胖大海别名：大海、大海子、大洞果、大发，梧桐科植物胖大海的干燥成熟种子。呈纺锤形或椭圆形，长2～3cm，直径1～1.5cm。先端钝圆，基部略尖而歪，具浅色的圆形种脐，表面棕色或暗棕色，微有光泽，具不规则的干缩皱纹。下面是小编精心整理的海子《以梦为马》(通用8篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。
第1篇: 海子《以梦为马》
我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起
此火为大开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我藉此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为土的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪横放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉
万人都要从我刀口走过去建筑祖国的语言
我甘愿一切从头开始
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽带着不可抗拒的死亡的速度
只有粮食是我珍爱我将她紧紧抱住抱住她在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝一滴不剩水滴中有一匹马儿一命归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山天马踢踏
和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
我的事业，就是要成为太阳的一生
他从古至今——“日”——他无比辉煌无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——千年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
二、原创简析
时代背景：本诗创作于80年代，改革开放早期，国民正在积极投身于经济发展与物质文明建设中，当时思想的解放与外来文化的入侵，加上意识形态工作的松懈，使得本土精神文明处于暂时的荒芜状态。
1~2节：开篇起兴，诗人以“远方的忠诚的儿子”和“物质的短暂情人”作为对比，表达了自己远大宏伟的精神追求。“远方”代表着对梦想的追寻。“烈士”象征同样追求梦想但半路折戟的志士，“小丑”则象征俗恶之人，两者构成鲜明的对比。“以梦为马”是全诗反复出现的诗眼，即把“梦”作为通往“远方”漫漫长路上相伴的坐骑“马”。“火”象征诗人的精神食粮——中国文学，由“祖国的语言”组成的“梦”，无数人魂萦梦绕、苦苦追求的“远方”。为了坚守自己的精神信念，诗人甘心忍受孤独与“茫茫黑夜”。
3~4节：诗人认为“祖国的语言”是精神文明建设的关键。“乱石投筑的梁山城寨”可能指代六七十年代的时代伤痕。“以梦为土的敦煌”可能指代以盛唐气象为代表的古典文学，而“寒冷的骨骼”、“雪白的柴”、“坚硬的白雪”、“众神之山”等意象则展现了奇寒彻骨、一派巍峨的雪山意境。“祖国的语言”、“乱石投筑的梁山城寨”、“以梦为土的敦煌”——这三者是囚禁诗人的“灯盏”，但是诗人选择“投入此火”、“吐出光辉”。为了“建筑祖国的语言”，诗人“也愿将牢底坐穿”。在西化之风甚嚣尘上的八十年代，被文化失败感笼罩的文艺界仍有像诗人这样的一批知识分子坚定文化自信，由此可见诗人的文学抱负、诗学抱负。
5~6节：诗人察觉到“岁月易逝”与死亡的“不可抗拒”，对于“年华虚度”感到“无限惭愧”。即便是死亡，“也愿将自己埋葬在四周高高的山上，守望平静的家园”，表达了诗人对故乡、家园、祖国的热爱。另一方面这也是欲扬先抑，以悲观的基调为最后的高潮蓄势。
7~9节：“祖国的河岸”、“中国的稻田”、“周天子的雪山”、“千年王国”，都是歌颂伟大的祖国。诗歌就是“太阳”或者“日”——“火”的最终形态，诗人要把诗歌写在祖国大地上，借此诗人与“太阳”和“千年王国”一样“必将胜利”，这便是诗人选择的“永恒的事业”，“火”因此成为了“太阳”、发出不朽强光，而“以梦为马”的“马”也成为“天马”、最终化身为“龙”——中国的传统象征。诗人直抒胸臆，表达了自己不屈不挠、甘于牺牲的文学抱负、诗学抱负，以及无限自信、锐意进取的民族情感、文化情感。
