将这一精神传达到各寺庙，并具体地提出要求，僧人不蓄须、发不得长过二麦粒，不得化装，美容，严格固定僧装，古典格式和朴素基调，不得任意更改样式，严禁使用色彩鲜艳布料及奇装异服，严禁穿俗家人衣裤，严格戒律，不得单独会女客等，并从丛林清规戒律中将僧人日常生活中的行住站卧、吃饭穿衣、会客、礼佛、随师等威仪，整理成单行教材，认真宣传学习，并建议对常住违规者予以规劝、警告，屡教不改者重则迁单。通过这一学习，资中重龙山永庆寺大部分僧人已开始注重形象和威仪。有几个外地老香客在朝重龙山时，感叹地说：“这个地方的僧人还不错。”
掀起学习的热潮。大藏经为佛所说三藏十二部及祖师大德，毕生修学结晶，是后人研习修持的指路明灯，在末法时期唯有依止佛陀教育，方可不迷失正念，不染魔邪，从今年起，会长智常法师安排永庆寺僧人每逢月八斋日，领同信徒诵念大藏经。并大力提倡僧人阅藏，让“深入经藏方可智慧入海”的教理深入到每位信徒的心中。
针对目前末法众生的根器，我会提出修学方针“以教促学，以学导修”，在修持上“以戒为根本，以禅为基础，以净为总归”为了让这一方针深入到基层，我们以永庆寺为重点宣传单位，协助各寺根据情况，制定了合符自身的学习制度，并迎请智常法师在十斋戒日念佛和各寺念佛七的开示上，通过各种形式讲法，用法味赋予形式真实内涵，许多僧人和信众听过讲经开示后，无限欢喜地说：“我们又找到了迷失的归路了”。
四、加强指导寺庙建设
一、招聘单位简介
中国佛教协会于1953年在北京成立，属全国性宗教团体，是中国各民族佛^v^联合的爱国团体和教务组织。其宗旨是：团结、带领全国各民族佛^v^爱国爱教，拥护中国^v^的领导和社会主义制度，坚定不移走中国特色社会主义道路;发扬优良传统，传承优秀文化，加强自身建设，维护合法权益，弘扬佛教教义，兴办佛教事业，践行“人间佛教”思想，庄严国土，利乐有情，为促进经济社会发展发挥积极作用，为维护宗教和睦、民族团结、社会和谐、祖国统一、世界和平作贡献，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
中国佛学院于1956年在北京成立，是国家宗教事务局批准设立的全国汉语系高级佛学院，是培养中国佛教专门化人才的院校。其主要职责是：培养爱国爱教的佛教高层次人才;承担佛教教职人员、佛教院校教师培训工作;从事佛教教理教义研究与阐释工作;开展对外友好交流活动。
二、招聘条件
1.具有xxx国籍;
2.政治立场坚定，拥护中国xxx的领导和社会主义制度，树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”，在思想上政治上行动上同以xxx同志为核心的xxx保持高度一致;
3.拥护和遵守xxx宪法和法律法规;
4.品行端正、思想上进、团结协作、踏实肯干，具有良好的道德修养，具备较强的工作能力和敬业精神，尊重宗教界人士及宗教的礼仪、禁忌;
5.具有扎实的专业基础知识，较强的分析解决问题能力和组织协调能力，良好的中文写作能力，计算机办公软件操作熟练;
6.全国普通高等学校全日制培养的、统招统分20_年应届毕业生，20_年7月1日前取得教育部承认的学历和学位证书。凡在入学前签订了定向培养和委托培养协议的定向生、委培生及海外留学归国人员，不属于本次招聘范围。本科生不超过24岁(1995年1月1日以后出生)、硕士研究生不超过27岁(1992年1月1日以后出生)、博士研究生不超过35岁(1984年1月1日以后出生);
7.符合所报岗位规定的学历、专业要求及其他资格条件(详见附件1《中国佛教协会和中国佛学院20_年度公开招聘岗位信息表》)。其中，专业名称参照教育部颁布的《普通高等学校本科专业目录(20_年)》和《学位授予和人才培养学科目录(20_年)》。京内生源应具有北京市常住户口，不包括北京院校的集体户口，京外生源应符合进京落户的相关政策要求;
8.具有适应岗位要求的身体条件。
曾因犯罪受过刑事处罚的人员，曾被开除公职、党籍的人员，曾在各级公职人员招考中被认定有舞弊等严重违反考试录用纪律行为的人员，被依法列入失信联合惩戒对象名单的人员，以及法律法规规定不得聘用为事业单位工作人员的其他情形的人员，不得报名。
报名人员不得报考聘用后即构成回避关系的招聘岗位。
三、招聘程序
1.报名。有意者请于5月22日前将报名信息表(见附件2)发送到中国佛教协会办公室人事科邮箱zgfj_h@，每人限报一个岗位，不接受以信件、来访等形式投递简历。邮件标题请注明应聘岗位、姓名、毕业院校、专业、生源地。
2.资格审查。我会对应聘人员进行资格审查，确定参加笔试人员。同一岗位通过资格审查人数与该岗位招聘人数比例达到3：1方可开考，达不到该比例的，在笔试开始前，视情况减少该岗位招聘人数或取消该岗位招聘计划。减少招聘人数或取消招聘计划将在中国佛教协会公布，已报考该岗位人员可以改报其他符合条件的岗位，并重新提交报名表。
3.笔试。资格审查后，我会在中国佛教协会发布笔试公告。进入笔试者以邮件形式确认是否参加笔试，逾期未确认的，视为自动放弃。应聘人员须持居民身份证和学生证报到并参加考试。笔试内容分为通用试题和专业试题两个部分，主要测试应试者的基本素质和运用有关理论、知识、方法分析解决实际问题的能力。笔试总分100分，60分及以上合格。笔试具体时间、地点另行通知。
4.面试。笔试结束后，从各岗位笔试合格人员中，根据笔试成绩由高到低的顺序，按照面试人数与该岗位招聘人数3：1的比例确定面试人员，并在中国佛教协会发布面试公告。进入面试者以邮件形式确认是否参加面试，逾期未确认的，视为自动放弃。如有考生放弃面试资格，按照笔试成绩排名从高到低依次递补。面试人员须在面试前1个小时到达候考区参加资格复审，提供学历学位证书、资格证书、获奖证书、研究成果和实习证明等相关材料(原件现场查验，复印件留存)，资格复审合格者方可参加面试。实际参加面试人数与该岗位招聘人数比例低于3：1的，面试人员面试分数应不低于所有面试人员平均分，方可进入体检和考察。面试为结构化面试，主要测试人选综合素质、专业素质及与招聘岗位的匹配度。面试总分100分，60分及以上合格。面试具体时间、地点另行通知。
