无用之美作文议论文800字1
南方一所大学中一群学生“不务正业”，在学校中成立协会养花种菜做“农夫”的行为在网上引发了热议。有的人支持，但也有人表示反对：“这在干嘛？做这些事有什么用？你们是想把自己培养成“职业农民”嘛？这就是在浪费时间！
其实我想，反对话语中最多的那条，恐怕就是“做这事儿有什么用了。”是的，也许确实没有用，我猜种花的“同志们”中真正想当农民的恐怕没有，应该也不是刻意去学习种花技能的，那么他们做这件事确实没啥用！可是，“无用”就一定没有必要做吗？
早在二千多年前，老子就提出“有无相生”的观点。举个例子，我们若建一幢房子，实际上用的是水泥，砖瓦构成房子的建架结构。然而，我们所居住的，抑或是买房卖房所计算的，却是其中空的部分。所以建房子即将实心的“有”化为了空虚的“无”，而此中显然“无”比“有”更加重要。所以“无”“有”总是相伴相生的，就比如当去刻意想学好某一项技能，而且也成功地做到了，这称之为“有”。而你学习这项技能时所用的新方法，你在学习过程中掌握和别人一起的交流技巧等，你自己可能都意识不到它们的重要*，可它就是你没有追求的，“无”的那一部分，显然它也是不可或缺的。
所以我们大家应当学会辩*地去看待“有”与“无”。如果仅仅追求“有”那是万万不行的，如此下来人会沉溺与自身的快节奏中，心浮气躁，所以“无”必不可少。
在繁忙的学习中抽出时间看一些清新的散文是“无用”；在疲于工作追求金钱时放下公文包去旅行是“无用”；在无止境的出差，赴远方学习中抽空去照顾自己所爱的人是“无用”……但当我们放下激进的心态，去思索一番的时候，这些，真的是“无用”吗？显然*是：不是。
如果为“有用”而活，我们的生活就会变得过于功利，我们就只能浸在“追求、得到、追求、再得到……”的令人兴奋一时的死循环里。生命的美好绝非仅体现在“成就感”上。一个人终会有他追求不到的东西，正如一个人不可能完美无缺。但一个人应当完善自己的精神及人格。
事实上，“有”更多代表着物质上的享受，而“无”则是精神上的。在现在这个时代，两者均不可或缺，但是人们往往更重视前者，而易于忽略生命中的点点“细节、忽视了生活的美好，迷失在功利中……任何事都必“有用”，精神上的满足更能令人愉悦。
“无用之用”，自有深意！
无用之美作文议论文800字2
龙应台曾说：”一个操场上，有人在跑五千米，有人在做百米冲刺，而你却在漫步，你不觉得落后于人了吗？“不，完全没有必要；若你只是想增强自己的体魄从而去跑步，那么的确对你来说，漫步是无用的；但若你只是想舒展下筋骨，那么再多的锻炼也不如漫步来的实在······
没有人能断言什么是无用，什么又是有用的。正如读一些无用的书，做一些无用的事，花上一些无用的时间，也许将来正是这些看似”无用的琐事“为你保留了一个超越己身的机会。
梁思成夫妇，为考察中国古城墙而走遍了祖国大江南北。多少次的`劝说，只为保留下这些历史的痕迹。想想梁思成为北京的古城墙下跪时，又有多少人在嗤笑。在那个时代的人们眼中，梁思成所做的一切和古城墙一样的无用。然而，今日我们却不得不感慨这些古城墙的宏伟。时间和古城墙证明了梁思成，给了他”大师“的名号，更将那些”无用“变成了现在价值连城的”有用“……
有用与无用，并非无界限之分。有时恰恰是”无用“成就有了”有用“。
曾看过一部好莱坞大片，片末有这么一句话：”感谢所有参加过或为本片制作出过力的人们。”接下来，是一份长长的名单，不论有群众演员替身，还有灯光师，照明师……这一大串长长的名字竟然花掉了五分钟。要知道这可是惜时如金的好莱坞电影啊！但我觉得导演明白，也坚信着这样一个一个道理：正是这些看似不大牌，看似“无用”的人们成就了一部精彩绝伦的电影。没有“无用”或就成就不了“有用”。
所以啊，请不要为“有用”与“无用”划分界限，更不要执著于“有用”的事物，如果你这样做了，那么你就已经给自己画了一个圈，你的光芒也去就无法正真的绽放了……
所以请让“无用”多些吧，为自己留下一个超越己身的机会吧！
无用之美作文议论文800字3
漫步在苏州园林的白墙黑瓦中，仿佛是行走在水墨画中，诗意盎然。
游廊环水而过，曲折蜿蜒，直通向远方。墙上有小阁，扇形的，圆形的，框出了另一个美轮美奂的世界。若即若离，似近似远，视觉空间由平面延展到了无限。
这怕是古人最无用也最有用的设计了吧！隔墙框景，墙失去了阻隔的作用，凿壁却不设窗，任清风细雨吹过。要墙无用？是“醉翁之意不在酒”，阻而不隔，营造出“庭院深深深几许”的氛围。
有用无用公道自在人心。看似无用的东西实则也能变成有用。何必让人生的分秒都精细量化，让所制造的东西都变得实用具体？让无用填补些人生的空白，在不经意之间创造成出无限的可能。
先人第一次用动物的骨骸做出乐器，丑陋而无用的弃骨第一次发出明媚而动人的声响，就像是由野蛮走向文明的标志。这清脆的乐音在人们心田中引起激荡，幻化出全新的审美意识。
对于他们来说，这乐音是多么无用。他们游荡逐草的生活里，需要的是宗教般热情的占卜和祈祷，而非这无用的乐音。但无可否认的是，这份清灵的声响里，开创了一个全新的世界：一份不再拘泥实用，不再沉醉于功利的全新境界。
试想，对于功利之外的无用之事都不忍敷衍的人，那该是对生活有多么的热爱和耐心啊！在这个快速前进的社会里，但行耕耘，不问收获，对每一件事都以平常心对待而不问结果。这该是一种怎样的心态和美好的心灵啊！
从远古时期的“可游、可居”的实用主义走来，混沌变得清明，人们的心灵变得细腻，却更多地焕发出一种童年的`气质，一种不再计较结果的开明和爽朗。
你看那黑墙淡瓦，不再是中国初期建筑的工整华美、平衡对称，讲究一种实用的美。而是由实到虚，更看重意境的美妙和升华，看似无用，实则是另一番审美的进步啊！
漫步在苏州园林里，突然读懂了那些将日子浸在这里的文人雅士，用美丽的水墨画，装点一个无用却永恒美丽的梦，何尝不是有用呢？
无用之美作文议论文800字4
《水浒》中的“智多星”，名唤吴用，谐音即无用。我总是隐隐地感到其中淡淡的戏谑感，再一想，却又想到另一种意味：无用并非无用。只是看待无用的角度发生了变化而已。
中华汉字，千变万化，总搅得人有些眼花。但那又何妨？它若是真的无用，又怎会有上千年的的历史，从古代流传至今呢？若不是拉丁字母的传入，与其相比较，又怎会显出其繁杂妙趣？然而，中华汉字，大宇包举，磅礴雄浑，又怎输于拉丁字母的“小蝌蚪”？又怎会无用？
电脑的普及带来的是对手书写世界的摧残，越来越多的人打字速度越来越快，手写速度越来越慢，而且提笔即忘字。因此，有人说“生僻字”无用，有人说“手写字”无用。吾用“无用”，撰文驳之。
“蒹葭苍苍，白露为霜。”千百年前的《诗经》中多是这类诗。而“蒹葭”或许就算是一类生僻字了吧。所谓“蒹葭”，即是芦苇。很多人宁愿写“芦苇”二字，也不会写“蒹葭”二字。这就是“无用”？这就是“生僻字”？只是没有人去用罢了，“无用”只是无人用。
“一语成谶”，或许许多人见过多次，却永远只记得“一语成X”，而且往往只知其中的不祥，不知完整的含义。这样一个连读音、意思都不清楚的词，又有几个人会用、敢用？与其写“一语成谶”，不如写“一句话预见了未来的不祥的事”。所谓“无用”，大概只是无人敢用吧。
