【篇一】20_高考作文禅理故事素材
弥乐佛与韦陀
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
【篇二】20_高考作文禅理故事素材
大小不二
唐代有一位江州刺史李渤，年少得志，意气风发。一次，他向归宗禅师求教，说他认为佛法里常听到的“须弥藏芥子，芥子纳须弥”不仅玄奇，而且不合乎逻辑：须弥山藏得下一粒芥菜子，这说得过去;但是小小的芥菜子怎么能容纳一座须弥山呢?这是骗人的吧?
归宗禅师闻言失笑，反问李渤：“人家说你‘读书破万卷，下笔如有神’，可有这回事?”
“当然!当然!我读书岂止破万卷，还在万卷之上呢!”李渤一副得意洋洋的样子。
归宗禅师接着又问：“那么请问，你从前所读的万卷书如今何在?”
李渤指着自己的脑袋说：“万卷书都读到头脑里了。”
归宗禅师就说：“奇怪，我看你的脑袋也不过一个菠萝、一个椰子那么大小，怎么可能装得下万卷书呢?莫非你也是骗人的?”
李渤听了，脑中轰然一声，当下深有省悟。
佛法，有时从事上去讲说，有时从理上去解释。要知宇宙万有，事上有理，理中有事;事不可废理，理不可无事，事理要圆融。
“须弥藏芥子”是事，“芥子纳须弥”是理，如果我们能够明白理事无碍，那么就能把宇宙的本体和现象融合在一起，把人我融合在一起。
本体与现象是平等的，人我也是平等的，无是无非岂不是一个逍遥自在的境界?
【篇三】20_高考作文禅理故事素材
痛了自然就放下
一个苦者对老和尚说:“我放不下一些事，放不下一些人。”和尚说:“没有什么东西是放不下的。”他说:“这些事和人我就偏偏放不下。”老和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。和尚说:“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”
事实上，我们很多时候放不下。我们有了功名，就对功名放不下;有了金钱，就对金钱放不下;有了爱情，就对爱情放不下;有了事业，就对事业放不下。
是因为我们心中还有念想，比如对爱还存有希望，期许未来会改变，心中的贪欲还在作梗，对方的行为还没有触及自己的承受底线等。总之没有让自己痛到撒手的地步。放下其实是一种顿悟。有时候特别优柔寡断的人常常思前想后，拿起来慢，放下也慢。倘若他经历过一次重大的变故，比如死亡的擦肩，那么这种重击会让他一下子像变了一个人，看开了、看淡了，自然就放下了。
有一个人出门办事，跋山涉水，好不辛苦。有一次经过险峻的悬崖，一不小心，掉到了深谷里。此人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命。忽然看到慈悲的佛陀站立在悬崖上，慈祥地看着自己。此人如见救星，赶快求佛陀说:“佛陀!求求您发发慈悲，救救我吧!”
“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”佛陀慈祥地说。
“佛陀!我全都听你的。”
“好吧!那么请你把攀住树枝的手放下!当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”
此人一听，心想：把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还保得住性命?因此继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。其实那人离地面仅仅有1米之远。
我们之所以痛苦，是因为有欲望，天天背负着欲望和想法的人，自然很累。见物喜物，见人喜人。一如我们买了个新房，开始就想疯狂地购买东西嫌房间太空，等到多年以后，你会发现这个房间被你堆得像一个小胡同了。你觉得特别压抑，想扔些东西出来。结果呢，扔这个时，觉得太有纪念意义了，留下;扔那个时，觉得扔了以后就没有了，还是留住吧。最终，你哪个也舍不得，于是就只能忍受狭小的空间，忍受压抑的生活。倘若有一天，你的房间漏雨，把东西打湿了，或者你没有下脚的地方了，于是你扔的勇气就是另外一种情况了。这就是真的痛了，就敢下手了。
旧的不去，新的不来。秒表只有不断地清零，才能更好地测定你奔跑的速度。面对未来，人如果不及时清零，你背负的东西将模糊幸福的指数，继而让你在生活中失去自我。
美国未来学大师托·富勒说:“记忆就像一只钱夹，装得太多就会合不上，里面的东西还会全部掉出来。”过去的事情可以不忘记，但一定要放下。一旦放下，万般自在。生命注定要忘却一些东西，不应再追忆的便彻底摒弃，太多的留恋会成为一种羁绊。无论怎样，我们的脚步要走向前方，而不是一直回首那过往的每一个路口。