5.体检和考察。应聘人员的笔试成绩和面试成绩各占其综合成绩的50%。从面试合格的人员中，根据综合成绩由高到低的顺序，按照2：1的比例确定参加体检人员和考察对象，体检费用由招考单位承担。考察将全面了解考察对象政治素质、道德品质、能力素质、遵纪守法、自律意识、学习和工作表现以及是否需要回避等方面的情况，查阅人事档案，并对考察对象有关材料进行复审。重点了解考察对象的政治表现和政治倾向，对政治上不合格的，坚决“一票否决”。考生放弃体检和考察资格或体检、考察不合格的，进行递补。
6.公示。考察结束后，综合笔试、面试、考察、体检的情况，择优确定拟聘用人员，并在中国佛教协会公示，公示期为7个工作日。
7.办理聘用手续。公示期间如无异议，我会于公示结束后报主管部门批准同意，之后与拟聘用人员签订聘用合同。被聘用人员实行试用期制度，试用期满考核合格的，予以正式聘用，京外生源办理进京落户手续，不合格的解除聘用合同。被聘用人员享受国家规定的事业编制人员福利待遇。
寺庙新吸收僧尼工作总结3
20_年4月23日，乡xxx持召开了xxx寺庙管理工作会议，全乡**和3名寺管会**参加会议。会上，***传达了《**江达县委办公室关于召开**民宗寺教工作会议的预通知》（江委室【20_】18号），**集中学习了20_年来县委县府制发的一系列涉宗工作文件，总结了20_年来***的寺庙管理工作，对近段时期寺庙管理工作取得的成绩和存在的问题进行了分析，提出了下步寺庙管理工作打算。现将***20xx年来寺庙管理工作汇报如下：
一、基本情况
***下辖两座日追，一座寺庙，分别是位于岩比行政村岩比自然村的真空日追，宁玛_，占地6000*方米，建筑面积4100*方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会**次旦曲空；位于德巴行政村额龙自然村的乐噶日追，宁玛_，占地5700*方米，建筑面积4300*方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会**次成罗布；位于格达行政村格达自然村的卓东寺，占地8700*方米，建筑面积9000*方米，定编数19人，实有僧人19人，寺管会**西加。
二、工作开展情况
（一）加强****，贯彻落实寺庙管理**。***联系乡**分片包村、包寺工作**，按照****包寺**，分别组成3个寺庙工作组开展工作，定点、定时赴各寺庙对寺庙工作进行检查、**和指导。乡*委**把寺庙的管理纳入全乡日常管理工作当中，将寺庙作为一级**看待，加强对寺庙和僧尼管理，掌握好寺庙和僧人的动态。
（二）建立长效管理机制，严格寺庙管理措施落实。为不断加强寺庙管理工作，按照从属地管理原则出发，按照主体教育活动期间的要求和规定，结合实际，制定寺庙管理长效机制，并督促寺庙严格按照**措施落实，各寺庙、日追必须严格遵守*和国家**和法律法规，在**和法律法规允许的范围内开展宗教活动。为加强对寺庙、僧人的动态掌控，制定了周汇报**、月联系**，随时随地掌握寺庙和僧人的情况。
（三）狠抓教育，引导僧人懂法、守法。
立足于法制教育，着眼于防范，是建立健全寺庙惩治和预防机制的重要措施。我们把夯实法制宣传教育基础为切入点，将寺庙管控防范机制纳入乡**工作主要内容，通过开展多种形式的法制宣传教育，大力弘扬祖国**、民族团结、社会**，形成以稳定为荣的良好社会氛围。 同时加强建章立制工作，不断规范寺庙僧人的行为，从源头上防止寺庙不稳定现象的发生。
（四）加强乡****自身建设，促进寺庙管理工作
1、树立全员学习、全程学习、终身学习理念，深入学习贯彻国家关于寺庙的法律和**特色****理论体系，坚持不懈地用科学发展观物质头脑，不断提高****科学发展观的思想水*和素质。
2、加强作风建设，大力弘扬求真务实的良好风气，为寺庙管理工作做好带头作用。密切联系寺管会，强化寺庙管理措施落实，推动寺管会工作积极性和责任感。
3、选派工作业务能力强、思想**水*坚定的机关**到寺管会蹲点，强化*在僧人中的威信。同时对选派**做好工作台帐，掌握选派**的工作情况。
4、充实和完善规章**，健全责任措施落实机制，切实做到分工明确、责任到人，以**管僧人。
三、取得成绩
在乡*委、**的严格管理和各寺管会的积极配合下，一年来，我乡三座寺庙均能严格落实乡*委、**发热工作安排，能按照各项规章**办事，能执行各项**。没有发生一起因寺庙影响社会稳定的事故，没有**过一次违反规定的宗教法事活动；通过*时的督导检查，*时的学习**贯彻落实特别好，能按照一周两次**僧人学习，很大程度上提高了广大僧人对*******的认识，更进一步的了解了国家的民族宗教**，提升了爱国**理念，加强了遵纪守法意识。
四、存在问题
当前，寺庙僧人在贯彻上级关于寺庙管理的重大决策，开展正常佛事活动上是比较好的。但在新形势的要求，我们又必须清醒地看到，寺庙管理的状况还远远不能令人乐观，面临的形势仍然相当严峻。一些僧人法制观念淡薄、形象不佳、作风不正，听取片面之词等现象还依然存在。
五、下阶段工作打算和措施
（一）要加强教育，通过教育提高僧人认识。
1、运用主题教育活动成果，狠抓僧人宗旨观念教育、法律法规教育，使僧人能明确行为规范，强化自律行为。
2、注意把握僧人教育的时机，突出教育的及时性、针对性，以身边的.案例、活生生的事件为教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教训，得到警示。
3、积极探索教育的寺庙僧人新载体，突出教育的创新性，因地制宜，采用僧人易于接受、乐于参加、丰富多彩的教育形式和载体开展教育活动。
（二）要健全寺庙管理**，通过**规范僧人。建立健全并严格执行寺庙管理规则，强化寺管会行为的**制约机制，确保重大决策和寺庙重大事项由寺管会会议讨论决定，防止由个人或***说了算。进一步建立健全和执行寺管会会议事**，提高决策的透明度和准确性。进一步完善寺管会工作公开**，制定切实可行的、规范的操作流程图，并强化**制约，使公开的时间、地点、内容、形式、程序等形成**，真正达到公开、透明、全面、真实。
（三）加强**，通过**制约寺管会责任。
1、加强自上而下的**，定期督促检查各寺管会执行**决策**情况。
2、强化寺管会成员在乡月例会上承诺**。
3、强化寺管会和僧人****，进一步落实各项****，认真开好寺庙**生活会和民族评议工作。