很多诗词歌赋中的词，在岁月中淘洗、沉淀，又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅这些上古神兽的名字也不例外。该拿什么去拯救这些“无用”的生僻字？
所谓“无用”的生僻字，并非无用，只是片面之词罢了。而吾所述，也仅是一己之词，只见汉字并非无用耳。
无用之美作文议论文800字5
天地浩大，何为有用？或许是干渴之至时一杯清润的水，或是疲惫不堪时一张舒适的床，或是金钱，或是荣誉，或是名利？但我认为这些都还不足以支撑起一个人。我想我更需要那些“无用之物”，它会是自己精细栽培的花，是闲来无事时绣的锦绣山河，是小巧精致的手工，是名垂千古的诗词歌赋，给人以心灵的慰藉。
我常立于窗前，窥望远处的飞鸟、竹林、斜阳；哪一只小猫又不慎跌入鱼塘，扰了一池清静，又爬上岸来，哆嗦着打了几个喷嚏，到阳光下去晾着；哪一朵花又在不经意间绽开，似有“啪”的脆响，又是一点美好的出世；哪一片云又遮了太阳，洒下片片阴凉，却很快逃走了。我从未想过用相机、用画笔、用文字记录这一切，我只是呆呆地，或者说是痴痴地，凝望着这些美好。
只是凝望而已。
但在这久立凝望之中，却让人将心中的杂质沉淀下来，整个人有如被清泉洗过，分外清爽明了，再大的委屈在此刻也显得那么渺小，因为呈现在我眼前的，是怎样的一派祥与啊，我又怎么忍心让自己的不适扰了那涓涓流水、啁啾鸟鸣呢？
有人笑我愚笨，将大好时光浪费在这无用的凝望上；我却笑他无知，他难道曾见过那些山水美景，曾见过那些恬静与美好？
放眼望去，有远处庙宇入眼，明亮的黄色墙面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生辉。而到了斜阳残照时，世界又有另一番景象：稻田里是收割后的粗硬短小的杆儿，老牛缓缓踱着步，草垛儿吸收了一整天的阳光，正散发着热气，谁家的菜香四处游动，引来几只猫狗。夜色中的山丘别有一番风味，高处有菜畦，低处有竹林，山下有水塘，初时却看不清楚，直到月光倾泻，便有一种“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的感觉生发出来，酒未入腹人已醉。
这无用的凝望，却使我获得了别样的欣喜，目光之所及，便有了我留下的印记。它让我释然，忘却所有悲哀，只一心投入到自然的静谧美好中去。何为无用？此为无用，但这无用，却胜似有用。
无用之美作文议论文800字6
天地浩大，何为有用?或许是干渴之至时一杯清润的水，或是疲惫不堪时一张舒适的床，或是金钱，或是荣誉，或是名利?但我认为这些都还不足以支撑起一个人。我想我更需要那些“无用之物”，它会是自己精细栽培的花，是闲来无事时绣的锦绣山河，是小巧精致的手工，是名垂千古的诗词歌赋，给人以心灵的慰藉。
我常立于窗前，窥望远处的飞鸟、竹林、斜阳;哪一只小猫又不慎跌入鱼塘，扰了一池清静，又爬上岸来，哆嗦着打了几个喷嚏，到阳光下去晾着;哪一朵花又在不经意间绽开，似有“啪”的脆响，又是一点美好的出世;哪一片云又遮了太阳，洒下片片阴凉，却很快逃走了。我从未想过用相机、用画笔、用文字记录这一切，我只是呆呆地，或者说是痴痴地，凝望着这些美好。
只是凝望而已。
但在这久立凝望之中，却让人将心中的杂质沉淀下来，整个人有如被清泉洗过，分外清爽明了，再大的委屈在此刻也显得那么渺小，因为呈现在我眼前的，是怎样的一派祥和啊，我又怎么忍心让自己的不适扰了那涓涓流水、啁啾鸟鸣呢?
有人笑我愚笨，将大好时光浪费在这无用的凝望上;我却笑他无知，他难道曾见过那些山水美景，曾见过那些恬静与美好?
放眼望去，有远处庙宇入眼，明亮的黄色墙面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生辉。而到了斜阳残照时，世界又有另一番景象：稻田里是收割后的粗硬短小的杆儿，老牛缓缓踱着步，草垛儿吸收了一整天的阳光，正散发着热气，谁家的菜香四处游动，引来几只猫狗。夜色中的山丘别有一番风味，高处有菜畦，低处有竹林，山下有水塘，初时却看不清楚，直到月光倾泻，便有一种“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的感觉生发出来，酒未入腹人已醉。
这无用的凝望，却使我获得了别样的欣喜，目光之所及，便有了我留下的印记。它让我释然，忘却所有悲哀，只一心投入到自然的静谧美好中去。何为无用?此为无用，但这无用，却胜似有用。
无用之美作文议论文800字7
一颗绿色的种子落进玻璃瓶里，发出“叮”的一声。
种子有什么用？它没有花朵，没有绿冠，没有芬芳，也没有阴凉。叶倾城说，所有无用的东西都是有用的。
无用是多米诺游戏的第一块骨牌。计算机里有一种很玄的算法，叫递归，目的在于将看似不可能做到的大事件分解成无数个容易达成的小事件，逐个解决，层层累积，从而达到目的。有个很经典的笑话讲如何把大象放进冰箱里，答案是打开冰箱，把大象放进去，然后关上冰箱。至于如何将大象放进去，这是下一个层次要考虑的事了。递归的源头看上去往往和解决之道并无关系，但它的确是开启大门的那一把钥匙。
无用是组成实践之山的观念基石，冯友兰在《中国哲学简史》中解答“哲学有什么用”这个问题时强调它的用处恰是无用之用，即它不可能为物理学或数学提供具体的解答，却能够提供一种观念，而观念是有用的。纤尘何用？不见滔滔。变化何用？道法自成。这就是道生万物之理。
无用是通往超我的长梯。今何在说天地不能席被，风月不能饮食，要它何用？他是反着说。我想起我们的古人，那时候一切都很慢很慢，人们花很多时间在听雨赏花上。他们登山则情满于山，观海则意溢于海，他们与大地、树木、海洋、鲜花、山丘息息相关。而以这些山水做底，人便是龙画上点的睛，当人和山水在一起时，整幅画便蓦然气象万千，生动无比，从而达成了对自我精神的超越和突围。
赫拉巴尔说：“我爱苍茫的'黄昏，唯有在这种时刻我才会感到有什么伟大的事情要发生。”
黄昏不过是一个自然时刻，可它的景象带给人思考、启发、观念和情感，却使人具有了生命最本真的体验。柴米油盐固然是生活的原本，而无数个无用却也会融入生命，铸成脉络骨骼皮肉血水，成长成伟岸的身躯，向前走着。
一颗绿色的种子落进玻璃瓶里，发出“叮”的一声。
它终将破土而出。
无用之美作文议论文800字8
无言之美
“爸，爸……”我惊呼着从睡梦中醒来，惊魂甫定，房门就被轻轻的推开了，温暖却略显暗沉的灯光下，我看见了父亲那紧张的神情，看着眼前那依旧沉默却慈祥的父亲，我心情渐渐的平静了下来，父亲那焦虑的眼神中依旧透露着不安，我们彼此沉默着，然后我悄悄的钻进被窝，却抑制不住的流下了眼泪……
父亲总是在我最孤单、最脆弱的时候默不作声的站在我面前，支持着我，保护着我……
那年的中考，是我人生前十六年第一次面临的最重要的考试。考场外聚集着从各乡赶来的考生，人山人海，天气灼热得让人似乎快要窒息。我焦虑的想着考试的事情，我很害怕，临近进考场，我怯弱了，我紧紧的抓着父亲，但父亲并没有给我太多的鼓励，只是轻轻的摸着我的头，示意让我勇敢点。我看见父亲的嘴唇轻轻颤动了一下，他一定是想要鼓励我的，但却始终没有说出口，我却领悟到了父亲的用心，我想说谢谢，也没张开口。这个世界上与我最亲的男人，亲到不用再说谢谢。从开考到考试全部结束，父亲始终在场外守候着我，默默的守候着我，这沉默的爱的暗流支持着我考完了全程。