注：本人非中文专业，上述简析纯属信口开河。如有错误，还望海涵并于评论区指正。转载免费，但需注明出处以示尊重。
三、作者简介：
海子（1964－1989），原名查海生，笔名海子，安徽怀宁人，中国当代诗人，后朦胧诗派代表人物，大学教师。海子思想受基督教文化影响[1][2]。他北京大学法律系毕业后于中国政法大学哲学教研室任教。1989年3月26日携带《圣经》在京哈铁路山海关至龙家营区间卧轨自杀，被沈阳铁路局锦州机务段DF4B-1044内燃机车碰撞身亡[3]，享年25岁。海子与其生前好友骆一禾、西川（刘军）三人被并称为北大三剑客或北大三诗人。代表作《面朝大海，春暖花开》《以梦为马》《麦地》《五月的麦地》《亚洲铜》《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等。
第2篇: 海子《以梦为马》
祖国，或以梦为马
海子
我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道
路上
万人都要将火熄灭我一人独将此
火高高举起
此火为大开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大祖国的语言和乱石投筑
的梁山城寨
以梦为上的敦煌————那七月也会寒冷
的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪横
放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火这三者是囚禁我的灯盏
吐出光辉
万人都要从我刀口走过去建筑祖国
的语言
我甘愿一切从头开始
和所以以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽带着不
可抗拒的死亡的速度
只有粮食是我珍爱我将她紧紧抱住
抱住她在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上
守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝一滴不剩水滴中有一匹
马儿一命归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田
和周天子的雪山天马踢踏
我选择永恒的事业
我的事业就是要成为太阳的一生
他从古至今——-"日"————他无比辉煌
无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬诗歌的尸体————千
年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙
————我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
《祖国，或以梦为马》赏析品读一：
海子在《祖国，或以梦为马》中，到底想向我们说明一点儿什么呢?“从以梦为马的诗人”、“去建筑祖国的语言”、“诗歌本身以太阳必将胜利”等只言片语的情境中，我们大体可以知道：海子所谓的“梦”，就是指他终生所追求的“诗”，全文就是围绕“诗”这一主题而展开的。
在前两节中，海子向我们传达了他对于“诗”的态度。海子不屑于追求物质的生活，他宁愿满足于精神(在他就是“诗”本身)的富足。“我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人”，“远方”应该是指高远的理想，“忠诚的儿子”是指要追随自己的理想，“物质”也就是指世俗的生活，“短暂的情人”是指自己虽然离不开世俗的生活，但绝不会以此作为自己人生的目标。仅此一句，却让我费了这么多的笔墨来解释，原因就在于作者不能“好好说话”，而非要绕着弯儿的让人去猜谜。是作者故作高深，还是津津乐道于自己的那点儿小聪明?或许是他以为，只有这样的不同于日常口语的语言，才算得上是诗歌的语言吧。这就好比从前的某些诗人，主张但凡涉及名称的词，不能直接说破，而一定要用其它的词代替。比如，说“发”要用“绛云”、说“桃”要用“红雨”、说“柳”要用“灞岸”等等。他们认为，只有这样的语言才配得上诗歌高雅的身份。他们不在内容上下功夫，而专门去搞形式上的涂饰，好比“刘姥姥戴花——自以为美”，结果反而弄巧成拙。当代诗人，倘若还把这种早已被历史丢掉的破鞋子再捡起来穿，所得到的只有大众的不屑与唏嘘。