（四）强化责任追究，通过追究督促寺管会**管理僧人。
1、坚持纠建并举的方针和谁主管谁负责的原则，按照寺庙建设管理责任制和有关责任追究的规定，抓住反映强烈的突出问题整治。
2、制订规范的责任追究**和责任追究的具体实施办法，增强责任追究的威慑力。
3、及时认真处理群众的信访件、举报，定期收集各种苗头性、倾向性信息，密切注意动向，把问题解决在萌芽状态，对反映属实的问题，必须严肃查处。
（五）针对情况，****要提出相关要求，其内容可以是：
一是各寺庙、日追民管会必须严格按照《江达县宗教管理八严禁***五必须》的规定和县民宗局及乡*委**的要求，加强寺庙及僧人管理。
二是各寺庙、日追民管会在每月必须召集僧人进行集中学习，主要内容是*和国家宗教**、民族区域**、法律法规等。
三是各寺庙、日追就所开展的宗教活动必须提出书面报告，由乡*委**和县民宗部门批准后，才能**和开展宗教活动。四是未经乡*委**和县民宗部门批准的宗教活动，乡*委**将坚决予以取缔。
五是各寺庙、日追要严格僧人请销假**，僧人外出必须写出书面报告，由民管会**签字后，报乡*委**和县民宗部门批准。未经批准，擅自外出的僧人，乡*委**将予以严肃处理，到假不及时销假的，予以经济处罚。六是各寺庙、日追民管会在每月定期到乡里，对所开展的工作、学习和僧人在岗情况进行书面汇报。
xxx江达县xxx委员会
20_年4月23日
寺庙新吸收僧尼工作总结4
“山高明月因指可见，圣言意远赖僧而传。”僧人是佛教的核心，要弘扬佛教，使佛法驻留人间离不开僧伽的作用，僧团的自身建设十分重要。身处佛门，活在当下，我们出家人理当遵守清规，严净毗尼，坚持“行住坐卧有威仪，戒学修持有清净，待人接物有慈悲，经忏课诵有精神”的标准，深入践行“有威仪者人敬重之，有清净者人敬服之，有精神者人愿学之”的行仪。让广大信众不仅能领略僧人的行为风采，亦能体会佛教道风的庄严。
佛教寺院既是出家僧侣修行办道的圣地，也是广大善男信女进行宗教活动的场所，更是传统文化的重要载体，在这里可以得到传统文化的熏陶，进一步了解和认识佛教，领受古圣先贤的智慧启迪，让心灵得到滋润，化解内心的矛盾和痛苦。作为管理寺院、住持佛法的出家僧众，以二时课诵为必修课，我寺大众从上至下，包括阅藏法师，一律参加功课，无一缺席。智宗法师在每半月的布萨中，讲解戒律和经典，透过对佛教经典的讲解与学习，以及长期持久的宗教生活实践，将僧众培养成为有智慧、有慈悲心、有适应社会能力的优秀教职人员。
寺庙新吸收僧尼工作总结5
一、基本情况
1、金达镇20XX年原有僧尼XX名，编内XX名，编外XX名。“”、“”事件后清退僧尼人(编内29人，编外2人)劝退XX人，自退人XX，共计XX人。开除寺籍XX人，去世XX人，现有僧尼XX名，其中寺为尼姑庙，在编尼姑XX人;寺、寺为僧人庙，在编僧人XX人。
2、自开展寺庙法制宣传教育工作以来，金达镇党委、政府联合驻乡工作组根据寺庙实际情况先后共开展寺庙法制宣传教育平均每年每座寺庙次，在寺僧尼谈话率和参学率达到，先后撰写两次心得体会，完成率达到100%。
3、由于部分寺庙民管会成员不遵守寺教寺规并主动递交请辞申请，金达镇党委、政府联合驻寺工作组对寺庙相继进行了4次民管会班子成员的调整，从根本上解决了寺庙民管会成员不团结的问题，将部分寺庙存在的矛盾隐患消除在了萌芽状态，确保了我乡社会局势的持续稳定。
4、开展寺庙法制宣传教育活动以来，因部分僧尼长期离寺，不遵守请销假制度和相关寺教寺规，我们相继给予名僧尼开除寺籍的处分(其中人为本县籍村民，人为籍居民，按照属地管理原则，均已移交原籍)，还有1名尼姑自动离寺还俗。
5、针对寺庙规章制度不统一、未上墙的现象，金达镇党委、政府和驻寺工作组协商后从财政支出元为座寺庙制定了寺庙的规章制度和寺庙民管会成员的职责等十项内容并都一一上墙。二、持续开展寺庙法制宣传教育工作，在深度、广度上下功夫。金达镇党委、政府联合驻寺法制宣传教育工作组，结合拉萨“”、事件违法违规的事实，以区党委处置拉萨“”、的指示和决策部署为指导，深入开展寺庙法制宣传教育工作。宣讲内容主要包括四个方面：
1、党的惠农政策和区市党委的相关会议精神等，深刻揭露__集团政治上的反动性、宗教上的虚伪性和手法上的欺骗性，使僧尼能深刻认识到中央对西藏的特殊政策和特殊关怀，自觉抵制__集团的思想渗透;
2、以《宪法》、《刑法》、《民族区域自治法》、《消防法》、《文物保护法》、《宗教事务条例》为主的相关法律法规的宣传，使僧尼能认识到自身首先是一名_的公民，其次才是一名僧尼，能深刻领会到“团结稳定是福，分裂动乱是祸”的道理，坚决反对分裂，维护祖国统一;
3、大力宣传寺庙的管理制度，让僧尼学习、认识并进而遵守寺庙的相关规定，使制度的落实转化为僧尼的自觉行为，推动寺庙法制化、规范化和制度化管理;
4、今年更是大力宣传西藏和平解放60周年以来各级党委、政府在中国_的带领下，坚定不移抓发展、尽心竭力惠民生，各族人民同心同德、凝智聚力、团结拼搏、艰苦奋斗所呈现的人民当家作主、社会和谐稳定、文化繁荣昌盛、民族团结进步的大好局面，积极营造热烈、喜庆的活动氛围。
三、驻寺逐人进行摸排，及时掌握僧尼思想动态和行踪。
镇党委、政府深入座寺庙逐个僧尼进行摸底，一是摸清寺庙编内外、等候入寺、非法出入境或有违纪犯案记录等各类僧尼的个人基本情况，并逐一登记造册，切实做到情况明，底数清;二是掌握每个僧尼的思想状况和现实表现;三是深挖与__集团联系的幕后策划人员、挑头闹事的骨干分子、隐藏在寺庙的犯罪分子和有犯罪前科的人员;四是全面掌握寺庙僧尼“寺规戒律”、“请销假制度”的执行情况;五是认真核实寺庙僧尼总数，积极稳妥地处理好部分寺庙擅自收留流散僧尼或自退僧尼的教育劝退工作;六是找准寺庙僧尼的症结所在，综合分析寺庙存在的突出问题和深层次问题。
四、寺庙排查力度的进一步加强
镇党委、政府联合驻寺工作组进一步加强了寺庙的排查力度，除了日常的排查之外，还在各敏感日、节假日加强了对僧尼的在位、寺庙防火、防盗等措施、寺庙内部矛盾纠纷隐患、僧尼请销假制度落实的排查。排查的同时还进一步深化了寺庙的法制宣传教育工作，教育僧尼一定要时时刻刻保持清醒的头脑，坚决抵制__集团的思想渗透，坚决拥护党和政府的领导，做一名合格、守法的公民!