又逢雨季，天气变化太快，总让人捉摸不定，每当我准备和同学一起顶风冒雨冲回家时，我总能在校门那看到那熟悉的不能再熟悉的身影。父亲顶着大雨来给我送伞，他总是轻轻地递给我雨伞，接过我的沉重的书包。我拿伞时触摸到父亲那冰冷的手，可我却从雨伞温暖的手柄处感受到父亲那充满关爱的体温。昏暗的灯光，将我和父亲的影子拉长，大雨中我们撑着伞，深一脚浅一脚地默默地走着。谁也没有打破这沉静，只有雨还淅淅沥沥地诉说着。我们就像两个陌生人，可我们的心分明又靠得那么近。无言之中，我感受到了父亲那深深而又伟大的爱。记不起有多少个这样的场景，时间或地点都不相同，唯一不变的是父亲那无言而深沉的爱。
每次去餐厅，总是父亲点菜，却总是我最喜爱的菜。他总是默默的付出着，从来不说出口。那没有大蒜的煲仔饭，还有巧克力的香蕉船，不加糖的热牛奶……父亲总清楚地记得我的喜好，我这才发现父亲是有多么的爱我。可是这些他从未说出口。我是那样的感动，那样的感谢他，可是我也从没说出口，我们总是这样沉默着，但却不断的靠近着。没有太多的语言，但我们总能领悟对方的心意，那未曾说出口的关心，那未曾说出口的感谢，无言的美丽，将我们彼此拉的更近。
这个给了我一切的男人被我称作父亲，我继承了他那么多，包括那藏在锋利棱角下不善表达出的爱。
无用之美作文议论文800字9
引子：妈妈给我一滴水，我要回报她以整个世界。
妈妈的爱，是夜深人静时轻轻为我掖好的被角；妈妈的爱，是每天早晨为我温热的牛奶；妈妈的爱，是午饭后为我削好的甜甜的苹果……
当我还是一个襁褓中嗷嗷待哺的婴儿时，妈妈的爱是对我无微不至的照顾；等我上学了，妈妈的爱是上学路上为我拎着书包的手，下雨天为我遮雨的伞；再后来，妈妈的爱又变成了千叮咛万嘱咐：“女儿，你要听老师的话！不要和同学吵架！回家的路上别贪玩！学习要用心！对了，还要注意添加衣服哟……”当时的我还冲妈妈直嚷：“妈，我说你烦不烦呀！哪来这么多废话，我又不是小孩子了！”
无用之美作文议论文800字10
“无言之美”，是著名美学家朱光潜先生提出的文艺创造必须遵守的一个美学原则。
他在《无言之美》一文中指出：“文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。”接着，他从美术作品、文学作品、音乐、戏剧、雕刻塑像诸方面举例，论述了这个观点。他以美术为例说：“拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深刻越真切。”
他告诉我们：“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无尽之意。”在谈到诗词和散文的区别时，他说：“诗词比散文的弹性大；换句话说，诗词比散文所含的无言之美更丰富。散文是尽量流露的，愈发挥尽致，愈见其妙。诗词是要含蓄暗示，若即若离，才能引人入胜。”他强调：“现在如果要提高文学，必须提高文学欣赏力，要提高文学欣赏力，必先在诗词方面特下功夫，把鉴赏无言之美的能力养得很敏捷。”
他还以男女爱情为例，说道：爱情摆在肚子里比摆在口头上来得恳切。“齐心同所愿，含意俱未伸”和“更无言语空相觑”，比较“细语温存”、“怜我怜卿”的滋味还要更加甜蜜。为此，他引用英国诗人布莱克的《爱情之秘》诗作为证据：
一、切莫告诉你的爱情，
爱情是永远不能告诉的，
因为她像微风一样，
不做声不做气的吹着。
二、我曾经把我的爱情告诉而又告诉，
我把一切都披肝沥胆地告诉爱人了，
打着寒战，耸头发地告诉，
然而她终于离我而去了。
三、她离我去了，
不多时一个过客来了，
不做声不做气的，只微叹一声，
便把她带去了。
读完此文，我的理解是，朱先生所说的“无言之美”，似乎就是我们平常所说的含蓄之美。
无用之美作文议论文800字11
做完了所有的备注，我就会找一个舒服的沙发或床，摆一个最最舒服的“pose”开始在书的世界遨游，让美言佳句把我的灵魂带走，飞啊飞，都不知道飞了多远，感觉自己就像男女主角一样，不再是自己。
我觉得被语言带走灵魂的感觉很好：主角的快乐连接着我的快乐，主角的悲痛连接着我的悲痛，主角的`尴尬连接着我的尴尬……虽然听起来我是被主角的情感所束缚，但是这也是一种投入的表达。有时，当你看到男女主角有了令人欣慰事情，你也许会欣然一笑；当他们开始产生纠纷，你也许会捏一把汗，希望自己上前去帮助他们解决；当所有人对主角产生了误会，你也许会感到很心痛，希望可以跳进说里说清一切的一切……如果没有这种感觉，就表明并没有投入地看书，只是在书以外的世界走动，虽然看了语句，但是没有对语句有任何的思考，并没有看进大脑中。
怎么才会让自己投入呢？当然，在看书的时候，应该是专注的，没有外界的干扰。
尽量用一个“坚固”的“墙”把自己和外界的事物伸出来打扰你的“触角”隔绝起来，别人的事情，不要关心，别人发出的声音，不要关心，只要沉浸在书的语句中。不要别人说了一句话，就跑去问个清楚；别人做了点事，跑去看个究竟……
不仅这样，听说书还可以美容呢！
这样的消息也是我在一本书上发现的，上面大概的意思是：读书使人专注，一句句话会牵绕你的灵魂，会有前所未有的舒畅，而这种舒畅会让你会心一笑或发自内心的流泪，这就是看书的好处，多看书，你就会越漂亮！
我读书，我快乐！因为读书让我有了更好的文笔，可以写出更好的作文，因为读书让我学会了专注，因为读书是一种很快乐的事情！
无用之美作文议论文800字12
庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”在我看来，“人皆知有用之用”，在于人懂得利用价值，“而莫知无用之用也”在于人不懂得创造“无用”之物的价值。
所以，人要善于创造“无用”之用的价值，化“无用”为“有用”。
创造“无用”之物的价值在于善于发现“无用”之物的本质。一根木头，在愚者眼中这只不过是无处安置的废柴；对于智者来说，他们看懂的是木头的历史年代，木头品种的本质，然后利用其自身特点，将在愚者眼中的“无用”转化为“有用”，对木头进行雕刻等处理，造就了“无用”之物的潜在价值。
诚然，“无用”之物的价值也要有人善于创造——为“无用”之物寻找到“伯乐”。高密乡，原本一片荒凉。在莫言这位伯乐出现之前，高密乡始终是带着贫瘠、荒芜的特性，但莫言善于发现荒凉表象下蕴含的人情、土地风情等等的博大内涵。如今，高密已不再“荒芜”，它已成为人们的向往之地。这是莫言这位伯乐在笔下化“无用”的高地为“有用”。
由此看来，“无用”与“有用”之界并非无法打破，这“无用”之物化为“有用”，在于有伯乐能够善于发现创造“无用”之物的本质。
