《水浒传》主要描写的是北宋末年，以宋江为首的一百零八条好汉在山东梁山泊聚义的故事。下面是小编收集整理的20_《水浒传》读后感1000字作文，大家一起来看看吧。
20_《水浒传》读后感1000字作文1
读了《水浒传》，书中那一百单八将个个性格鲜明，给我留下深刻的印象。 其中最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深"。
"智多星吴用"几次献策，真是神机妙算。吴用为晁盖献计——智取生辰纲：巧妙地用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场。快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家庄失败，第三次攻打祝家庄时，吴用利用连环计攻克祝家庄;宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。吴用一生屡出奇谋，屡建战功。受招安后，被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。他有勇有谋，有情有义，真不愧为"智多星"呀!"天孤星花和尚鲁智深"，是一位非常直率、暴烈如火，却侠骨柔情，嫉恶如仇的英雄，他是救穷苦人于水火的真汉子。他往往在人们面前表现出一副粗鲁、野蛮，可他到了冲锋陷阵的时候，可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌，勇不可当。下面我举个例子，就能看出鲁智深的行侠仗义精神的影响力。
鲁达三拳打死郑屠之后，便亡命天涯。一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔"集资费"，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担"段匹礼物"。如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。“杀人须见血，救人须救彻”，鲁智深有一种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，有一种愿意为普通人两肋插刀的仗义精神，他这一点尤其让我感动。鲁智深代表着我们民族的脊梁，得到了人民的'支持和拥戴。
除了鲁智深，其他水浒英雄的反抗各不相同。阮氏三雄的造反，是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取"生辰纲"的行动，从而上了梁山;解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的;武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击，他是从血的教训中觉醒过来的。如此种种，英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。他们不满官府的剥削，受地主的掠夺和迫害起而反抗，结果被逼上山落草，勇猛地向统治阶级进行冲击，他们是从血的教训中觉醒过来的。这样，《水浒传》真实地描写了宋代农民起义发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的荒淫无道。它以杰出的艺术手法，深刻揭示了中国封建社会中农民起义的根本原因是——“乱自上作”和“官_民反”。
《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因，读后令人深思和慨叹。
纵观历史，总是先有乱世而后有盛世，有盛世而后出佞臣，而后又是乱世。历史总是如车轮般循环地向前滚动，像螺旋形不断上升。我们不能说《水浒传》稍为夸大，也不必说宋朝多么无能，但是，身在和平的时代，我们可以品香茗读名著，观历史汲教训，这未必不是莫大的幸福。
20_《水浒传》读后感1000字作文2
在我成长的过程中，书一直是我最好的伙伴。在众多的伙伴中，《水浒传》无疑是我最要好的朋友，书中以宋江为首的108位好汉以不同的风格让我领略了忠与义的内涵。
关于“忠”的理解因人而异，但通读《水浒传》你会发现“忠”是对身边亲人、朋友、团体和乃至国家的尽心竭力。108位好汉用自己的方式书写了忠的内涵。宋江在纷繁复杂的威逼利诱下，甚至明知山有虎偏向虎山行，这是对国家忠心耿耿;林冲妻子面对高俅之子的欺辱，宁死不屈，选择上吊__的方式诠释对家人的忠;李逵极力反对招安，却说“俺听哥哥的”更是一种大义的忠。最难能可贵的是梁山上的好汉们，将“忠”与“义”完美结合，以自己人格的魅力践行着。