五、寺庙佛事活动期间的值班巡查
我镇所辖寺庙需举办佛事活动时，为确保活动的正常顺利开展，镇党委、政府都组织乡、村干部提前一天到寺庙查看活动准备情况及安全防范工作，活动当天还联合驻寺工作组和辖区派出所到寺庙值班巡逻维护治安，查看寺庙是否张贴反动标语、是否悬挂反动组织旗帜等异常情况、是否僧尼和群众发生口角或群殴事件，所有值班人员都是等活动结束、朝拜群众全部离开后才离开，切实维护了活动期间的治安秩序。
六、多形式多途径开展寺庙法制宣传教育
除了日常的宣传教育外，镇党委、政府还联合驻寺工作组集中入驻寺庙开展宣讲。今年月，为了进一步加强寺庙的安全防范工作，镇党委、政府组织乡村两级干部联合驻寺工作组集中入驻座寺庙开展了为期天的法制宣传教育。此次集中入驻寺庙开展宣讲，全体联合驻寺工作组人员与寺庙僧尼同吃同住同学习，但是都牢记维稳的第一责任，在宣讲过程中讲究方式方法，尽量避免了和僧尼之间可能发生的冲突或矛盾，宣讲活动取得了良好的效果。
同时在“”等节日期间，组织寺庙僧尼观看庆祝晚会或爱国主义影片，通过节目和影片对欣欣向荣社会主义新西藏的崭新形象、农牧民群众昂扬向上、奋发进取的精神风貌的展现，进一步增强僧尼的爱国爱党爱社会主义爱教爱寺意识，促使僧尼自觉站到反分裂的统一战线，自觉维护祖国统一和民族团结。
七、切实解决寺庙一些难点热点问题
为把群众最关心、最直接、最现实的利益问题真正解决好，切实把党的方针、政策宣传到千家万户，自治区党委号召万名干部下基层，切身倾听农牧民群众亟需解决的热点难点问题。镇党委、政府也积极响应，联合驻寺工作组深入寺庙，认真倾听僧尼在日常生活和佛事活动中所遇到的困难或问题，积极协同相关部门为其解决，使僧尼深刻体会到祖国大家庭的温暖，深刻认识到“团结稳定是福，分裂动乱是祸”。
八、清劝退僧尼和自退僧尼的教育管控工作金达镇清退僧尼和自退僧尼共人。镇党委、政府根据这些人的实际情况，与各村委会签定了管控责任书，同时实行村级党员对重点管控人员的“一帮一”党员承诺制活动，这样既能实现对重点人员的管控到位，又能保证宣传教育不流于形式。除此之外，在建党__周年和西藏和平解放60周年大庆来临之际，乡党委、政府还按照上级高举旗帜、围绕大局的总体要求，突出团结鼓劲、昂扬向上的精神主旋律，针对清退和自退僧尼坚持正面宣传西藏和深入揭批__两手并举，深入宣传党的强农惠农政策、《宗教事务条例》等相关法律法规，使他们从内心深处知党恩、感党恩，同时坚持对清退、自退僧尼的“八个一”管控制度，逐个落实管控措施，逐村、逐家、逐户的开展管控工作，确保不留死角、不留盲区。目前名国保对象(即清退僧尼和自退僧尼)全部在本乡辖区管控范围内。
寺庙的维稳工作直接关系着社会局势的稳定。镇党委、政府肩负维护寺庙稳定的使命，对于确保社会的长治久安也责无旁贷。下一步，我们将继续按照上级党委、政府的要求部署，联合驻寺法宣工作组尽心尽职做好寺庙法制宣传教育工作，千方百计维护寺庙稳定，喜迎建党__周年和西藏和平解放60周年
寺庙新吸收僧尼工作总结6
寺 庙 山 门
石雕牌坊，也叫石雕牌楼、山门，汉族特色建筑文化之一。最早见于周朝，最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，北京是中国牌楼最多的城市。石雕牌坊用各种石料来进行塑造，创造出具有一定空间的可视、可触的建筑装饰物，借以反映社会生活、表达意义。
石雕牌坊不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一炉，具有瑰丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。每一座石雕牌坊都是一件石雕工艺品。中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌牌坊的雕刻中都广为应用。
一、石雕牌坊简义
石雕牌坊即石头修建的牌坊，是一种装饰建筑物，也是雕刻艺术的一种。常见于古代陵园，如北京明代陵墓外面的大红门前，有石牌坊一座，整个牌坊为五间六柱十一楼，结构匀称和谐，造型美观大方。牌坊用纯一色的汉白玉雕制而成，柱石的上方刻有麒麟、狮子，夹柱石的浮雕有双狮戏彩珠，牌坊上还雕刻着其他怪兽云纹是我国建筑艺术的一大特色。此牌坊是全石仿木结构，亭阁式斗拱建筑，飞檐翅角，三门四柱。高米，宽米。明天启年间，因土王覃鼎征战有功，朝廷赐建牌坊一座，整座牌坊上刻有“荆南雄镇”，反面刻有“楚蜀屏翰”。整座牌坊上刻有“土王巡游”、“渔樵耕读”、“云吞雨雾”、“哪吒闹海”、“槐荫送子”等浮雕图案，正面两角有浮雕象鼻对峙，两侧基石柱各有撑鼓，石柱两侧配有石狮，其运用浮雕、透雕等手法。
二、石雕牌坊的分类
石雕牌坊种类多样，可大致可按形式、材料、建筑意图来分类。
1、从形式上分
只有两类——一类叫“冲天式”石雕牌坊，也叫“柱出头”式石雕牌坊。顾名思义，这类石雕牌坊的间柱是高出明楼楼顶的；另一类“不出头”式。这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。如果分得再详细些，可以每座石雕牌坊的间楼和楼数多少为依据。无论柱出头石雕牌坊或不出头石雕牌坊，均有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。石雕牌坊顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。在北京的石雕牌坊中，规模最大的是“五间六柱十一楼”。宫苑之内的石雕牌坊，则大都是不出头式石雕牌坊，而街道上的石雕牌坊则大都是冲天式石雕牌坊。
2、从材料上分
有花岗岩石雕牌坊、大理石石雕牌坊。花岗岩石雕牌坊常用青石石雕牌坊、芝麻白石雕牌坊、锈石石雕牌坊等。大理石石雕牌坊则常用汉白玉石雕牌坊。根据需要来选择材料制造石雕牌坊。石雕牌楼以景园、街道、陵墓前为多。石雕牌坊从结构上看繁简不一，有的石雕牌坊极
简单，只有一间二柱，无明楼；复杂的石雕牌坊有五间六柱十一楼者。石雕牌坊由于本身的结构特点，有的虽为三间四柱式，却只有花板而无明楼。石雕牌坊的明楼比较复杂，浮雕镂刻亦极有特色。如果石雕牌坊石料石质坚细，不仅浮雕生动，而且其精细的图案历经数百年也不泯没。
3、按建造意图上分
可分为四类：一是功德牌坊石雕牌坊，为某人记功记德。如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊石雕牌坊，是明朝万历皇帝为当时新城人兵部尚书王象乾所建。王象乾文韬武略，威震九边，加功晋爵太子太保，追赠曾祖、祖父、父亲太子太保、兵部尚书之衔，故额题“四世宫保”。
二、是贞节道德石雕牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类石雕牌坊。三是标志科举成就的石雕牌坊，多为家族石雕牌坊，为光宗耀祖之用。四类为标志坊石雕牌坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。