如今，浮躁的社会带来了读书“无用论”。他们认为读书哪有赚钱重要，便汲汲地奔走钻营，追求金钱至上，却淡漠地看清了读书带来的.内在提升。“无用”的读书论在于人们无法清醒深刻地认识到何为真正的读书。浮躁的内心使我们无法懂得“无用”内在的价值，而是在“无用”的表层以偏概全地否定它的正确性。所以，“无用”之物的产生也可能由内心浮躁中产生。平和心态，清醒看待，或许你才能体会“无用”之物其实并非“无用”。
“有用之用”只在利用，“无用之用”在于创造。创造“无用之物”是你天马行空的智力运用，是你操戈兵马打破“无用”偏见的利器。
所以，创造“无用之用”的价值很重要。
无用之美作文议论文800字13
在我的心目中，一直是想做一个有用的人比无用的人好。可是，我今天听了储老师的课，却改变了看法。
在上课时，储老师讲了许许多多的故事来帮助我们来理解。
其中有一个故事是：庄子带着弟子上山去砍柴。有的树木笔直地听着，而有的树木却弯弯曲曲的他们总是先砍直的树木，弯曲的树木却安然无样。口渴的时候就喝点泉水，甘甜的泉很快就干枯了，苦的泉水却剩下了好多。庄子带着弟子下山了，来到一位慈祥的老爷爷家里做客。老爷爷家里有两只白鹅，想要杀一只来吃。一只会叫的，一只不会叫的杀哪一只好呢？当然是杀不会叫的，会叫的还可以用来叫鸣。
还有一个故事是：有一个人种了一片葫芦。他非常勤快，每天都帮着他们浇水、施肥。过不了多久就长出了一个有小船那么大的葫芦。小葫芦可以劈成两半当瓢，那大葫芦就算它大，也没有什么用处，要的有什么用呢。
上了这堂课，让我明白了一些道理。有用与无用不是绝对的，而是相对的。有时候做“有用”的人好。有时候做“无用”的人好。这真是让我受益无穷啊！
无用之美作文议论文800字14
漫步在苏州园林的白墙黑瓦中，仿佛是行走在水墨画中，诗意盎然。
游廊环水而过，曲折蜿蜒，直通向远方。墙上有小*，扇形的，圆形的，框出了另一个美轮美奂的世界。若即若离，似近似远，视觉空间由平面延展到了无限。
这怕是古人最无用也最有用的设计了吧！隔墙框景，墙失去了阻隔的作用，凿壁却不设窗，任清风细雨吹过。要墙无用？是“醉翁之意不在酒”，阻而不隔，营造出“庭院深深深几许”的氛围。
有用无用公道自在人心。看似无用的东西实则也能变成有用。何必让人生的分秒都精细量化，让所制造的东西都变得实用具体？让无用填补些人生的空白，在不经意之间创造成出无限的可能。
先人第一次用动物的骨骸做出乐器，丑陋而无用的弃骨第一次发出明媚而动人的声响，就像是由野蛮走向文明的标志。这清脆的乐音在人们心田中引起激荡，幻化出全新的审美意识。
对于他们来说，这乐音是多么无用。他们游荡逐草的生活里，需要的是宗教般热情的占卜和祈祷，而非这无用的乐音。但无可否认的是，这份清灵的声响里，开创了一个全新的世界：一份不再拘泥实用，不再沉醉于功利的全新境界。
试想，对于功利之外的无用之事都不忍敷衍的人，那该是对生活有多么的热爱和耐心啊！在这个快速前进的社会里，但行耕耘，不问收获，对每一件事都以平常心对待而不问结果。这该是一种怎样的心态和美好的心灵啊！
从远古时期的“可游、可居”的实用主义走来，混沌变得清明，人们的心灵变得细腻，却更多地焕发出一种童年的气质，一种不再计较结果的开明和爽朗。
你看那黑墙淡瓦，不再是*初期建筑的工整华美、平衡对称，讲究一种实用的美。而是由实到虚，更看重意境的美妙和升华，看似无用，实则是另一番审美的进步啊！
漫步在苏州园林里，突然读懂了那些将日子浸在这里的文人雅士，用美丽的水墨画，装点一个无用却永恒美丽的梦，何尝不是有用呢？
无用之美作文议论文800字15
中国的一个教师团访问日本大学，发现日本大学生不仅有繁重的课本知识，还要学习农业、艺术等方面的知识。一位中国教师问出了那句经典的问题：“这有什么用？”日本教授回答：“我们不仅传授知识，更重要的，是教学生生活。”
这个例子大概可以很好地解释“在大学里做一个农夫”有什么用的问题——教育不仅在于知识，更在于生活的技能与态度。“不务正业”的无用之后，往往可以是生活中最有用的技能与态度。
老子提倡以柔克刚，无为清修，用在当今社会也同样给我们以深刻启迪。“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”，与其刻板功利地死磕书本，不如放学生回归土地回归自然，回归本真。在耕耘花草的时候，我们不谈分数，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆听锄头奔向土壤时生命最本真的呼唤，任由它荡涤我们早被世俗尘封的心灵。
无用之用，用在无用。太多的功利会遮蔽我们的心灵，磨损生命本该拥有的样子。教育中最可贵最有价值的.实践活动并不在于收获了多少可以实际衡量的财富与人脉，而恰恰存在于一些看似不务正业的生活体验之中。正如那位日本教授所说，最重要的不是知识，而是生活本身。
在生活中，无用之处往往闪烁着最智慧的光芒与最动人的光辉。
或许在早晨起来时，我们可以少些对工作学习的念叨，多享受清晨微风抚弄大地的情致；在周末，我们不必埋首于桌前忙着业绩与分数，而是骑行至郊外，领略路边悄悄向上的小树的生机；在课堂上，我们不会拘泥于文言文的背诵默写，多谈谈苏轼在逆境中仍阔达向上的乐观，多谈谈翻译大家许渊冲如何将中国古典诗词翻译得连外国人也为之动容。
这些时候，工作对我们来说不知识薪酬，学习对我们来说不只是分数。这些看似无用的，都是我们生活的体验，并最终构成我们的生活。
洋务运动开办新学堂时增设算术课与机器制造课，当时的大臣和百姓也大多不理解：这有什么用。可是，正是由于这些当时的“无用之学”才开创了中国近代化的开端，而如今，这些知识技能也成为人才的必备素质。
历史的滚轮不停向前，我们的思想观念也要及时更新换代。无用之用，用在无用。少一些功利的追逐，多一些对生命本身的思考，多听听心灵发出的拷问，多向生活本身求答案，或许“这些都有什么用”的问题会少很多。
无用之用，用在无用。无用是生活的馈赠——馈赠一方净土安放灵魂。
无用之美作文议论文800字16
放弃，是一种清新的境界。美好的红尘之所以被世人讨厌，是因为世人不知取舍，将有用、无用之物聚在身边，给自己造成无法承受的负担。正如山下英子所说：放下心中的执念，对物品进行取舍。即放弃无用之物，换来了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆为无用之物，带着只会阻碍你行进的脚步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地来到人间，经历风雨，最终踏过天堂之门的，也只是形单影只罢了，何必过于在意带不来，又带不走的身外无用之物呢？趟过历史的长河，你会发现，无论是奢靡无度秦始皇，还是贪得无厌的和珅；不论是风流女皇武则天，生前荣华，死后也不过是一抔黄土的无字碑，甚者生前残暴无度，死后坟墓被炸，暴尸荒野的慈禧。她们都过于看重钱财，丧失本心，人生又何必呢？所以，我们应做的是轻装上阵，追求那种清爽恬淡的人生，才是终极目标。
