太极拳，国家级非物质文化遗产， 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。本站站今天为大家精心准备了练太极拳的场地与方位，希望对大家有所帮助!
练太极拳的场地与方位
“气”是什么?《素问》云：“气是生化万物之宗，人类赖气而生存。”
什么叫“气场”?现代“射电天文学”研究证明，气属于宇宙创生背景的“微波幅射”，也包括星体的“电磁幅射”。气质中包含“超微粒
子”和“超微轻粒子”。这种“超微粒子”和“超微轻粒子”在宇宙物体内形成一种”超微粒子场”，就是人们通常说的“气场”。而人体通过运动、思维活动也不断产生“微粒子”和“微轻粒子”。人与自然天地万物，相互依存、相互制约，人从大自然的“气场”中吸收“微粒子”和“微轻粒子”形成一种“人体能场”设置在“丹田”穴位中。“人体能场”又有许许多多的“电磁聚焦点”——带水性的穴位，如肘上有曲池、曲泽、天泽、少海、小海，上臂有天泉，腋下有极泉，胸部有天池、天溪、渊腋，后肩有肩井，脑后有风池，舌下有金津、玉液，脖颈有廉泉、水突，下腹有水道、气海，下肢有血海、阳陵泉、阴陵泉，足踝有太溪、解溪、照海、水泉，足心有涌泉。
人们开展健身运动(包括练太极拳)就是要用“人体能场”的微波，去接应宇宙物体的“微轻粒子”和“微粒子”微波以充实自身的“元气”，合成“固定元气”和“养身正气”而形成健康的体魄。
一个理想的练功(练太极拳)场地，应该是一个好的“气场”。这个“气场”必须具备以下条件。
(一)背后或有山、或有石、或有树，有符合环保的建筑。脚下是泥土地。因为“气遇山(土)则生”、“遇水则界”，所以“依山傍水”的地方“气场”最佳。
(二)迎风避风。要迎的是微风、和风、暖风，这种风是“气”之媒。要避的是大风、强风、寒冷之风，这种风中医学上称之为“邪风”。
“气遇强风则散”，在大风、强风、寒风劲吹的环境里练太极拳是百害而无一益的。
(三)要有充足的阳光。光的本质是“电磁波”。光具有“微波”和“粒子”的两重性，即“光波两相性”。科学家认为，光是～颗颗“超微轻粒子”组成的，它能与人体内“超微轻粒子”相组合(俗称光合作用)，成为维护生命和创造新生命的元素。所以练太极拳的场地，要有充足的阳光，切忌阴暗、有尘烟浓雾。
(四)要有水。如果没有河流、水库、大湖、水塘，可选有水池、小溪或人工喷泉的地方练功(打太极拳)，这是因为水最易吸收“微波”，“气遇水则界”，“水能收拢宇宙之气”而释放出人体需要的“微波”。“微波”进入人体能场，再通过练太极拳把它送输到人体各“电磁聚焦点”——带水性的穴位，并运用太极“N-k纳”、“导引”功法，把它随经络送遍全身，收到通经活络、促进血液循环、祛病健体的效果。
练太极拳一般要求起势向南。这是因为南方有个“大磁场”，可借用它的“电磁辐射”感应人体“微波”，提高养生效果。其实，根据“宇宙螺旋效应”理论，宇宙的四面、天地、万千物体内都存在“微轻粒子”和“微粒子”气场，这些气场的“微波”都能与人体能场“微波”相互作用而产生人体需要的“气素”。所以说，练太极拳的“起向”不一定要固定在正南方，只是向南的起势方位可以让人气感多一点而已。
太极拳套路是按照易经八卦“四正”、“四隅”八个方向排列的，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方都有招势。不过练拳起势方向意念是不变的，无论向东、南、西、北、东南、东北、西南、西北任何方向起势，都应意念起势前方是南，背后是北，左边是东，右边是西。如果没有这一固定意念，则会打乱套路程序迷失方向。