按张玉舰《中国牌坊的故事》一书，更具体地划分为六类：一是庙宇坊石雕牌坊，如曲阜孔庙石雕牌坊；二是功德石雕牌坊；三是百岁坊石雕牌坊（也称百寿坊石雕牌坊），和其它类型比较起来，这类数量要少得多，如山东青州市韩楼百寿坊、安徽泾县九峰村百岁石雕牌坊；四是节孝坊石雕牌坊；五是标志坊石雕牌坊；六是陵墓坊石雕牌坊，绍兴市大禹陵石雕牌坊和南通市唐骆宾王墓道石雕牌坊。
三、石雕牌坊的价值
石雕牌坊有其重要意义，如果石雕牌坊的存在不影响交通，不仅应该得以保留，而且还要千方百计地加以保护。每座石雕牌坊都有其保存的价值。
1、点缀风景，引人入胜。在风景区或古迹群内，尽管石雕牌坊是陪体建筑，但是它往往能起到画龙点睛的作用。
2、点缀城市，古色古香。现今城市街道两旁高层建筑耸入云际，街上车水马龙自然是现代化大城市的一般景象。但是当人们步入石雕牌坊装饰的街道，古香古色。
3、可留作教材。每处古迹都有一定的意义，每座石雕牌坊往往又有它自己的特殊意义。而且石雕牌坊本身精雕细刻，飞金走彩，还具有高超的艺术价值。
4、石雕牌坊石历史的标本。中华历史源远流长，但在整个人类的历史长河中，不过是一排晶莹的浪花。历史上各个时期的文物，都不能以金钱来估量。每座是牌坊都可以看作是当时历史事件的见证。
四、石雕牌坊图案的含义
龙凤：如果你看到哪个牌坊上刻有龙凤，那一定与皇家有着密切的联系。因为龙乃百兽之尊，是封建社会中作为至高无上的皇帝的象征；凤乃百鸟之首，封建社会中常用来作为
高贵的皇后的象征。
蝙蝠：因_蝠_字与_福_字谐音，因而成为好运气和幸福的象征，人们常常以五只蝙蝠组成图案雕绘在牌坊上，以象征长寿、健康、富裕、平安、人丁兴旺及子孙满堂等五种天赐之福。
鹿：与_禄_字谐音，常被用作牌坊雕绘的图案，以象征升官晋爵、高官厚禄。
鱼：与_余_谐音，常与水塘、荷莲一起组成图案被雕绘在牌坊上，以象征金玉（鱼）满堂或连（莲）年有余；同时，鲤鱼跳龙门又是读书人金榜题名、荣登仕途的代名词，因此，鲤鱼腾浪也常被用于雕绘牌坊的图案，以象征科举及第、金榜题名。松、鹤、龟、麒麟、荷花、荷叶、牡丹、如意等具有象征意义的动物、花卉和器物也常被刻绘在牌坊上，表达长寿、幸福、健康、吉祥、如意等丰富内涵。
石雕牌坊的类别，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。不受雕刻材料限制，佛像雕塑、校园雕塑，地产雕塑都能雕刻出来，至于人物故事与山水也较为多见。在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，也有清代石雕的细腻繁琐。
五、石雕牌坊主要产地和厂家
我国石雕牌坊主要产地是福建惠安，采用石料主要为青石、花岗岩等。
寺庙新吸收僧尼工作总结7
（一）持续推动民族地区加快高质量发展
一是落实好县委县政府的重要工作部署，抓好重点项目建设。将重点项目、筹备20_年省现场会等工作任务列入县委县政府重要督查督办事项，由县高质量发展办及工作专班严格对照督查督办，截至目前，累计开展督查217次。自粤发〔20_〕18号文实施以来，连南主要推进的项目有46个，已完成25个，正在推进21个项目建设（已开工有15个，未开工项目有5个，暂缓1个）；20_年以来全县粤发18号文重点项目总投资约亿元、已完成投资亿元（含在建项目）。二是筹备做好20_年广东省推动民族地区高质量发展现场会工作。主会场（工人文化宫）已建设完毕，初步拟定以稻鱼茶三产融合中心、瑶族博物馆、中和无人机、科普馆、广清永高铁（连南段）选址地等参观点。22项筹备任务情况，今年完成了工人文化宫、稻鱼茶三产融合中心、越秀桥、横坑茶园、中和无人机生产基地、明华机械总装厂项目用地工作、㕱嗨最美旅游公路道路两旁特色长廊（瑶族风情画卷）、耘曦产业园、《瑶山那抹红》民族特色舞剧、县瑶族博物馆升级改造等10个项目基本完成；深入推动广清永高铁（连南站）、碧桂园项目等重大项目落地，加快推进万山朝王国家石漠公园、瑶浴项目等项目建设。
（二）认真做好少数民族发展资金项目申报和管理工作
积极做好20_年度少数民族发展项目资金的项目申报和项目库建设，严格按照少数民族发展资金管理使用的有关规定和检查内容的要求，督促建设单位严格使用少数民族发展资金，不断提高发展资金使用效率，充分发挥少数民族发展资金对少数民族地区的扶持作用，用好少数民族发展资金，改善群众生活、增进民生福祉。20_年中央、省、市下达连南共6467万元（其中，中央资金590万元、省级资金5405万元、市级资金472万元），经县政府批准，实施19个项目。目前，已支出资金万元，资金支出率83%。
（三）积极创建民族团结进步排头兵
一是联合县委宣传部，三排镇人民政府在南岗千南瑶寨景区举办“民族团结进步暨铸牢中华民族共同体意识走进千年瑶寨宣传活动”；二是在民族小学综合楼设立“民族文化知识长廊”，向学生介绍各个民族的来源、主要聚居地、人口数量、服饰、图腾、信仰等基本情况，使在校少数民族学生除了了解本民族外，同步熟悉其他民族的基本情况；三是组织开展“我们的节日--浓浓端午粽飘香·追忆党史践初心”主题活动和恒益(连南)置业发展有限公司开展“民族团结一家亲、同心共筑中国梦”主题开展民族团结进步宣传，进一步铸牢中华民族共同体意识活动；四是为进一步深入贯彻中央民族工作会议精神，铸牢中华民族共同体意识，9月22日-30日，先后在涡水镇、三排镇、大麦山镇、香坪镇、大坪镇开展了民族团结进步宣传“进基层、进农村”文艺会演活动；五是县委^v^部联合县民族宗教局、县文学艺术界联合会举办连南瑶族自治县“民族团结进步”暨贯彻落实中央民族工作会议精神征文比赛，目前活动正在进行中，征文比赛至12月15日截止投稿，定于12月20日评审出结果；六是县委^v^部联合宣传部印发《关于在全县开展^v^^v^在中央民族工作会议上发表的重要讲话精神基层宣传宣讲工作的通知》，在全县范围内开展中央民族工作会议精神的宣传宣讲。11月29日，县委^v^部举办县委理论学习中心组暨全县^v^工作专题培训班，并邀请省委^v^部政策研究室主任栗涛到连南授课。
（四）落实少数民族学生各种优惠政策
（五）积极做好宗教领域疫情防控工作
连南有宗教场所两个（基督教三江堂、寨岗镇基督教聚会点），备案的民间信仰活动场所有六个（县城盘古王文化园的盘王庙、三江镇六联新村新聖庙、涡水镇盘王古庙、三排镇油岭古寨油岭庙、三排镇南岗千年瑶寨南岗庙、寨岗镇娘娘庙）。根据省、市民族宗教部门要求，县委^v^部领导多次带队到县内各宗教场所及民间行仰场所检查督导场所疫情防控工作，截至目前，全县累计出动县宗教干部巡查场所218人次，巡查场所390场次。
（六）积极开展宗教场所安全生产暨平安宗教活动场所创建工作