善舍，不被贪婪蒙蔽心灵。买新房，空空如也；住新房，却有凌乱与整洁之分。难道是因为懒惰才导致凌乱的？因为无用之物过多，填充了我们的空间。人处红尘，被及多诱惑围绕，有太多想得到的东西，有太多不愿舍弃之物，结果只会是加重你的负担。古有婉儿为权力甘做“墙头草”，今有_为私欲残害忠良，结果呢？她们或是横尸街头，身首异处，或是_上吊，为人不齿。这些都是贪婪的私欲惹下的大祸。因此，血淋淋的事实，时时刻刻在警示着我们：保持清爽淡薄的本心，远离贪婪的欲望，是何等的重要！
豪放，会有用一颗平常心。若驻足于山丘，怎么看到泰山之雄壮；若驻足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不会因眼前的小利而停滞不前。成功之路不会平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面对的诱惑。本应被列为无用的物质，会渐渐在你受伤后的心灵里发生变化，此时你若识得它的本质，当即舍去，好么你将继续踏在成功之路上。你会如“不为五斗米折腰”陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲了，如东坡先生被贬谪，但善于抛弃杂念，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豪放，永保清高的气节，而流芳千古。
莲花之所以被君子所爱，是因为她“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠闪光；人生，保持一颗平常心，懂得如何清爽自己的心灵，清除舍弃那些无用之物，才能达到淡泊明志，宁静致远的清新境界。
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有用，无用，顾名思义，有用是褒义词，是说一个人有作为，有成就，对人民、社会有贡献。而无用，是贬义词，指一个人一事无成，才疏学浅。
有些大老板、富翁、政治统治者总以有钱就是有用，洋洋自得，可他却从来没有想过自己没有手下那些无用的人会怎么样。许多被有用的人看作无用的人经常自卑，认为自己真的成了那些有用的人说的成事不足，败事有余，可他们却没有想到自己竟是社会中不可缺少的人。
一个人，如果可以开发自己的潜力，那他就是一个有用的人，人们的潜力不是自己的喜好。认为自己天生喜好的东西是自己的潜力，但是往往相反。有这样一个故事：有两个人，想成就一番大事业，一个人想当翻译，另一个人想做一名作家，想当翻译的人学英语学了后句忘前句，决定练气功。而想当作家的人，开始也失败了，但他坚持不懈，努力写作。第一个人练气功没有成功，他又练习着写电影剧本。第二个人终于在市报上发表了自己的一篇短篇小说，但还稍欠火候，他便继续努力写文章。第一个人给导演寄去的电影剧本都碰了壁，一位导演在给他回信的时候写道：你的字写得很漂亮。他便马上开始练字。这时，想当作家的那个人，已经在省报上发表了几篇豆腐块文章。五年后，想当作家的那个人还是没有成功，而就在这时，第二个人却成功了，他开发了自己的潜力，成了有用的'人。其实，我们都是一座宝藏，重要的是，你能不能开发它
老子曾经说过这样的道理：有用和无用都是并存的，要是无用的没有了，那还要有用的这个词来干什么。你不要小看无用，比如说，你站在一块土地上，只有你脚下的土地对你来说是有用的，因为站着只需要自己脚下的一片土地，可如果把其他的土地都挖掉，你会怎么样呢？
有用可以是无用，无用也可以是有用。
一次，老子出门游学，碰到一个收葫芦的农民，愁眉苦脸的，老子一看，他的葫芦又大又好，问：老伯，你的葫芦这么好，为什么愁眉苦脸的呢？唉，葫芦大了，就不结实了，水一装满，就会撑爆，装不了水，怎么卖？这时，这堆葫芦一些人就会认为它们没有用了，但是这只是他们的无用之处。虽然这些葫芦装不成水，但是你把他们绑起来，就成了一只船把它们绑起来，成了一只船，这就是它们的潜力，也就是有用之处
不要认为自己是无用的，因为，既然无用可以是有用，有用可以是无用，倒不如开发自己的潜力，做一个对人民、对社会有贡献的人！
无用之美作文议论文800字18
看似无用且丑陋软弱的腿使鹿躲过了狮子的追捕，而那貌似有用且美丽无比的角却最终断送了它的性命。鹿在弥留之际的感叹引发了我对有用与无用的思考。
行走在纷繁复杂的人世，沿途风光无奇不有，而俗世的烟尘容易朦胧原本纯净的双眼，我们往往习惯性地仅从表面去判定一件事物对我们是否有用，却忘记去探求事物最本质的价值。殊不知，有些外表美丽充满诱惑的东西可能成为你前进路上的绊脚石，相反，那些看似无用且被你不屑与忽略的事物反而可能在你坠入悬崖之时，有力地拽住你，还你一方风景。无用之用是为大用！
诚如神秘逍遥的庄子所言“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”“哲学无用论”曾被传得沸沸扬扬，在中国拥有广阔的消费市场，侵占了人们的价值观领域。而今，被人们认为“不能当饭吃”的哲学却作为对人生价值的思考给人以“安身立命”之道，指导人们正确地认识世界和改造世界，为美好的幸福人生提供一种超越性的思想智慧。同样的，五千年的华夏文明，浩浩汤汤，至圣先师孔子认为有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神内核，看似几乎无一丝实际用处，却被称为是思想领域的“无价之宝”。若只从表面看，我们一定会轻易地将这些“无用之物”弃掷迤逦，只有当深入探究其本质，才能发觉那无用的外表背后流淌着的无上价值。
爱因斯坦尽管是杰出的物理学家，但他精通音律，尤其偏爱小提琴，他一再强调想象力比知识更重要；科学家钱学森亦有着丰富的艺术涵养。那些看似无用的艺术却起到了滋养了灵魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提炼镭时不也是从法国人不屑一顾的看似无用的矿渣中提取的吗？如此看来，无用之物并非真无用，只要我们不流于表面，以貌取物，而是不厌其烦地去探索事物的本质，当个人的认知和素养达到一定境界之时，无用便成了大用。
反观当下，这是一个实用主义盛行的时代，人们急躁，轻浮，我们还来不及等待无用之用，就迫不及待地投入“有用”的怀抱，与外表美丽的物质缠绵交织。一颗颗急功近利之心在人世间浮沉，迷茫。
诚然，在纷繁复杂的社会里，在变化万千的世界里，何为有用何为无用，我心不得而知。但诚如鲁迅所言“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”我以为，我们应该摒弃以美丑论价值的偏见，真正地探究事物本身存在的意义，如此，方能在繁华世间，寻得真正有用的精华，以我为主，为我所用。
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世间有太多的无用之物，糟粕之事，也许我们会创造出一种职业，去铲除这些无用与糟粕。殊不知，正是这些无用与糟粕，却能奏响另一番乐章。
在刚出生的那一刻，我们还静躺在母亲的脐肚中，包裹着羊水，拥抱着温暖。当羊水被神之指轻挑开的那一刹，我依稀看见外边的一丝光明，还有那隐约间传来的声音，很吵，涂满了激动。不知为何，心中涌出一股力量，亦或是一种本能——欲坠地。渐渐地，便有了执意，半是流汗，半是落泪，却不肯退让，不肯商量。终，坠地。