根据“内经”、“五运六气”学说，东南西北中，都各有不同的“气素”，具有各种不同的效应。
东方甲乙木，木气旺于春，东春皆属木，人体肝脏属木，春天向东方起势，以采东方之气养肝，南方丙丁火，火气旺于夏，南夏皆属火，人体心脏属火，夏天向南方起势，以采南方之气养心;西方庚辛金，金气旺于秋，西秋皆属金，人体肺脏属金，秋天向西方起势，以采西方之气养肺;北方壬癸水，水气旺于冬，北冬皆属水，人体肾脏属水，冬天向北方起势，以采北方之气养肾。春夏秋冬四季之外还有个长夏(六、七月之间)，长夏居中，中央成己土，土气旺于中，人体脾脏属土，练拳者脚下采中央之气以养脾。
这样一来，“东南西北中”，“木火金水土”，阴阳五行全到位，“五气”临门，“天人合一”，促进人体“精”、“气”、“神”三旺。
太极拳动作起落开合，前后左右运转，并以内在的意气神触动外形的筋骨皮肉，由内到外，内外一致，求得灵气。“气”是太极拳运动的动力，是人体生存之源，要想得到更多养生之正气，练太极拳之前必先选好场地和方位。
练太极拳的场地与方位
在拳谱中一般有bai讲究太极拳朝向，比如向南，向北，向东之类的。但拳谱要求的目的并不在于习练者真的要朝向哪个方向习练，而是在于方便说明拳架的走向，和每个招式所面对的方位。所以在拳谱中往往没有硬性的要求。
习练者在早上练拳可以向东方。因为在中医理论中，平旦、东方均符合少阳生发之机。按照天人合一，天人交感理论，合适的朝向可以促进人体阳气生发，从而改善人的精神，健康状态。至于傍晚练拳，则按照个人喜好就好，无须强求。
练拳的时间也有讲究——早上练拳适应阳气生发，而傍晚练拳则空气含氧量会比较好。一般来说，早上日出晨雾散后这段时间练拳空气会比较好，但同时也有说法是在四点到六点这段时间练拳效果会更好，但需要注意的是这段时间刚好日出，地面上沉积一晚上的尘埃开始蒸腾，所以空气质量也是最差。古人当然没有这个讲究，但是在污染严重的现代社会，我们还需要权衡其中的利弊。
傍晚的话，七点到九点是手厥阴心包经循行的时间，这段时间练拳有利于保养心神。也有人说是五点到七点练拳的，但是这段时间刚好是饭点，在吃饭前后练拳是不利于身体健康的——这点需要注意。
正午是手少阴心经循行的时间，这段时间最好是闭目午睡，保养心神。相应的，这段时间练拳也是最不适宜。
同样的，练拳的地点也有要求。一般选择在开阔，平坦的地方练拳，以免气机不畅或者不慎受伤。人不要太多，风不要太大。光线舒适，环境静谧的地方最好。
练太极拳的场地与方位
脚是根，太极拳离开根就什么也不是。我们在平时看练家在打太极拳，有时看着不舒服，有不协调的感觉又说不清楚，练家本人有时也会感觉到，动作别扭，心里小有不畅感，不细细检查又难以发现。有些时候即使你检查了还是无法发现或者就是那一更改。这是什么原因，就因为脚的方向和方位的问题。
拳论云：“有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。…其根在脚，发力于腿。”这病还是在脚上。杨禹廷八十三式太极拳，要求练家双脚虚实分清楚。实脚在“八方线”的中心点上(详见《太极八方线修炼篇》)，也就是在八门五步十三势的中心位置上。
左右脚，哪个脚是实脚，脚下便是八方线中心点，方向方位清楚，虚脚的位置也明白。脚下方向方位明白准确，从中心点盘架子，教者、学者脚下才有了准确的方位。人处于中央位置，才有可能利用空间，随拳势发展而发展，随拳动作变化而变化，布局周密，照顾到四面八方。对于练好太极拳，把握中正安舒、拳盘的轻灵圆活，脚下的方向方位是十分重要的。这便是符合太极拳拳理拳法要求的太极脚。有一位国际朋友，在北京学练一套太极拳，方向方位不准确，专程飞北京找老师问脚下的方位，待问明白，他又飞回去了。一个方位，来去两万公里航程，如果学练“八方线”，就不会也不该出现这类问题。