按照县委、县政府关于开展寺院法制宣传教育工作的统一安排部署。为进一步深化巩固我镇寺院法制宣传教育工作成果，建立藏传佛教寺院管理和宗教领域持续维稳的长期性结合我镇实际，寺院法制教育开展情况如下：
寺庙新吸收僧尼工作总结8
一、民族工作
一是按政策办理少数民族成份更改工作。为落实少数民族优惠政策，保障少数民族群众合法权益，我局按政策要求为4名少数民族群众更改民族成份提供服务；二是积极为少数民族高考考生核对少数民族成份做好审核工作。今年全x有两名少数民族高考考生，其中一人享受大学预备班加分优惠政策。
二、宗教工作
（一）加强学习宣传，提高党的宗教政策知晓率
各宗教团体按季度召开了团体班子会议，传达上级相关精神，学习各宗教专业方面知识，11月3日，我x结合创建“和谐宗教场所”活动，召开了“全x宗教场所负责人学习党的十八届四中全会暨和谐寺观教堂表彰大会”，会上，学习宣传了党的十八届四中全会主要精神，党的民族宗教相关政策，对我x涌现出来的10个创建“和谐寺观教堂”先进场所进行了表彰。8月份x分管民宗工作领导参加了省委_部、省民宗局组织的调干学习；11月份x民宗局长参加了省民宗局组织的全省民族宗教依法行政暨信息工作培训班；5月份部份佛协班子成员参加了全市佛协首届执事培训
班，一年来，我x各级宗教干部、宗教界人士参加了省、市省、市_部、民宗局组织的学习培训，圆满完成了调学培训任务。
（二）努力践行党的群众路线教育实践活动
我x自今年2月份开展党的群众路线教育实践活动以来，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，把维护人民群众的利益作为出发点，把开展化解疑难、复杂矛盾纠纷作为切入点，深入基层一线，倾听群众的诉求，掌握事态的动向，扎实开展矛盾纠纷大排查、大调处，积极预防和妥善处理了矛盾纠纷，着力解决了人民群众反映的热点、难点问题。活动期间，我局共收集梳理意见建议7条，其中：纳入制度建设的有3条，专项治理的有3条，落实具体问题的有1条，较好地完成了学习教育、听取意见，查摆问题、开展批评，整改落实、建章立制等工作任务，以实际行动践行了党的群众路线。
（三）认真组织开展上级部门布置的“年、月、周”活动
“年”就是“教风建设年”，通过抓道风、抓教风，提升宗教教职人员的素质。近年来我们主要抓了落实中央十部门《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，继续治理乱建寺庙和露天宗教造像现象，抓了以“教风”为主题的和谐寺观教堂创建活动。通过“教风建设年”活动的开展，我x宗教活动、宗教活动场所的安全工作得到了保障。11月3日，对我x在和谐寺观教堂表现突出的十个活动场所进行了表彰。
“月”是指6月份是党的宗教工作基本方针学习宣传月。今年召开的党的十八届四中全会的主题是“依法治国”，现在强调的依法维权、依法管理都离不开法，我们的合理诉求也都要依法，怎么样了解法律法规，掌握法律知识，就是要通过加强对政策法规的宣传学习。3月份，在全x范围开展综治宣传月活动，向广大人民群众广泛宣传党和国家民族宗教政策，使民族宗教政策人人皆知，活动期间，还发放宗教基本知识宣传资料200余份。6月份，我x按照宣传月实施方案，通过悬挂横幅、张贴标语、印发资料、上门宣讲、座谈会、讲经等多种形式，包括今天的党的十八届三中、四中全会的学习，将党的宗教工作基本方针传送到社会各个层面，使社会各界人士了解党和国家宗教政策，自觉遵守和拥护宗教工作基本方针，最终取得宗教界和谐、社会稳定的良好效果。
“周”就是以“慈爱人间，五教同行”为主题的“宗教慈善周”，时间为每年的9月份。今年，我x慈善周活动开展得有声有色，内容丰富多彩，包括宣传、调研、培训、组织、募捐等形式。到现在为止，经我局的组织，各宗教团体的积极响应，各宗教场所的踊跃参与，我x共开展慈善活动近十起，扶贫、帮困、助学，参与新农村建设等资金据不完全统计达八万余元，如青龙寺和当地信教群众筹集资金万元走访敬老院，为孤寡老人送去食品、日用品、电器等；有的`场所逢年过节为敬老院老人和困难群众送去食用油、月饼、日用品等；有的场所在力所能及的情况下，帮助困难学子们完成学业；有的场所积极参与新农村建设工作；还有其他帮扶形式，充分体现了我x宗教界人士“慈悲济世、扶危济困”的优良传统。
（四）扎实推进宗教事务管理基础性工作
宗教教职人员认定备案、宗教活动场所财务监督管理以及教职人员社会保障等基础性工作都得到有力推进和落实。一是教职人员认定备案工作圆满完成。经过我局二年来的调查、摸底、核实、登记，目前，我x共认定备案教职人员83名，圆满完成教职人员认定备案工作。二是认真开展宗教活动场所财务监督管理工作。全x61处宗教活动场所，基本制定了财务管理制度，成立了财务管理小组，规范了场所财务管理。部分场所实行了统一印制票据、统一会计账薄、统一财务报表、统一记帐方式、统一档案管理“五统一”管理模式和财务公开透明制度，但有的场所就没有按规定执行，要求我们目前没有规范管理的活动场所要严格按《财务监督管理办法》要求执行。三是认真做好宗教教职人员参加社会保障工作。我局通过与x农医保局、x社保局、x医保局，活动场所所在地等相关部门的协调沟通，基本完成了宗教教职人员的社会保障工作，基本实现了宗教教职人员自觉自愿基础上的应保尽保，解决了教职人员社会保障的后顾之忧。
（五）有力解决各宗教重点难点工作
努力为宗教界解决重点、热点、难点问题，维护宗教界稳定是我们抓宗教工作的重要内容。20xx年通过我们的努力工作，解决了宗教界教职人员与信教与不信教群众之间以及活动场所内部管理等各种矛盾问题，努力把矛盾消灭在萌芽状态，有效维护了我x宗教领域的和谐稳定。指导当地妥善处理了清修寺与修路工程队之间的矛盾纠纷，妥善处理了广佛寺与原寺庙主持的矛盾纠纷，指导处理了自来庵原负责人的生活保障问题等，消除了可能带来的社会不稳定因素。
做好抵御境外渗透工作。近年来，我x充分发挥x宗教工作领导小组和宗教工作联席会议制度作用，加强了有关部门间的联系，形成了抵御渗透的工作合力，增强大家抵御渗透的意识，虽然目前我x未出现利用宗教进行渗透现象，但我们要警钟长鸣，各宗教教职人员和场所负责人也要紧绷这根弦，绝不放松对渗透的防范，以确保我x宗教领域的和谐
寺庙新吸收僧尼工作总结9
——四川成都宝光寺
上联：花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去;
下联：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。
——甘肃兰州五泉山浚源寺
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉;
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