刚出生的我，大声抽泣，拼尽全力去呼吸这个世界的第一口空气：无味，却带着丝缕的芬芳。回望床上的母亲，靓丽的黑发被汗水弄得凌乱，满脸的苦涩甘甜不知被汗，还是泪所模糊。她身下的白色床单，开满了点点腥红，似在静默地祈祷，而褶皱的本身，让白色的床单俨然成了一块布，一块破布。
在里，在外，我和母亲，呼吸着同一口空气，同在流汗，同在落泪，闯出了这道鬼门关。
那一刻，有那么一种痛，让全身骨头位移的疼痛。而今的剖腹产却为一部分人免除了这超越生命的疼痛，这无用的疼痛。我们追求着结果，渴望着肚中的孩儿坠地。但，那终究不是真正意义上的坠地。我们在追求有用的结果，有用的出生，有用的坠地，有用的婴儿，可忘了，都忘了——还有一种无用，那是让人恐惧的疼痛，以及婴儿那声无用，甚至低微的哭啼。
无用的疼痛，却是经历一个灵魂的洗礼。每一位接受过此疼痛的母亲，都是战场上的一位勇士，任身后的伤痕仍在滴血，依旧还坚守在前线。无用的哭啼，那是对生命最真切的呐喊，没有高音，却拼尽了一个婴儿的全力，将无用的音符，唱响了无用的最强音。
我看着在手术室黄色灯光照耀下的母亲，她像拂晓的英雄，在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭声，为她奏一曲静谧与美好。
听啊，那无用的歌，唱得多美，让人心碎。我愿做一位去糟粕，除无用的作曲家，把每一件无用之事，换作一枚音符，谱写无用之歌，让所有人知道：无用有声。
无用之美作文议论文800字20
三个月前的毕业季，不少人都面临着去哪所学校就读初中的问题，可这事儿我不用担心，爸妈已经用了将近一年的时间结合各校中考成绩，完成了这个“艰巨的决择”。但我们要担心的是，因为现住的家实在是离学校太远，我所面临上学期间到底要不要搬到我爷爷家住这个问题。
搬到爷爷家住，离学校近是近点儿，但也是在欧洲城以及江滨路那块的“繁华地带”，早上堵车的事也实在是难说。但如果住自己家，一大早过去，其实距离也就比我爷爷家过去要远一点儿而已，堵也可能没那么堵，为此爸爸还专门开了几趟车实验了一下，就是早上要更早起，不知道以后学业繁重了还受不受得了。
其实，我们还有一个选择，就是离学校就一条马路的距离有一间我外婆的房子，我能去这个中学也多亏了它，这样早上七点钟起床说不准也来得及，步行过去，更不用担心堵车，按理说这是最佳选择，但那儿实在是太小了，就二十几平米，一家人住还是有些困难，虽我和我妈极力支持，但还是被我爸和我爷爷一口否决了。
在距离上最占优势的房子被“ko”了，就只剩下俩差不多“打成平手”的房子了。现在按学习说，住在自己家只能由爸妈辅导，但住在爷爷家还能有爷爷辅导，不会的题问爷爷这当过中学校长的人当然比问我爸妈要好了。
现在可以说是1：2，去爷爷家占优势，虽然还有许多其它因素，比如我实在吃不惯奶奶做的菜什么的……，但终究是抵不过能让爷爷来辅导我学习这张王牌。事态这么发展下去，不用想也知道，即便我再不愿意，也铁定到爷爷家住了，但事实却出人意料。
直到开学第一天分班考考完后，妈妈依旧没有任何收拾起来去爷爷家的意思，这种情况维持至今。曾经好不容易作出的决定，到该行动的时候了竟无动于衷，这实在是让我理解不了。但我到是惊喜地发现，每天六点二十起床，六点五十出门，到了学校，时间仍绰绰有余，一点儿不匆忙。而且就目前来看，由爸爸这个曾经的优等生来辅导我学习也是够得很，没有任何搬到爷爷家住的必要。
现实摆在那里，它很好地证明了暑假这两个月那样折腾来折腾去是没有必要的。当然，说不定到了以后会因为其它原因搬过去，但至少现在，我是发现这个一直让我纠结的选择不仅没啥必要，还浪费了一家人不少的精力。
无用之美作文议论文800字21
传说仓颉造字当晚，有鬼夜哭——文字中藏有被泄露的天机。天机是何又为何而泄己不得而知。但那时候，文字写成的书金贵异常，刻在龟甲兽骨上的《诗经》、《周易》只存在王宫豪宅。写在羊皮上的一本《圣经》要用去三十只小羊。
可如今，黄金屋与颜如玉的美谈似乎正变得模糊，人们仿佛越来越钟情于文字的音律、结构、形态。冠以继承传统的名义，长眠于古籍里的生字被人们发现了，他们手舞足蹈，他们兴奋异常，他们欢呼雀跃着将古籍丢弃一旁，然后一次又一次地在所谓的听写大会上，在平板电脑前写下古典，写下传统，不求甚解。
其实，文字与语言本应是高下立辨的，试想土生土长的你走过一面刻满用希伯来语书写的十诫，是否在那么一瞬间你无法想到_的神圣，而以为是杜尚式抽象主义的一面涂鸦？
怀念过去亦无妨，娱乐至死亦无妨，可如今的我们却左脚踏入山清水秀，右脚立于市井喧嚣，外面包著名为传统的金玉，内里衬著名为空虚的败絮。
一次又一次的，耳机里的音乐似要带我梦回大唐，相似的歌词，梦幻的旋律曾让我对这一类名为古风的流行音乐着迷不已，但就像古典与流行永远无法交相辉映一样，歌词与诗词间永远隔了一层名为时间的轻纱。只是让人遗憾的是，我看见一本本唐诗宋词拿起又被放下，插着耳机的面孔，映出陶醉般的笑容，笑容仿佛在说，盛唐南宋也不过如此罢？
于是，我们自以为在心中建立起了对传统的坚守。西递，宏村们被外来的客商占据，每天游人如织，日进斗金，政府官员骄傲地宣布，他们成功保住了传统古村落。背后那条曾用来洗衣如今泛着绿色的清水河流淌而过；一座座牌坊推倒又被重建，对我们来说，不过多了几张相片；我们将四合院原址保护，然后明码标价，月租三万。
何为传统？我等在电视机前，看着汉字听写大会给出答案，但显然，不会听写这么简单却又如此复杂的两个字，荧屏前，天真烂漫的学生笑着说已将整本《康熙字典》背下，我想问问她，只碍于时空阻隔，只好悻悻关了电视，走向书房。只是脑海里念念不忘的
捡书烧烛短，看剑引杯长，文字本无用，耽书是宿缘。
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曾在网上看过一个很让我激动的视频：十几个人在一款名为“我的世界”的游戏里用各式各样的小方块搭出了整整一个丽江古城。
我很激动地将这个视频分享给我一个好友。他问：“做这个他们花了多久？”我查了一下资料回答道：“不休不眠的三个月吧。”很久，他才憋出一句：“可是这个有什么用呢？”
我愣住了，想了很久，才发现其实真的没有什么用。还原度再高的古城，也只是存在于那个虚拟世界。我莫名有点难过，为他们付出的不值。
可是，在这世上，有什么东西是有用的呢？
钱财乃身外之物，生不带来死不带去。可是身外之物的又岂止是钱财？
钱财是无用的，不过多添铜臭；学问是无用的，文盲也能照活；爱情是无用的，一个人也是潇洒；甚至家庭，也是无用的，不过徒增负担。
看完了《瓦尔登湖》，方明白人所生存的最基本条件，不过四个简单潦草的大字“保持体温”，除此之外，全是奢侈与无用。
原来我们所毕生追求的，不过是一堆废物。
就连我们本身，也是无用的。地球少了谁，都是照样转。谁会在意这世上少了那么几个政治家或者别的什么？即便是所有的人类都消失了，太阳照常升起，鸟儿依然在叫，花儿依然在笑。
佛曰：“四大皆空。”