接着，海子把那些一心为了名利的伪诗人称为小丑，而把那些献身诗歌事业的真诗人称为烈士。他还把“诗”提升到一种和他的生命等价的高度，并表示愿意以此作为自己终生的事业(我借此火得度一生的茫茫黑夜)。因此，当他的“诗作”得不到世人的理解和幻想中的赞誉的时候，终于万念俱灰，走上了自杀的道路。我想，这和他对于“诗”的态度有着直接的关系。我个人认为，诗歌主要是为了宣泄自己的情趣而生的，当然，也可以是为了哲理、教育或娱乐的目的而作，但为诗而诗却是我坚决反对的。因为这样做不仅会陷入唯美主义的窠臼，更可怕的是，它会使人迷失自我，最终导致精神世界的空虚、迷乱甚至疯狂。所有那些自杀的艺术家，恐怕或多或少都有一些为艺术而艺术的倾向。
在第三四节中，海子阐述了自己对于诗歌语言的观点。“我甘愿一切从头开始”，表明他执意要同日常的口语背道而驰，去书写一种全新的所谓“诗意”的语言。我个人的理解，应该就是上面所说的猜谜式的语言吧?那么，海子自己心目中的“诗意”的语言，究竟是什么样子的呢?遗憾的是，我们却很难在文中得到这一问题的答案。“祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨-以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼-如雪白的柴和坚硬的条条白雪-横放在众神之山”。透过这些光怪陆离的意象，除了作者本人，恐怕没有人看得透它们真实的含义。造成诗意朦胧的原因有三个：1、作者想要表达的是他自己独有的一些非常特别的情趣，别人很难感同身受;2、意象之间转换的非常突兀，彼此毫无联系，缺乏连贯性，使人很难能透过意象去猜度出作者的本意;3、情趣和意象之间没有明显的关联，只有隐约的暗示，使人无法全面、透彻的得出作者真实的意思，而只能做一些片面的臆测。当然，所谓朦胧，并不是漆黑一片，而是隐约可见，也就是说，还有一定的线索指引着我们理解的方向。在本文中，这条线索就是海子所认为的“诗意语言的特点”。如果连线索也不能提供，那就不能称朦胧，而要说隐晦了。隐晦诗是无人能解的，即便勉强解读出来，也一定是千人千面，没有一个统一的结论。既然诗人的本意不能被别人了解，那他写这首诗又有什么意义呢?只能是孤芳自赏罢了。当然，如果作者的创作初衷就是如此，那就另当别论了。可是，这种没有谜底的诗，带给我们的不是轻松愉悦的快乐，而是绞尽脑汁的痛苦。试问，又有几人愿意耐心并且费心地去解读呢?
在最后几节中，海子抒发了自己对于“诗”的`抱负。他有感于年华易逝，岁月空度，并仿佛已经预感到今生可能不会得到世人的理解。但他并没有灰心，他对自己所创作的关于太阳的系列“长诗”充满信心，认为它们会流芳百世而不朽。海子在自己短短的一生中，的确为我们留下了数量众多的文字，其中有关太阳的七篇“长诗”，更是受到某些人的推崇，甚至被称为现代的造神运动。是不是造神运动暂且不提，在我看来，海子的这些“诗”能否称之为诗还十分可疑。大体来说，新诗的格律有如下几种：音步、押韵、平仄、对称与反复。就以这篇《祖国，或以梦为马》为例，其中我找不到能与散文区分开的可称为“诗”的格律。当然，“和所有以梦为马的诗人一样”作为反复句共出现了三次。但仅凭这一点，远远不足以体现诗歌的节奏出来。总体来看，全文用的是散文式的自然的节奏，而不是形式化的音乐的节奏。所以，这篇文章与其说是诗，还不如说是分行的散文。
其实，有些好的散文也一样能表现出浓厚的意境出来。而这篇文章，虽然也是以抒情为主，其中意象也十分的丰富，但由于情趣和意象之间不能很好的彼此交融，甚至有很深的隔阂，使人很难透过意象能真切地感受到作者的情趣，因此，也就很难体现意境出来。
总之，海子的这篇《祖国，或以梦为马》，很难把它归于诗歌的范畴。既然不是诗歌，那就只能是散文了，但却又缺乏优秀散文的明白流畅。最后，只有说它是写得比较玄奥、晦涩的分行文字了。当然，海子的这篇文章也并非一无是处，他情感的深沉与执着，以及对于诗歌义无反顾的痴狂，还是令我们这些爱诗的人颇受感动的。
第3篇: 海子《以梦为马》
我最熟悉的两首海子的诗，一首是中学时代学的《面朝大海，春暖花开》——关心粮食和蔬菜，喂马劈柴，周游世界；一首是后来听民谣时听到的《九月》——我的琴声呜咽，泪水全无，我把这远方的远归还草原。
以上均是从一点一滴接触到一些脍炙人口的作品，从未大篇幅地深入阅读海子的诗。
在没有贪睡的一个周末，有机会用两三个小时读完了《以梦为马：海子经典诗选》。如书中序言所述，海子的诗里充满了麦地、太阳、村庄、诗人等字眼，真情洋溢的诗歌如梵高浓墨重彩的画，他也就像偏执的梵高。
下面摘录书中一些较为喜欢的诗句，并做赏析。