何为“义”?为朋友两肋插刀是义，这紧紧是从个人角度出发的，真正的“义”是大义，是从国家的层面出发的。梁山好汉做到了，为人民、为国家除暴安良，出生入死，九死一生，也只为一个“义”字。李逵性情暴躁，生性鲁莽，书中记载常因小事与他人发生冲突，江州劫法场时不管是百姓还是官兵，抡起板斧就乱砍一通，这样的人却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。这种路见不平拔刀相助的义，不正是我们现在社会中所却缺少的吗。也许你要说我们现实生活中没有惊心动魄的事情发生，但“义”字同样渗透在我们生活中。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物用一种正义的眼光去看待，就就是大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，外敌入侵时多少义气凛然的烈士，用他们的鲜血捍卫着祖国的尊严，用他们的生命换来今天的安宁，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，董存瑞舍身炸暗堡，这是炎黄子孙在延续大义的含义，是他们在用什么诠释大义的内涵。就像梁山的好汉们，并非每一件事都是为自己做的，为朋友、亲人、国家甘愿洒下热血。
没有正义感的人不能算一个纯粹的人，他的思想是冰封的，他的灵魂是僵硬的，他的行动是无力的。相反具有强烈正义感的人就是一个高尚的人，__鲁智深作为出家人是不该饮酒、吃肉的，但是因为他有正义感，几乎没有读者会在他是不是算出家人上纠结。“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”只要心中有了大义，任何小的过错都不重要。再者鼓上骚时迁虽然是一个小偷，但我们在读的时候绝不会把“小偷”的标签贴在他身上，因为他的心中也藏着“义”。
梁山上的好汉们，在特定的年代把“忠”与“义”结合，在风雨飘摇的朝代以自身的悲剧演绎了一场忠义大戏，给我们后人留下了太多的思考。青少年朋友们，为什么不从现在开始培养我们的忠义之心呢，为家人、为自己、为国家尽一份自己的忠心与大义。
20_《水浒传》读后感1000字作文3
初读《水浒》，还是小学时的事。那时的我怀着对英雄的憧憬，沉醉在一百零八好汉锄强扶弱的故事中。鲁提辖三拳打死镇关西、林教头风雪山神庙、武松醉打蒋门神、宋公明三打祝家庄…读着一个个曲折生动、引人入胜的故事，我不禁为他们的壮举喝彩，为他们不幸的遭遇不平。吴用的锦囊妙计、花云百步穿杨的箭法、公孙胜呼风唤雨的法术…令我心驰神往。他们替天行道、除暴安良的壮举，让水浒好汉成为了我心目中的英雄。
初中时又读《水浒》，读出的便是宋王朝的腐败。北宋王朝末年，帝王荒淫无度，一年的赋税仅够九个月的支出。所谓"上梁不正下梁歪"，帝王的无能致使朝中妖风四起。那太尉高俅本是市井小人，只因踢得一脚好球，便"深受赏识"，掌管天下兵马;而八十万禁军教头林冲，一身好武艺却偏偏遭人陷害，报国无门。大名府梁中书，给当朝蔡京的贺礼一送便是十万贯财宝，大手笔，好不气派;而百姓却贫困潦倒，名不聊生。如此国家，却又怎能不败?
今年暑假，我再读《水浒》，对书中的内容又有了更深的理解。作者在文中多次描写相似的情节，却又从中展现人物不同的性格品质。同样是杀虎，武松打虎体现的是勇猛，而李逵杀四虎，体现了对母亲的一片孝心;同样是杀恶霸，杨志怒杀牛二，写出了一个英雄报国无门的落寞和再三受辱的激愤，鲁提辖打死镇关西，将鲁达为人忠义好打不平的性格描绘地淋漓尽致。虽然作者硬是写了一百零八位好汉，不免有强凑一百零八星宿之嫌，但对人物细腻的刻画令人由衷赞叹。
然而在读《水浒》时，心中总是存有疑虑：梁山好汉究竟是"义"，还是"不义"?武松景阳冈打虎、醉打蒋门神、为兄报仇手刃仇人，那自然是"义"的，但他却顺带灭了张都监满门，还留下血书"杀人者，打虎武松也"。张都监再不仁，却也与他的家人无关。为仇恨而灭人满门，如此残忍、嗜杀的行径，又怎能算作"忠义"?李逵江州劫法场，那是对宋江、戴宗的一片忠心，是"义"无错。可他劫法场时"不问军官百姓，只顾砍人，杀得尸横遍野，血流成渠"，连围观百姓都杀，这般滥杀无辜，似乎也不能算作"忠义"。还有那智多星吴用，计激林冲火并王伦在先，设计陷害卢俊义逼他上梁山在后，大违"忠义"之道。至于那宋江一心接受招安，害得追随梁山好汉死伤殆尽，这样的做法，难道也是"义"?水浒中的好汉们似乎都有他们的多面性，既是"义"的`化身，又是"义"的破坏者，令人困惑，使人深思。
近日，新《水浒》在各大卫视开播，草草观之，却发现情节多与原著有出入，人物的对白也显得苍白。精妙特技的背后，少了一份英雄的豪情。也许《水浒》的精彩，只有通过那厚厚的书册，才能探寻那几百年前跌宕起伏的故事。