奈何我不信佛。对我而言，色便是色，空便是空。红颜即便最后逃不过白骨，我也要抓紧时间好好欣赏那销魂蚀骨的好皮囊。
世间万物大多无用，可这万物又怎是能用简单的有用无用来区别的？我喜欢这世界，即便它无用，我也贪恋它。我讨厌癞蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出来的古城模型，只要赢得同样爱它的几个人的欢呼，也值了。
管它什么黑白是非有用无用，喜欢便够了。
那些斤斤计较有用无用的人，大多是惶恐不安的人。焦虑地活在世上，哀叹着流年易逝，往事随风，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散发弄扁舟的道理。渴望做“有用”的事来证明自己的价值，却不知这世界大多事物，连他自己，都是无用的。
无用之人，无用之物，因为喜欢，所以彼此才有了价值。此乃无用之道也。
有用与无用议论文（精选12篇）
无用之美作文议论文800字23
情境教学法教学应用之议论文
摘要：本文通过对目前我国高职高专酒店英语教学现状的分析，提出了应用情境教学法的重要意义，并通过自己的教学实践及教学结果分析调查说明了情境教学法在高职高专酒店英语教学中的可行性和重要性。
关键词：高职学生；酒店英语；情境教学法
随着改革开放的不断深入，我国酒店业的快速发展有目共睹。
酒店英语作为酒店专业的一门专业基础课，是培养学生从事酒店工作所需的实用英语技能的课程。酒店英语如何应对新形势的'需求，培养符合市场经济需要的毕业生，成了高职高专英语教师的一项重要任务。
一、高职高专酒店英语教学现状分析
目前我国高职高专学生英语基础普遍较差，主要体现在词汇量不足，学习效率低，英语学习存在畏难心理。这要求我们要采用一种更适合学生英语应用能力发展的教学方法来改变这种现状。给学生创造一定的情境，合理、自然、恰当地引导学生进入情境，克服学生的畏难心理，激发学生的学习兴趣，进行实际情境的模拟演练，使学生从中学习，更快更牢固地接受学习内容。
二、情境教学法在高职高专酒店英语教学中的实践
以“ReceivingaReservation”一课为例来说明情景教学法的应用。
I．教师给出情境：“.”使学生在脑海中迅速建立了一个涉外酒店前台服务员为客人预定客房的画面。
II．教师给出学生三个提示性问题让学生准备。⑴?⑵?⑶whatistheguest’sflightnumber?III．让学生分组进行情境对话。教师鼓励学生大胆运用英语言知识，对学生的表现给予及时的肯定。
IV．教师在学生对话完成后对学生表现进行分析总结，归纳出前台定房时常用的诸如问候、询问具体入住时间、要求何种房间类型等常用句型。并让学生反复操练，能熟练地应对英文前台接待的情境。
本课教学成果显著，学生对所设置的教学情境充满兴趣，在学习过程中由于是亲历亲为，所以对应相关的词汇、句型、习惯用法等英语知识印象深刻，并把英语知识和专业技能结合在一起，提高了专业服务技能。
三、情境教学法与传统教学方法的比较
笔者对开展情境教学的09级酒店专业(1)班学生和采用传统讲读教学方法的(2)班学生在英语学习效果和学习兴趣方面做了调查分析。
两组学生入学时英语平均成绩基本相同，在学习酒店英语课程一年后进行考核，结果(1)班学生的平均成绩为，比入学时成绩提高了，而(2)班学生的平均成绩为，比入学时仅提高了。
在学习兴趣的调查方面我采用的是问卷调查，主要调查内容为英语学习兴趣的程度：“高”、“较高”、“一般”、“较低”、“低”。结果(1)班学生的选项在“高”和“较高”上占到了全班总人数的88%，而(2)班的学生有73%的选择了“较低”。
从以上数据中可以清楚地看到情境教学法在学生的学习兴趣和学习效果方面所起到的巨大作用。
综上所述，情境教学法在高职高专酒店英语教学中的实施不仅是可行的而且是有必要的。所以，为给国家和社会输送更多合格的酒店服务专业人才，我们必将改革传统的教学方法，让情境教学法深入到酒店英语教学的每个环节，培养出能够熟练运用酒店英语知识，具有较高的职业能力和素质的酒店服务人才。
无用之美作文议论文800字24
莫言在获得诺贝尔文学奖后发言说：“我觉得文学最大的作用，就在于他没什么作用。”这意味深长的话道出了一个哲理：“无用”的东西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然没用，可要是给你一粒种子，泥土就能孕育出伟大的生命，彰显非凡的作用。可见，无用之用，是有一定条件的。
庄子的朋友惠子得到了一个大葫芦，金玉其外，败絮其中，不能吃；形体巨大，难以舀水，不能用。他苦恼地去找庄子征求意见。庄子却说：“你为什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件东西，在常人拘泥的眼光，呆板的思维，狭隘的常识中，往往一文不值，可是如果你有像庄子一样博大的胸怀、辽阔的胸襟、开拓的意识，即使朽木一样的葫芦也可以凭借它来一场逍遥游。所以无用向有用的转化，在于我们的胸怀，胸怀宽广，自然能发现事物背后隐藏的价值。
春秋战国时期，名士豪杰们都养门客。即使许多人完全就是来当寄生虫，吃霸王餐，公子们都欢迎。最有名的'算齐国的孟尝君，养了一帮鸡鸣狗盗之徒。可偏偏在他有难的时候，门客们学鸡叫，迫使门将以为天亮而开门，救了孟尝君一命。冯援也是孟尝君下的一门客，刚来时只知道对着长铗唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全烧了，这在当时看来就是废物，不会办事。可正是因为这而造就了孟尝君的“三窟”。所以，从无用到有用，还需要耐心，守得云开见月明，此时无用之人，无用之事，未必不是彼时大用之人，大用之事。耐心能把无用酿成有用。
曾有一棵参天大树，虬枝纵横，朽洞遍布。生长在那儿已有几百年了，他身旁的树全因高大挺拔被砍伐，而他却因无用保存了下来，木匠走过来只是叹息：“这样的树，砍了无用，还不如让他长在这儿供人乘凉。于是这棵树得以永存。从这可以看出，谦逊退让也能使无用向有用转化。木秀于林，风必摧之，枪打出头鸟，看似有用的东西却因锋芒显露而毁灭，没有的竟因低调而存活。
正所谓天生我材必有用，世上哪有什么无用的东西？只要你有宽广胸襟，足够的耐心，和低调的态度，无用终能变为有用。
无用之美作文议论文800字25
在这个信息爆炸的互联网时代，人的思想也渐渐随着数据的快速更替发生了转变。
昨天的报纸，无用，丢掉；旧的软件安装包，无用，丢掉；过时的硬件被换下来，连收购的人也不要了，丢掉……人们习惯了每时每刻都在发生的事情，可又觉得自己内心空空如也。也是没有办法，不适应时代的东西终将被淘汰。
一个退休的程序员有一天发现自己的程序不再为世人所理解，新的编程语言与更好的算法取代了他，他的那串无用的代码将沉没在时间的洪流之中，令他不免感到深深的伤感。
为了更快地奔跑，我们总是要丢掉一些东西，到后来我们甚至忘了当初为何出发。我们拼命地装上我们自认为有用的东西却不知道那是自己的无能。