所以，在平时的太极拳的修炼当中，不要只单单去学习基本的动作要势，而应全方位的体会太极拳!你的步伐可以决定你的走向，在太极拳技击中还可以用来躲闪、进攻、反正、防守……步伐的灵活应用可以在太极或其他的技击中减少不必要的伤害。
延伸阅读：
论太极脚一、其根在脚 其病在脚
拳论明示：“其根在脚，由脚而腿而腰。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。”传统太极拳十分注重脚下根基的训练，从初始习练就要打下牢固的筑基功。练拳光练两只拳、掌，忽略脚下的修炼，努了劲，也只练个半截拳。
一套杨禹廷 83式传统太极拳，脚下便有二十几个步型，名为太极拳，而拳(捶)的动作不多，有上、卸步搬拦捶、撇身捶、肘底捶、指裆捶等11个捶式，掌型多于捶。83式拳以阴阳分为163个阴动，163个阳动共326动，从起式到收式脚下326次阴阳变化一个也不多一个也不少，少一个变化脚下便出现双重，双重为病。拳论提醒我们：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”练拳双重调身通畅受阻，技击只有失败。双重为阴阳变化之过渡，仅仅瞬间即逝，停留为病，为致命之病，明理的拳家绝不能带“病”修炼。
论太极脚二、阴阳虚实 脚下变化
拳论要求练家要注意阴阳变化，拳论云：“变转虚实须留意。”上下一条线，脚下阴阳变。说到底练拳、技击中的阴阳变化在脚下。也许有人质疑，练拳时脚下来得及进行阴阳变化，技击中双方变化多端恐没有时间在意脚下变化。这种疑问可以理解，但敬请放心，在任何千变万化之中，周身总体阴阳变化仍然在脚下，不可能在任何别的部位。因为你每天练拳早已习惯脚下阴阳变化，习惯成为自然，无须再去想用脚去变化阴阳。每天练太极拳在动静、开合、虚实、阴阳中训练自己的感觉，日久达到在任何非常状态下，脚的阴阳变化运用自如。拳论开宗明义：“太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机也。”太极拳讲究阴阳，设有阴阳就不是太极拳。因为太极拳的拳理源于老庄哲学，源于《易经》之阴阳变化。太极阴阳是拳之核，是拳之魂，是拳之母，太极拳之特性是“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”。
论太极脚三、中正安舒 立柱式身形
太极拳脚之运用，离不开方向和方位，为什么太极大师杨禹廷如此关注对脚的训练呢?因为脚是根，太极拳离开根就什么也不是。我们在社会上看练家打太极拳，有时看着不舒服，有不协调的感觉又说不清楚，练家本人有时也会感觉到动作别扭，心里有不畅感，不细细检查又难以发现。这是什么原因?这是因为脚的方向和方位的问题。
谈到方位和方向，不能不提到京城吴式太极拳掌门半个世纪之久的杨禹廷，其“立柱式身形”是他在教学上的重大改革，使习练者大大地克服了双重之病。他将传统教拳的四正位和四隅位以外接圆勾画成一个圆形的“八方线” 图(如图)。左右脚，哪个脚是重心，便是实脚，脚下便是八方线中心点。方向方位清楚，虚脚的位置也明白，行功练拳，东西南北方向明白、准确，不偏不斜，从中心点盘架子，人处于中央位置才有可能利用空间，随拳势发展而发展，随举动作变化而变化，布局周密，照顾到四面八方。