——广东南华寺天王殿
上联：乾坤容我静;
下联：**任人忙。
——普陀普济寺
上联：净地何须扫;
下联：空门不用关。
——福州涌泉寺
上联：清华真佛地;
下联：庄严古洞天。
——安徽九华山华严洞
上联：退一步天高地阔;
下联：让三分心*气和。
——河南登封法王寺
上联：剪一片白云补衲;
下联：邀半轮明月看经。
——甘肃兰州白塔寺联
上联：笑到几时方合口;
下联：坐来无日不开怀。
——济南千佛寺
上联：庙内无僧风扫地;
下联：寺中少灯月照明。
——安徽凤阳龙兴寺
上联：千古英雄浪淘尽;
下联：天下名山僧占多。
寺庙新吸收僧尼工作总结10
杭州城隍庙：
上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
乐山凌云寺：
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
应县净土寺：
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
枣庄龙泉寺：
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
张大千题绍兴戒珠寺：
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
张掖大佛寺：
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
济南千佛寺：
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
杭州灵隐寺：
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
大雄宝殿、台*中慈善寺：
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
日照天后祠观音阁：
上联：问观音为何倒坐？
下联：恨众生不肯回头。
此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。
潮州开元寺观音阁：
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
潭柘寺弥勒殿：
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
广东南华寺：
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
天王殿：
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
寺庙新吸收僧尼工作总结11
（一）加强组织领导，为顺利开展宗教寺院社会管理工作提供了坚强的组织保证。把推进寺院社会管理工作作为一项重要任务，摆在突出位置，列入重要议事日程，严格按要求组织实施。
（二）强化法制宣教工作，营造了各宗教寺院“创平安、护平安”的良好氛围。通过采取召开培训会、宣讲会等多种形式，结合法律进寺院、民族团结进步创建活动和“平安寺院”建设活动，及时组织寺院民管会成员和广大宗教人员深入学习有关法律法规和党的民族宗教政策、xxx扶持藏区发展有关政策以及宗教爱国主义传统、教规戒律和《宗教寺院法制宣传资料汇编》等法规政策。
（三）对寺院社会管理抓落实，形成了寺院自我管理与群众代表参与民主管理的寺院管理机制。及时完善了村干部联系寺院和宗教职人员制度，强化了宗教专兼职干部和宗教联络员队伍建设。村与乡签订了寺院社会管理工作目标责任书，根据我村内寺院规模和发展现状，规定寺院只聘请1名宗教教职人员，保证在寺宗教人员“四证”齐全，严禁未成年人入寺学经，不断加强对宗教活动场所和流散宗教人员的管理，强化了对宗教活动、寺务公开、安全防范等工作的监督和指导，依法保障正常宗教活动的开展，确保了宗教寺院的和睦团结。同时，高度重视对寺院的基础设施项目建设，依托上级部门及乡政府对我村道路硬化、人畜饮水等项目支持，将宗教寺院的基础设施建设纳入经济社会发展的规划中，逐步改善寺院基础条件。
寺庙新吸收僧尼工作总结12
昆明消防五华大队结合辖区消防安全形势和夏季火灾防控特点，立足实际，找准工作中存在的薄弱环节和突出问题，逐级落实责任，全面强化措施，全力做好夏季消防检查工作，确保夏季消防安全形势持续平稳。
一、是严格规范执法，提升消防行政执法能力。为进一步树立消防部队良好形象，筑牢消防监督人员法治观念，规范消防行政执法行为，大队在加强基础设施建设的基础上，狠抓执法队伍建设，强化执法人员素质，打牢规范化建设基础。大队积极组织派出所消防警组开展业务、理论学习教育，引导消防警组人员树立自觉学法、严格执法的意识，着力解决派出所在消防监督检查过程中缺乏防火工作经验、消防专业性不强、实际操作困难等突出问题。大力提升执法业务素质，从而全面构建权责明确、行为规范、监督有效的消防执法工作体系。
二、是依托高压执法，将火患整改到底。大队进一步强化执法工作力度，要求防火监督人员在检查过程中，督促各单位严格落实消防安全责任制，增强消防安全意识，加强消防管理。并要求执法人员本着严肃认真、严格执法、绝不留情的态度，对发现的火灾隐患依法责令当场改正或限期改正，并在整改期间采取有效措施防止火灾事故发生;对拒不整改火灾隐患的单位和场所，坚决落实处罚、关停和强制执行等措施，确保安全措施落到实处决不姑息迁就。截至目前，大队共检查单位1324家，发现火灾隐患120处，当场整改火灾隐患98处，下发责令改正通知书260份，责令三停20家。
三、是营造宣传氛围，筑牢消防安全防线，大队充分利用广播、电视、楼宇广告、微博微信、户外宣传栏等媒介，以消防工作七进为重点、以社会单位QQ、微信群为抓手，以微信、微博公众号宣传为平台，推行精准化宣传模式，做到了单位引领示范，街道社区全面覆盖，网民快捷读取，营造出浓厚的创建宣传氛围，进一步夯实了社会面火灾防控基础。自开展夏防工作以来，大队通过五华消防微信平台共发布宣传教育篇50条;开展各类培训70次，粘贴宣传海报1000余份，发放宣传资料4万余份。
四、是强化执勤备战，形成攻坚合力。严格落实夏季练兵和执勤战备工作要求，结合夏季消防检查工作，调整完善夏季训练计划，加强官兵体能训练、操法训练、整建制战斗班协同配合训练，强化官兵组训能力。紧紧围绕各大消防安全保卫工作需要，牢固树立灭大火、打恶仗、保平安的指导思想，全力做好应急救援准备，修订完善重点场所的应急救援方案，对每个点、每个位都落实到实名制。严格落实24小时值班备勤制度。同时，组织官兵深入辖区公共娱乐场所和节庆活动场所以及易燃易爆单位进行六熟悉演练，掌握消防通道、水源、消防设施、应急疏散方案等情况，开展实地熟悉演练，对车辆器材装备实施全面检查和维护保养，确保部队随时拉得出，打得赢。