20_《水浒传》读后感1000字作文4
“各无异心，生死相托，替天行道，保国安民，若有存心不仁者，天地不容，神灵灭顶。”——《水浒传》
“死去无知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”元末明初，世事黑暗，病态张狂。这乱世之中一举人因替穷苦之人辩冤纠枉辞官起义，却因领头人居功自傲，亲信佞臣疏远忠良，愤然浪迹江湖，与世隔绝。
在这样一种状态下，怀着满腔的热忱与悲愤，施耐庵遇到了同样处境的知己罗贯中，开始了水浒传的创作。
高俅，一个臭名昭着的泼皮无赖，在故事一开始就占用很多笔墨描写他如何因会踢毽子取悦人做了堂堂太尉;相反一个有万夫不当之勇能指挥八十万禁军的教头林冲，却因比武赢了高俅举家逃亡遭追杀。越是这不公的社会地位竞争描写，越激发了读者的同情与情绪波动，让人不禁捏了一把汗，此后一群英雄曹盖等人使用智多星吴用的计谋，让身为押司的宋江也落草为寇，群起反之，这“官逼_反”的写作思想变渐渐的透露了出来;“怒杀阎婆”、“景阳冈武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“火烧祝家庄”、“大破连环马”、、、这一群群个性鲜明，有血有肉，重义疏财的梁山好汉们，渐渐在社会上有了自己的一席之地，他们招贤纳士，劫富济贫，攻打贪官，且所到之处军规严谨，接济百姓，在民间传为佳话。
可能你会惊叹，这不过是从民间搜集来的故事性强的小说罢了，凭什么跻身中国四大名着?这可不是空有虚名啊，你看他描写水功了得的浪里白条：“那人把竹篙一点，双脚一蹬，那条船便像箭似的划向江心，两只脚把船只一晃，便船底朝天，两人全落入水中。”，“点”，“箭似的”，“一晃”，写出了张顺的灵活敏捷。相反，你再看陆地上称霸的“黑旋风”：李逵大怒，脱下布衫，双手一架，早抢了五六条竹篙在手，好像扭葱一般扭断了。”这“扭葱一般”，让施耐庵传神的文字功底深入人心。当然我读这作品也常会有疑议：如文中“妖术”一次在吴用口中频繁出现;如“武松打虎”那一章脍炙人口的故事，那吊颈白额大虎当时又饥又渴，跃起必高人数米，武松是怎样在醉酒的情况下抓住它头上的皮毛把它硬摁下去呢?我也知道武松的勇猛好战，但这段佳话在人民口中可渐渐成了神话。
事实上施耐庵是在愁家，愁国，愁天下的.烦躁下能写出如此传神，把各种故事、人物个性融合地天衣无缝，在当时的文化水平来说已能鹤立鸡群了。我常常会努力想像鲁迅一般从他浓重的笔墨中看出一些词来。鲁迅从教科书里看出了满是“吃人”的词，而我从施耐庵的书中看出满是“胸怀”的气魄。那一幕幕细到每一个动作的打斗让人俯首称妙;那“及时雨”宋江喜欢结识英雄好汉，仗义疏财，对有本事的人无论贵贱都好好款待，以此名扬四海的胸怀和后文不记前仇，善心待人的性格和亲密和气的领导气概都像极了施耐庵自己，我想每一个在写人物文学的时候，都会或多或少的体现出自己内心的想法，在创建人物属性的时候，都会出现自己的影子，而宋江就是施耐庵憧憬的、那个如己所愿的、能得到用武之地另一个的影子吧。
“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”宋江挥笔一书，挥出了如此“落草为寇”的气概，如此昙花一现却现得轰轰烈烈的梁山好汉。
20_《水浒传》读后感1000字作文5
《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的`亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠：林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个”忠”字，但是，却很少有人能够做到一个”义”字。
一个”义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个”义”字：为人民除暴安良，出生入死，也只为一个”义”字。由此可见，一个”义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但”义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。刘胡兰的义举，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信”神圣”。当前，我们作为祖国的教育者，最主要的任务就是把我们的祖国的后代培养成为新一代人才，以把我们祖国建设成为更富强昌盛的国家。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份”神圣”，用自己的双手去维护这一份”神圣”。