面对大河我无限惭愧
我年华虚度，空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝，一滴不剩
水滴中有一匹马儿，一命归天
——《以梦为马》
最喜欢第一、二句，“面对大河我无限惭愧，我年华许多，空有一身疲倦”，这是极符合一个二十多岁青年的状态，在经过梦想与现实的努力抗争之后，回到柔和的自然山川，柔情似水，静默不语，始觉先前诸多努力，换来的不过是“年华虚度，一身疲倦”。
草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
姐姐，今夜我在德令哈
这是雨水中一座荒凉的城
姐姐，今夜我不关心人类，我只想你
——《日记》
在青藏高原，远离繁华的旧城，身处雨夜中一座荒凉的新城，悲凉和孤独在清冷的高原越发强烈，面对广袤的四周，孤独和旷远让诗人觉得更加悲痛和空无，此时，只需要一点点温暖，便可叫诗人泪下。
曾经有一段时间，我也生活在高原，那里还不是地广人稀，那里甚至歌舞升平，但是一旦入了深夜，面对清冷的月色和沟渠里从雪山融化下来的淙淙流水，对故乡和亲朋的思念会越发强烈，强烈到“悲痛时握不住一颗泪滴”。
诗人，你无力偿还麦地和光芒的情义
一种愿望，一种善良，你无力偿还
你无力偿还一颗放射光芒的星辰
在你头顶寂寞燃烧
麦地，神秘的质问者啊
当我痛苦地站在你面前
你不能说我一无所有
你不能说我两手空空
——《麦地与诗人》
总觉得这首诗与《以梦为马》的情境相似，在自然面前，诗人面对最简单直白的愿望和善良，都无力偿还。在麦地和光芒面前，诗人不过“一无所有，两手空空”，但是麦地，你又不能说诗人“一无所有，两手空空”，因为他还有对麦地的热爱，即便闯过天涯，一无所获，但是回归故里，麦地总还能给诗人温暖的情义，这会是他最后的坚持和寄托。
这个黄昏无限痛苦，无限漫长
令人痛不欲生
切开血管，落日殷红
愿有情人终成眷属
愿爱情保持一生
或者相反，极为短暂，匆匆熄灭
愿我们从此不再提起
——《秋日黄昏》
最喜欢后面几句，“愿爱情保持一生，或者相反，极为短暂，匆匆熄灭，愿我们从此不再提起”，如果你刚好失恋，如果你刚好又坐在江边看着落日，你就理解面对即将西沉下去的落日，为什么要“愿情爱保持一生”，为什么又要“极为短暂，匆匆熄灭”，
因为太阳从地平线上消失，也即意味着永恒，如得道高僧带着无量功德去了另外一个世界，去了另外一个世界去成就他的永恒（或如长生不老）。太阳从地平线上消失又意味着一日将尽，新的一日即将开始，不如让过往的不悦都“极为短暂，匆匆熄灭”，随太阳消失了去。
第4篇: 海子《以梦为马》
在生存茫茫的黑夜中，在一个“二流岁月”，信仰、纯洁、勇敢、爱心这些烛照过人类的精神之火都次第熄灭了。许多诗人以此为借口，转而去写虚无、荒诞的诗歌，有许多诗竟变成为虚无荒诞做辩护的东西。
在那样的时光里，还有一些诗人，他们没有放弃，没有迷失，他们坚定着本心，留下了众多动人的诗篇。诗人的榜样就是人类诗歌伟大共时体上隆起的那些骄子，那些怀有精神乌托邦冲功的诗歌大师们。“和所有以梦为马的诗人一样”，他们不怕生活在压抑、误解的此在世界。
本期“为你读诗”栏目为大家带来的是海子的《以梦为马》(或《祖国》)。
这里，有对诗歌功能的重新认识。诗是一次伟大的提升和救赎，它背负地狱而又高高在上，它要保持理想气质和自由尊严，要抵制精神的下滑。在实现灵魂救赎的同时，诗人亦完成了个体生命的升华：“我藉此火得度一生的茫茫黑夜”。
海子原名査海生，生于1964年3月26日，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年仅25岁。在诗人短暂的生命里，保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。
海子1982年开始诗歌创作，当时即被称为“北大三诗人”之一。
此诗内含有三个层面。第一层面写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的，“我要做远方的忠诚的儿子”;在他们的一生中，由于坚执高尚的信念，使得具体的日常生活贫瘠无告，但他们并不以此为意”物质是短暂的，它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较。
第二层面是写诗人对语言的认识。诗人是对作为“存在之家的语言”(海德格尔语)深度沉思的人。诗人意识到人类本质特征之—的语言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据。在这里，海子写出了他对祖国文化深深的眷恋和自觉的归属感。