寺庙新吸收僧尼工作总结13
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼
下联：不二法门，济颠醉去猛回头
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大
下联：只身眠净土，只道其中日月长
上联：笑到几时方合口
下联：坐来无日不开怀
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
上联：净土莲花，一花一佛一世界
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提
上联：问观音为何倒坐
下联：恨众生不肯回头
上联：大慈大悲，到处寻声救苦
下联：若隐若显，随时念彼消愆
上联：大肚能容天下难容之事
下联：开颜便笑世间可笑之人
上联：人世大难开口笑
下联：肚皮终不合时宜
上联：大肚包容，了却人间多少事
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁
上联：多闻正法，以广目光
下联：增长善根，而持国土
上联：莫怪和尚们这般大样
下联：请看护法者岂是小人
上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我
下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人
上联：男女*权，公说公有理，婆说婆有理
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年
上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报
下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难
上联：*有圣人，是祖、是师，咄咄**东土
下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来
上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀
下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天
上联：一粒米中藏世界
下联：半边锅内煮乾坤
上联：一苇渡江，达源溯六祖
下联：九年面壁，妙理悟三乘
上联：清华真佛地
下联：庄严古洞天
上联：翠翠殷殷，处处花花果果
下联：风风雨雨，年年暮暮朝朝
上联：无生无灭历万劫而不古
下联：若隐若显远百福而常今
上联：朗万法之幽邃万德圆明
下联：觉大夜之重昏纤尘净尽
上联：开权显实随机应化
下联：通玄达妙离幻即真
上联：慈悲喜舍度樊笼出迷津
下联：信解行证入华藏之玄门
上联：净法界身本无出没
下联：大悲愿力示现受生
上联：一真法界或玄或妙不足以文字求
下联：大光明藏难思难议岂得以语言说
上联：世外人法无定法然后知非法法也
下联：天下事了犹未了何妨以不了了之
上联：如露如电如梦幻泡影应如是观
下联：无我无人无众生寿者皆无为法
上联：世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧
下联：界限慕分别有教无类愿随多士证菩提
上联：青莲妙像琉璃光印于林端
下联：碧树幽栖钟磬声闻于岭外
上联：放大光明敢向无生说妙法
下联：得真解脱须从华里认如来
上联：中天调御越十地以居独尊
下联：慧日法王超九界而证妙果
上联：佛法似沧海纳众流而不溢
下联：经典如尺镜含万象而有余
上联：念处正勤三十七品为其行
下联：慈悲喜舍四无量心运其心
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方
寺庙新吸收僧尼工作总结14
下联：宝筏渡迷津
上联：百灵昭感格
下联：万圣锡庥隆
上联：大肚包容，了却人间多少事
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁
上联：大肚能容天下难容之事
下联：开颜便笑世间可笑之人
上联：瓶插千年柏
下联：炉焚万寿香
上联：宝鼎通灵香结彩
下联：银台昭感烛生花
上联：烛焰辉煌呈五福
下联：香烟缭绕结千祥
上联：银台灯烛灿
下联：金鼎篆烟浮
上联：庙貌垂千古
下联：威灵镇四方
上联：金绳开觉路
上联：殿宇辉煌人杰地灵千古迹
下联：神功浩荡民安物阜万家春
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界
下联：其中如无活佛，何用这样庄严
上联：大慈大悲，到处寻声救苦
下联：若隐若显，随时念彼消愆
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼
下联：不二法门，济颠醉去猛回头
上联：莫怪和尚们这般大样
下联：请看护法者岂是小人
上联：男女*权，公说公有理，婆说婆有理
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年
上联：人世大难开口笑
下联：肚皮终不合时宜
上联：问观音为何倒坐
下联：恨众生不肯回头
上联：多闻正法，以广目光
下联：增长善根，而持国土
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
上联：净土莲花，一花一佛一世界
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提
上联：笑到几时方合口
下联：坐来无日不开怀
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大
下联：只身眠净土，只道其中日月长
上联：一粒米中藏世界
下联：半边锅内煮乾坤
上联：东土耶，西土耶，古木灵根不二
下联：风动也，旄动也，清池碧水湛然
上联：自在观，观自在
下联：如来佛，佛如来
上联：莫道是空门，要进来须踏着实地
下联：紧防有叉路，走错了便堕入深坑
上联：吾道非耶，岂复出山为小草
下联：此生休矣，乃知阅世尽沧桑
上联：能渡众生，岂独潭龙知听讲
下联：愿闻一喝，长教海水不扬波
上联：人世大难开口笑
下联：红尘苦海出头行
上联：人世大难开口笑
下联：红尘苦海言语闲
上联：人世大难开口笑
下联：红尘苦海起笔闲
上联：人世大难开口笑
下联：红尘苦海落笔闲
上联：人世大难开口笑
下联：红尘苦海出头闲
上联：问观音为何倒坐
下联：知明月是自可放
上联：人世大难开口笑
下联：红尘苦海言语愁
上联：人世大难开口笑
下联：生涯秋风落笔香
上联：问观音为何倒坐
下联：知明月是几回眠