练太极拳把握中正安舒，将拳盘得轻灵圆活，脚下的方向方位是十分重要的。这便是符合大极拳拳理举法要求的太极脚。脚下的尺寸关系着身形的中正安舒。社会上有人练拳，脚下没有准确的方向，也没有按照太极拳拳理规范的位置用脚。这次练拳脚尖朝向西南，明天足央又向着正南，方向不清，方位不明，严重影响手的位置，谈何中正安舒?身形不正又怎么能作到轻灵圆活?立柱式身形不会出现方向和方位偏斜的弊端。脚下的尺寸是十分严格的，坐步的实脚在中心点，尾闾“坐”在原足跟的位置，膝下过大趾趾甲根，也就是足尖、膝尖、鼻尖的三尖相对。“抱七星”实手的大指遥对鼻尖，虚手在臂弯，虚脚出在实脚的一侧1/8处，保证了脚与顶的中轴线，这是科学的立柱式重心，也就是立柱式身形。这样重心位置在变化中有严格的尺寸要求，绝对的保证身形的中正安舒。
论太极脚四、太极功夫 始于足下
习练太极拳不是件容易事，要改变平常的动作行为，手脚结合，“上下相随”，要真正在脚上下功夫。我们的脚由脚掌、脚后跟、脚趾组成。脚平松落地，足跟、脚趾亦应同时放松，从足心到前脚掌尤为重要。如果站立时脚松有难度，可坐或躺着试验。松脚的过程中周身感觉极为舒服，脚松得似乎没有了，这就对了。松脚必松脚趾、脚掌、脚跟，三者不可缺一，脚趾有若于小关节也应—一松开。趾关节的放松牵扯到周身的松柔，脚趾维持全身的稳固和平衡，脚趾松开在技击中是克敌制胜之关键。脚趾值紧怎么可能全身表里都放松呢?明此
浅显道理之后，拳家对松全身先松根的追求将是首要的。拳家真正在脚下用功，一点力不挂，脚便有上浮之感，也就是我们苦苦追求的“离虚”，这是脚下根基放松的缘故。
太极功夫的根基是“步”。有的练家足背弓，趾抓地。扬禹廷大师循拳理深入研究后认为，脚平松落地为好。作为太极拳根基的脚，如果足背弓，趾抓地，有悖于太极拳的轻灵，也动摇了“其根在脚”。脚为太极拳之根的地位，练家要深悟这个理。脚为根基，脚要空松舒平。如果脚趾用力抓地，足背弓起来，脚很准放松，只能是脚紧全身僵，足弓而周身滞。吴式太极拳行功，头脑安静，神经不紧张，全体周身松净，轻灵圆活，周身上下无处不虚灵，盘拳松、柔、圆、缓、匀，身心双修。脚平松落地，脚与大地融为一体。不是以力踩地，以脚蹬地，脚用力必然有反作用力，脚下轻飘上浮失去根基，人的肢体便失去稳固。脚越松，根基稳而越显牢固，功夫日渐增长.身体像一个铸入地下的水泥柱，撼之不动。从太极拳综合功夫周身大用讲，松脚就是放松全身，脚松后，踝、膝、胯、腰、肩、肘、手等九大关节都要松开，不松就是缺陷，就是凸凹，就是断续，这三大病破坏自身的平衡和稳定。
大极拳脚下虚实变化是渐变，绝对不能突变。出步或并步，要分解成若干小动作，侧出脚从侧到正，如“起势”，先是大脚趾着地，过渡到二趾、中趾、四趾、小趾逐渐着地，再过渡到前脚掌，后脚跟，全脚平落在地上，这才算完成脚与脚阴阳的变化，也就是重、的变转。从此练法不难看出，太极拳的脚下功夫很重要，练功的过程，就是大树往地下深深扎根的过程。日久天长，太极拳的功夫自然上身，捷径是没有的。其实，太极拳就是一阴一阳的脚下功夫，阴阳变化一通百通，道理极为简单，“其根在脚”，是太极拳的根本。实脚变虚脚只能渐变，这是阴阳变比的规律，不能以腰胯横移两条腿变重心，这种悖于阴阳变化的动作，脚下不易出功夫。
松，是太极拳的拳魂。脚是根，松身先松根，故松脚在太极拳松功中是首要的。人体的重量全压在双脚上，使我们的双脚变成可阴阳变化的太极脚是十分艰难的。脚不松难以使人体起支撑作用的骨关节放松，脚松方可能节节贯串松到顶，脚下有“双轻”之感，进而达“腾虚”之上乘功夫，达至“同意不用力”的境界。