第三层面是写诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感。诗人强调了自己是大地之子，人是最易朽的，但大地永存，会哺育生生不息的生命。诗人不再慨叹生命的消逝，他欣慰地想，死后会归于温暖的地母，而这“不安”就是诗人感到自己的诗篇难以完成“此火为大”的宏愿，愧对故国山河和伟大的劳动者，这种惭愧之情是高洁的、谦朴的，是一切伟大诗人共同体验到的。他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上，而是懂得永恒与短暂、使命与宿命的临界线。
第5篇: 海子《以梦为马》
我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为土的敦煌--那七月也会寒冷的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉
万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言
我甘愿一切从头开始
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的 死亡的速度
只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度 空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命 归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山 天马踢踏
和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
我的事业 就是要成为太阳的一生
他从古至今--"日"--他无比辉煌无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体--千年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙--我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
第6篇: 海子《以梦为马》
海子(1964年5月一1989年3月26日)，原名查海生，1964年5月生于安徽怀宁县高河查湾。在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年秋天自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989午3月26口在河北山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗高贵纯洁的心，对伟大诗歌的追慕和身体力行。在1987年的一篇诗学文章中他说："这一世纪和下一世纪的交替，在中国，须有一次伟大的诗歌行动和一首伟大的诗篇。这是找，一个中国当代诗人的梦想和愿望"，"我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，我不想成为一个抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合、诗歌和真理合一的大诗"。海子的诗数量浩大，质地优异。在他时间不长的写作生涯中，留下了200余首高水平的抒情诗和七部长诗。这七部长诗被其挚友骆一禾命名为《太阳.七部书》。从某种意义上说，海子几乎实现了自己的宏愿，写出了"民族和人类结合，诗歌和真理合一的大诗"。这首抒情诗《祖国(或以梦为马)》，写于1987年。这时，正是海子"冲击极限"写作大诗《太阳.七部书》的中期。因此，这首诗与海子的写作状态、抱负构成被此印证关系，同时也预言了自己的命运。今天，斯人已逝，我们返观这首诗，竟仿佛在读一首诗人宣谕和谶语，有种墓志铭般的悲慨与圣洁。
此诗内含有三个层面。第一层面(前二节)写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的，"我要做远方的忠诚的儿子";在他们的一生中，由于坚执高尚的信念，使得具体的日常生活贫瘠无告，但他们并不以此为意"物质是短暂的，它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较.所以诗人说
