《北冥有鱼》是庄子《逍遥游》中的名篇。尽管已赏读多遍，但是每次读来，又有不同的感受。以下是小编为大家精心整理的北冥有鱼读后感600字左右，希望大家能够喜欢!
北冥有鱼读后感600字左右1
在文中，庄子创造了鹏和鲲两种力大无比、身躯庞大的生物。鲲化成了鹏，从北海出发，借着大风，来到了天池。鹏的双翼好像遮住了天空的云彩，能够掀起千米的巨浪。
可是即便是这样的鹏，在迁徙时也要和尘埃一样，借助外界的力量，才能够运动。纵使它能飞上万里高空，纵使它能掀起滔天巨浪，它也无法离开大自然的力量。纵使鹏能力出众，拥有强健的体魄，可它一旦失去了外界的依托，也许连北海也飞不出去，更别提什么水击三千里，扶摇而上九万里了。
既然连身为神兽的鹏也有所依托，不是真正的逍遥，那么身为凡人的我们又怎么会得到自由呢?但是又有谁能言之凿凿的说我们从来没有自由?也许，我们在某些方面会有不凡的成绩，得到他人的赏识。那么，至少在那一刻，我们是自由的，是得意的。我们不能终生在枷锁中生活，那么，我们就要在那一刻，解放我们的天性，不为任何人而活，只为自己而活。
尊称“诗仙”的李白，便是这样的一个人。他一生以大鹏自比，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。李白希望自己能成为大鹏，终有一日得皇上赏识，实现自己的理想与抱负。“假令风歇时下来，犹能颠却沧溟水”。风停止，大鹏也能激起沧海之水。自己失势了，也能在某个领域有一番作为，自己的地位不会因任何人而改变。得势时在官场大显身手，失势时便在文坛豪情万丈。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。李白终究得势，可他从不看他人的脸色行事，他只做他自己，既然得意，那便欢乐。
大鹏会无风，李白会失势，可他们在史书上留下的名声却丝毫不变。我们终有一天，也会得势，那么我们就要在那巅峰时刻尽情欢乐。要知道那不是永恒。失势时，那便自由，不必为任何人而活，不必看别人脸色行事。
在未来，我们也许会成为大鹏，遨游万里，也许，我们也会成为尘埃，会被人遗忘。但是，只要我们在该享乐时欢乐，该自由时轻松，那么，在任何时刻，我们都是得势的。
北冥有鱼读后感600字左右2
这是一本集合了多个小故事的汇编书，一些人类学研究学者记录下了自己曾经在田野调查中遇到的难忘经历。
田野调查是人类学研究方法中的一种，指的是研究者以“身临其境”的方式对调查对象进行深入了解，可以搜集到事件发生的第一手资料，最大程度地保证研究数据的真实性和准确性，由此而得出的研究结论也就更具说服力。
学者们在书中讲述的故事内容五花八门、却又引人入胜;叙述生动，而不失条理分明。有人因为听错方言而深感尴尬，有人因为环境恶劣而心惊胆战;有人被交流困难烦扰不已，有人感动于乡俗淳朴和真挚热情。可以说，书中妙趣横生，读者忍俊不禁。
尽管研究领域各异，但很多学者都提到了一个思维困境：
究竟研究者应当以哪种身份进行田野调查?是全身心融入环境、设身处地进行思考，做一个“参与者”;还是时刻提醒自己需要客观中立，保持“观察者”的角色?
书中一位学者提到“参与要求移情，观察要求超然”，实际上田野调查本身就同时包含了“参与”和“观察”两种行为。“参与”是理解调查对象的基本前提，是和调查对象沟通的有效途径，也是实现共情、达成共识的必经过程。“观察”则能够以相对全面和客观的视角，理清表象背后存在的逻辑，使普通的日常事件转化为清晰的学术语言。二者缺一不可，相辅相成，都是田野调查的重要环节;然而，如何在二者之间达成巧妙均衡，既不因过分投入而感到迷茫困惑，也不因脱离情境而思维流于表面，实在是个难题。
类似的难题并不是学术研究的专利。生活中你是否也遇到过这样的困境?是入乡随俗，还是坚持本我?是追求内心的满足，还是寻找外界的认同?读一读这样的书，或许你会在不经意间知晓属于自己的答案。
北冥有鱼读后感600字左右3
说实话，之前对庄子并不是很了解。对其道学也没有独特的听闻。经过两天的学习再加上自己的理解，我认为孔子的儒家学说最重要的是告诉你，身在一个团体里，你应该怎么做。但庄子的思想却是想告诉你，身为一个自然人，你应该怎么做。
在北海的鲲，它变成了鹏。犹记初读就有一个疑问：为什么要变成鹏呢?难道他在海里面待着不好吗?鲲变成了鹏是因为他的主观上想变。他能在大海里面遨游，也能在天空中潇洒。他完成了不仅是体系的逍遥，还有精神上的逍遥。不得不说，真是让人羡慕的很。
哈哈哈越说越像人的自身一种变化。怎么说呢?这就像人的一种生活。有人想要更好的生活，那他就会拼了命地往上走。有人甘愿平凡，那就平平淡淡过完一生。再说一辈子里人选择总有很多。正是因为每个人想法不同才构成了这个多彩的世界。不过这只是梦境吧。
回到现实各位您瞧着看啊，现在有谁是不讲究物质的呢?搁现在说出来啊，谁还说我不爱钱，我只要精神自由呢?相声演员张九龄说：“穷人在十字街耍十把钢钩，钩不着亲人骨肉。富人在深山老林耍刀枪棍棒，打不散无意宾朋。”没错，这就是现实世界。难道这就是我们想要的物质逍遥吗?