只做"物质的短暂情人"。诗人的榜样就是人类诗歌伟大共时体上隆起的那些骄子，那些怀有精神乌托邦冲功的诗歌大师们。"和所有以梦为马的诗人一样"，海子不怕生活在压抑、误解的此在世界。在生存茫茫的黑夜中，在一个"二流岁月"，信仰、纯洁、勇敢、爱心这些烛照过人类的精神之火都次第熄灭了。许多诗人以此为借口，转而去写虚无、荒诞的诗歌，有许多诗竟成为为虚无荒诞做辩护的东西。但海子不以为然，"万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起/此火为大开花落英睛神圣的祖国"。这里，有对诗歌功能的重新认识，诗是一次伟大的提升和救赎，它背负地狱而又高高在上，它要保持理想气质和自由尊严，要抵制精神的下滑。在实现灵魂救赎的同时，诗人亦完成了个体生命的升华："我藉此火得度一生的茫茫黑夜"。
第二层面(三、四节)是写诗人对语言的认识。诗人是对作为"存在之家的语言"(海德格尔语)深度沉思的人。诗人意识到人类本质特征之-的语言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据，因此，对语言的理解关涉到对生存和生命的理解。在这里，海子写出了他对祖国文化深深的眷恋和自觉的归属感，"祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨/以梦为上的敦煌"。这里的语言除本义外.还扩展到种族的文化氛围这一更辽阔的"语境"。这些是诗人精神中代代承传的"语言谱系"，海子要光大它们，"投人此火"，"甘愿一切从头开始"，"去建筑祖国的语言"。但在一个被"文化失败感"笼罩的中国知识界，要重新激活昔日的传统是格外艰难的，它不仅对诗人的理解力、创造力构成考验，对其信心和意志亦构成考验。它是一种主动寻求的困境，并企图在困境中生还。因此，海子写道"这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉"....../我也愿将牢底坐穿"。
第三层面(五--九节)是写诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感。在这里，诗人强调了自己是大地之子，面对梦萦魂牵的祖国泥土，他深深地弯下了腰。人是最易朽的，"带着不可抗拒的死亡的速度"，但大地永存，会哺育生生不息的生命。诗人不再慨叹生命的消逝，他欣慰地想，死后会归于温暖的地母，"将自己埋葬在四周高高的山上/守望平静的家园"。但欣慰中亦存不安，这"不安"就是诗人感到自己的诗篇难以完成"此火为大"的宏愿，愧对故国山河和伟大的劳动者，"面对大河我无限惭愧/我年华虚度空有一身疲倦"。这种惭愧之情是高洁的、谦朴的，是一切伟大诗人共同体验到的。他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上，而是懂得永恒与短暂、使命与宿命的临界线。
接下来，诗歌就在这种"不安"中继续展开。"我年华虚度"，没有写出其载力与抱负相称的诗篇，"面对大河我无限惭愧"。但人死了，抱负不会消失。于是，诗人假想了自己的"再生"。这"再生"，不是缘于留恋尘世的生命，而仅是为了续写生前未完成的宏大诗篇。"千年后如若我再生于祖国的河岸"，"我选择永恒的事业"。这"永恒的事业"，还是写作"民族和人类结合，诗歌和真理合一的大诗"!这首大诗就海子而言，就是《太阳》(海子的《太阳》没有完成，生前大致写就了七部，即《太阳.断头篇》，《太阳.土地篇》，《太阳.大札撤》，《太阳.你是父亲的好女儿》，《太阳.弑》，《太阳.诗剧》，《太阳.弥赛亚》。他本是将之作为半生的持续努力最终完成的宏伟理想)。而在1987年他已进人创作的高峰状态。在此后的两年中，他继续精进着。我们刚才说过，《祖国(或以梦为马)》有如一首谶语诗或墓志铭，他悲剧性地预言了自己的命运。1989年海子过世了，为我们留下了这部不完整的《太阳.七部书》、从某种意义上说，这部大诗还是"完成"了，诗人是以生命作为最后的启示录完成的。因此，谶语又体现出其辉煌的一面："太阳是我的名字/太阳是我的一生/太阳的山顶埋葬诗歌的尸体--干年王国和我/骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙"，诗人的精神氛围弥散开去，召唤和激发了活着的中国诗人们。生命易逝，"我必将失败"，--"但诗歌本身以太阳必将胜利"!
这首诗体制不大，但境界却格外开阔。在强劲的感情冲击中，诗人稳健地控制着思路，三个层面，彼此应和、对话、递进，结构严饬、硬朗。在高蹈的理想与谦卑的情怀，生命的圣洁与脆弱，诗人的舛途与诗歌的大道......这些彼此纠葛的张力中，书写了一个中国诗人的赤子之情。正如骆一禾在《海子生涯》中借引的一位东欧诗人的话："他是第一个人向我们表明，人不仅要写，还要像自己写的那样去生活。"
第7篇: 海子《以梦为马》
“我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上”
——海子《以梦为马》
诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。随着岁月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，我们失去了一位多么珍贵的朋友。失去一位真正的朋友意味着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去我们生命的一部分，失去一个回声。对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的“王”，一个“物质的短暂情人”，一个“乡村知识分子”。海子只生活了25年，他的文学创作大概只持续了7年，在他生命的最后两年里，他像一颗年轻的星宿，争分夺秒地燃烧，然后突然爆炸。
这个渴望飞翔的人注定要死于大地，但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵魂之苦，呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤？海子曾自称为浪漫主义诗人，在他的脑海里挤满了幻象。
海子一定看到和听到了许多我不曾看到和听到的东西；而正是这些我不曾看到和听到的东西使他成为我们这个时代的先驱之一。在一首有关兰波的诗中海子称这位法兰西通灵者为“诗歌的烈士”，现在，孤独、痛苦、革命和流血的他也加入了这诗歌烈士的行列。出自他生命的预言成了他对自我的召唤，我们将受益于他生命和艺术的明朗和坚决，面对新世纪的曙光。
——诗人西川《怀念》
有人说阅读海子，不仅是为了怀念，也是因为他写尽了我们的青春、梦想、爱情和生活，也是为了证明我们并未在浮华的物质生活中老去，更是为了证明我们不止有眼前的苟且，还有诗和远方。
春天，我们纪念海子，而对海子最好的纪念是去阅读他。一起来读海子那些让人难忘的诗和歌
海子，原名查海生，1964年生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后被分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在河北省山海关附近卧轨自杀。在不到7年的时间里，海子创作了大量的文学作品。
他说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人、或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。”
海子作品
《春天》
你迎面走来
冰消雪融
你迎面走来
在地微微颤栗
大地微微颤栗
曾经饱经忧患
在这个节日里
你为什么更加惆怅
野花是一夜喜筵的酒杯
野花是一夜喜筵的新娘
野花是我包容新娘
的彩色屋顶
白雪抱你远去
全凭风声默默流逝
春天啊
春天是我的品质
《面朝大海，春暖花开》
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
《半截的诗》
你是我的
半截的诗
半截用心爱着
半截用肉体埋着
你是我的
半截的诗
不许别人更改一个字
《眺望北方》
明天，明天起来后我要重新做人
我要成为宇宙的孩子世纪的孩子
挥霍我自己的青春
然后放弃爱情的王位
去做铁石心肠的船长
走遍一座座喧闹的都市
《黑夜的献诗》
——献给黑夜的女儿
你从远方来，我到远方去
遥远的路程经过这里
天空一无所有
为何给我安慰
黑雨滴一样的鸟群
从黄昏飞入黑夜
黑夜一无所有
为何给我安慰
《祖国，或以梦为马》
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田
和周天子的雪山天马赐踏
和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——千年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
《太阳和野花》
总是有寂寞的日子
总是有痛苦的日子
总是有孤独的日子
总是有幸福的日子
然后再度孤独
是谁这么告诉过你
答应我忍住你的痛苦
不发一言穿过整座城市远远地走来
《远方》
远方除了遥远一无所有
更远的地方更加孤独
远方的幸福是多少痛苦
《日记》
我把石头还给石头
让胜利的胜利
今夜青稞只属于他自己
一切都在生长
今夜我只有美丽的戈壁空空
姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。
《泪水》
是否此魂替我打开窗户
替我扔出一本破旧的诗集
在十月的最后一夜
我从此不再写你
《春天，十个海子》
春天，十个海子全部复活
在光明的景色中
你这么长久地沉睡究竟为了什么?