在重压下的现代人，每天为了生计而奔波，为了金钱而束缚。贫富差距让人唏嘘不已，高低之分让人喘不过气。逍遥，是一种妄想吗?
关于“逍遥”这个词，我想每个人的理解都不同。有人更在意物质方面，有人更在精神方面。害，不管怎么样，逍遥这个词啊没有定义。但最重要的是啊，您心里得跟个明镜儿似的，怎么想怎么做不还是您自己说了算吗?就跟之前的鲲啊是一样的。若不是它自己想开了，它会心甘情愿变成鹏吗?
对我个人来说，庄子所认为的逍遥便是我认为的逍遥。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。这种境界无畏贫穷或富贵，无畏低贱或高贵。也许真的很难做到，但我一直相信自然这个东西，并不是只有一种定义的模式。
人活一世，草木一秋。我一直很喜欢这句诗：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”也许逍遥，就是顺应时间万物后的一份礼物吧。看着吧，人活着啊，定有他活着的道理。这，就是自然。
了了一世，你我何不沉醉于世间万物，随时间渐渐拂去内心浮沉，逍遥一生，快活一生呢?
北冥有鱼读后感600字左右4
我认真的观看了三位老师的课堂实录后,收获颇丰。语文教学教知识,更重思想教育。其中李老师教的《北冥有鱼》给我的印象更为深刻。
北冥有鱼出自《逍遥游》是《庄子》的首篇,在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观,作者认为,只有忘却物我的界限,达到无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比,阐述了“小”与“大”的区别;在此基础上作者指出,无论是不善飞翔的蜩与学鸠,还是能借风力飞到九万里高空的大鹏,甚至是可以御风而行的列子,它们都是“有所待”而不自由的,从而引出并阐述了“至人无己,神人无功,圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩,说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富,构思新颖,雄奇怪诞,汪洋恣肆,字里行间里洋溢着浪漫主义精神。提及庄子,最先想到的便是《逍遥游》.“北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也;化而为鱼,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云.”庄子正是用如此充满想象力和张力的绝唱打动我们、征服我们的.鲲与鹏的形象,不仅体现这一种傲气,更是一种霸气.姑且看看鲲是如何化鹏的.鲲的身体没长到足够大时,不叫鲲,叫大鱼.大鱼和其他生物一起在遥远的北海之湾生活着,它吞食着水中生物,吸收日月精华,终于有天,它身体长到几千里长了,这时,大鱼就成了鲲.鲲在北海自由生活,方圆之内已经很难找到匹配的对手了.然而,在无边漆黑的海里,鲲是忧郁的.于是,它为了寻觅更好的天地,开始计划着如何跳出水面,尝试飞行,想体会一下迁徙的滋味.鲲在海底诡秘地游着,一次次跳起,落下,它试探着水面的风.它一直等到了六月,盛夏美好的时光,。
这时,天地间热气环旋,鲲等来了大风,它熟练的跃起,拼命一搏,双鳍一展,宽大的翅膀就出现了,只有在这一刻,鲲才成为真正意义上的鹏.鹏在风中学习飞行,它借着风越飞越高,终于,它告别了北海,向更广阔的天地飞去.之前,有谁想过,一条海里的鱼能像鸟儿一样飞行?回过头来分析这整个过程的内在含义.大鱼之所以能变大鸟,因为它主观意识上就想变.上文所说的,鲲在轻易就能称王称霸的北海里,是忧郁的,这样的忧郁其实是“领袖气质”与“英雄无用武之地”间的一种不妥协,它试图跳出水面的行为正是这种不妥协心理的反映.换个角度来看,鲲对世界的理解,与其他鱼类相比,思想觉悟是不同的,它奋发、自强.它不想一辈子在海里抬头看天,它要站得更高,以天的视角去看海.鲲跳出水面时,不叫鹏,依然叫鲲,或者叫大鸟,只有它飞起来了,飞高了,飞到云朵里了,才叫鹏.我把鲲跳出水面学习飞行看成它的第一个突破.鲲变成大鸟在我眼种是一种自省与鞭策.自省,可以理解成自我反省,也可以说成“众人皆醉我独醒”.别人笑我太疯癫,我笑别人看不穿.翻看历史,在春秋时代就有个著名的“三年不鸣、一鸣惊人”的故事.楚庄王没当上皇帝时,楚国内政就经历里很长一段时间的混乱.他的爷爷楚成王要称霸中原,他攻打晋国时被对方打败,没多久后,又祸起萧墙.原先,成王想把商臣(庄王的爸爸)立为太子,但后来成王发现这个儿子相貌不好,心想这样的人必定生性残忍,于是想改立王子职为太子.商臣听了,为弄清楚事情,故意在宴席上调戏姑母.姑母顿时大怒:“难怪你爸要杀了你另立太子,你这个无耻的人!”商臣一听,急了,成王遇事总与妹妹斟酌,现在姑母这样说,可见事情果真如此。
《北冥有鱼》让我内心受到了前所未有的震荡,让我更深的理解了庄子的思想。
北冥有鱼读后感600字左右5
一、 1、“北冥有鱼”一句，出自庄子的《逍遥游》。 2、《逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢? 二、读后感如下： 3、先说“逍遥”的语义。在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。《庄子》一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”(《庄子。逍遥游》)：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”(《庄子。大宗师》)：“逍遥乎天地之间，而心意自得”(《庄子。让王》)。故“逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。 4、其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注的是人的精神活动，是要从人的精神自由中寻找人生的出路。故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。 5、“逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子。天下》中所说的“独与天地精神往来”。在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子。齐物论》)的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。这样的“游”才“逍遥”。