第8篇: 海子《以梦为马》
讲座简介
一位诗人在春天里离世，此后每一个春天都把他记起。对海子而言，生活即诗，诗即生活。他在短诗《夜色》中说：“在夜色中，我有三次受难：流浪、爱情、生存；我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。”走进海子的诗歌王国，探寻诗人的受难与幸福。
主讲人
荣光启
武汉大学文学院副教授，中国文学会会员。主要从事新诗研究、当代汉语诗歌批评和基督教文学研究，著有《“现代汉诗”的发生：晚清至五四》、《“现代汉诗”的眼光——谈论新诗的一种方法》、诗集《噢恰当》等。
青海的公主
请把我抱在怀中
我多么贫穷，多么荒芜，我多么肮脏
一双雪白的翅膀也只能给我片刻的幸福
蓝色的公主，青海湖
我孤独的十指华为天空上雪白的鸟
——《青海湖》
“我多么贫穷，多么荒芜，我多么肮脏，一双雪白的翅膀也只能给我片刻的幸福”，面对最纯净的大自然，你曾经引以为傲的富足、拥有、圣洁，此刻不过也显得“贫穷、荒芜、肮脏”，不如青海湖中一只鸟一双雪白的翅膀所启示的幸福。
在夜色中
我有三次受难：流浪、爱情、生存
我有三种幸福：诗歌、王位、太阳
——《夜色》
喜欢写字的人，大多都喜欢夜，他们在夜里行走，他们对着夜色观察、神思，他们在夜深人家里挑灯写字。
寂夜很容易让他们产生苦痛，他们对“流浪、爱情、生存”极为敏感。流浪让他知道自己的桀骜需要付出的代价——精神上的孤独或者肉体上的痛苦；爱情让他们深刻地知道心中所恨、心中所念；生存让他们知道面对浩渺的夜，完成生存——这人类最基本的本能是多么重要。
寂夜又很容易让他们产生幸福，诗歌——可以忘我地在文字里徜徉，让意识尽情挥洒，一气呵成——海子喜欢这样写诗；王位——在写字、写诗的时候，诗人就是自己世界的王，用文字和想象力号令一切；太阳——我不理解海子对太阳的感情，就像不理解他对梵高的感情。
故乡的小木屋、筷子、一缸清水
和以后许许多多日子，许许多多告别
有一盏灯闪亮着
这盏灯今天睡在我的屋子里
过完了这个月，我们打开门
一些花开在高高的树上
一些果结在深深的地下
——《新娘》
这首诗，没有按照诗文原文照着摘录下来，而是做了删减后，合并成的一段，是因为觉得合并之后，逻辑更加清晰明了，不再那么跳跃。
全诗没有提及一个女子，也没有提及“新娘”二字，但是却把成婚的情节朴实简洁地刻画了出来。
新郎家境贫瘠——只有小木屋、筷子、一缸清水，但是新娘准备好了，义无反顾，准备迎接接下来“许许多多日子，许许多多告别”，愿意接受这样质朴的生活，“过了这个月，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下”，那是夫妻俩一起耕耘的结果。
读完《以梦为马：海子经典诗选》，虽不能尽理解，能感知其中一二也是收获，只觉得随着海子生活的时代渐远，诗意和诗以及诗人的热血都渐远。特别是热血，渐远。