人类的物质生活总是在不断提升，可精神文化却被自己吞噬。他们太“能干”了。有了杜比7。1声道的家庭影院谁还去听口技呢？有了炫酷的3D打印，我们还需要篾匠吗？
我们看似很能干地抛弃无用之物，其实是自己的无能。
传统文化精神里蕴含的民族文化看似古旧无用，却能够还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定心剂。
我现在具有的一种淡定从容也许是小时候受过书法教育的熏陶。当时不是为了考级加分之类的实用目的去学习，而是出于简单的喜爱。一切都可以慢慢来静静走。可以独自慢慢地研墨，找到自己舒适的浓度，而不是直接用现成的。可以自己随意地练，而不必拘泥于一两本帖子。不用担心自己写坏了、写错了，因为我又不是要像那些名家用顶好的金纸然后题名盖印装裱拍卖的。一切随心，安静，平与，感受笔尖每一根狼毫的流动，体会色彩在纸上缓慢渗透的自然。那时候人与事很慢，不用想太多的事。现在想来，更觉此无用远胜那些世俗眼中的有用之物。
每一种事物总有它产生、存在、消失的道理，没有什么是无用之物，因为它们或多或少在历史上起过推动作用，给一个时代留下过宝贵的文化记忆。也只有无能者才会彻彻底底地抛弃他们。
无用之美作文议论文800字26
【题目】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)。
最先提出“断舍离”生活概念的是日本杂物管理咨询师山下英子。她将瑜伽中的行法哲学“断行、舍行、离行”，这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。她认为，到目前为止大部分的整理术，特别是收纳术，都是在物品数量不减少的基础上，花费大量的时间、空间、劳力、精力来整理。而“断舍离”是从根本上反思自己与物品的关系，对物品进行简化、取舍，为人们省出整理的时间、空间、劳力和精力，它不仅是一种高
无用之美作文议论文800字27
胡塞尼在《追风筝的人》中写道：为你，千千万万遍，哪怕遍体鳞伤，也要义无反顾。人生，不是只做有意义的事。
而对于我们来说，做一些“没有意义”的无用之事，不必像哈桑般受到伤害，相反，那些无用之事可能正好是一帖疗伤之药，是生命旅途中最美好的点缀。
我想起放在我面前的那一卷柔软碎花布。绒棉已熨贴在花布上，而我所要做的便是把它缝成钱包。这便是我们在技校的实践活动。三两好友围成一桌，五色的花布在桌上铺开，针尖晶莹的光芒牵引着彩线上下翻飞，勾勒出少女细腻的心思。我们一边穿针引线，一边欢声笑语说说笑笑。时光如水，温润沁心，又如一缎柔美布料，被这些零碎的温暖缝制成记忆中的'锦绣。
花一整天缝制一个钱包，似为无用，但是，这种不为生产的活动带着精剪细裁、细密缝制的慢节奏的温度，有少女心的明净美好，亦让我们内心宁静，充满温暖与幸福。这便是无用之用，它以精以慢见长，用它的细腻温暖令人感受到生活的美好。
无用之用又何止如此。玛格丽特杜拉斯说：“每一本打开的书，都是漫漫长夜。”静夜里，放下忙碌繁浩的学业，冲一壶大麦茶，在温润醇厚的茶香中斟饮文字这杯玉液琼浆，让哲思与灵思恣意飞扬。从《金蔷薇》到《灿烂千阳》，从尼采到蒋方舟，从《诗经》到老庄，无不可读。掩卷，无不听到心弦振动的铮铮之声。
我自知当下读书的时间少之又少，知道他人情愿抄一份读书笔记，扫一下故事梗概，知道读书的好处从不立竿见影不如刷题提分快，多数时候它是无用的时间投资。但我，还是情愿踏上文字的征途，鲜衣怒马驰骋天涯，只为让生活再留存一份诗意。这亦是无用之用。
听一首扣人心弦的歌，写一篇杜鹃啼血的文章，淋一场朦朦胧胧的细雨，画一幅山高水长的国画……皆是无用之事，都有有用之功。人生，是因了这一个个片段，才精彩纷呈，痛快淋漓。
庄字说，无用之用，方为大用。噫！做一些无用的事，我且浅斟细酌生活的佳酿，感受无用之物的美好丰富！
无用之美作文议论文800字28
马相伯一生倾囊复旦，晚年终募得十万购得复旦固定校址。梦里不知身是客，喊着杀敌客死异乡。身边之人都为他不值，不知他为何放着安逸的日子不过，偏要辗转受苦。他的《致复旦同学信》中提到：“国无宁日，民不聊生，老朽何为，流离异域，正愧无德无功，每嫌多寿多辱！”在世人看来的“无用之举”，平行着他的百年人生与中国的百年屈辱。
你看来的“无用”，不过是幼稚的不懂，不过是你与伟人之间缺乏的情怀。
梅贻琦扛起了清华，扛起了西南联大，却终为人不容，只得在新竹另起一户。以他之学识，他之人脉，新竹清华本可快速崛起，可他却死守文人傲气，历时八年，精心培养才另成一户。
人谓之“无用”，谓之“痴”，谓之“傻”，却未曾看透那无愧于本心的坚守。
汪国真如是说：“不想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”
现在的世界变化得太快，人性又在灯红酒绿的'吹捧中变得那么迷离。我们都被尘世深深地沦陷，也只顾做些“有用”的事，以自圆其说地慰藉贪婪的心。
韩寒十七岁写成《七重门》，本该有一段令人羡慕的文学生涯，却在新电影上映时被人评判为“烂片”，被呛为“反女权运动”。
成败，只在一念之间，而我们与大师之间的距离，只在那一颗甘于“无用”的心。
苏轼远离京城暗斗，无为却又释然洒脱；季羡林偏安燕园一隅，不受吹捧，独具傲骨儒气；三毛脚步不停，丈量出流浪的人生轨迹；胡适之驻美严守民国尊严。
他们都做着为人看来“无用之事”，却都是无可厚非的“有用之人”。他们低到尘埃里，却又从容而坦荡。
功利的世界将周国平逼入小镇十余年，自嘲“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终成一无用之人，却因此活得有滋有味。”
卑微而又坦荡的淡泊，都是被功利与贪婪的“有用”逼入绝境才形成的“无用”。
无用之用，方为大用。
一片岁月静好的“无用”，透下一片现世安稳的纯净。
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数学我们从小就接触，毫不夸张的说，数学是我们一生中必不可少的课程，关系到我们的未来。但不少人却认为数学“无用”，对此我是反对的，今天我就来谈谈数学的重要性。
确实，数学中的知识在生活中用处不大，像几何、函数这些东西说不定当我们离开学校之后就不再接触。可是，仅因为这一点来否定数学重要性未免也太不公平，我们应该理性的从各个方面来评判它。
先说生物进化中的数学。达尔文在《物种起源》中提出“物竞天择，适者生存”的观点，借鉴这个道理，倘若数学真的`无用，那在曲折悠长的历史的暗潮中，它又怎么能在“万物之争”中存活下来，保留至今呢？时至今日，数学已被人类研究越来越深，相比之下，那些低等的生物对数学的了解只仅仅停留在最浅层。这不正好又说明数学并非无用功，若不是如此，那又如何解释处于生物金字塔最顶端的人类比其他物种更了解数学？又为什么聪明的人类不将“无用的数学”放弃，省下对其的精力。
再讲讲数学伴随我们的时间。在我看来，数学贯穿于我们一生。自我们诞生在这个世上，便有多个、几个这样的概念，这就是人类最初最懵懂的关于数学的印象。当我们渐渐老去，数学也不会离我们而去，年龄就是数学留下的痕迹，它的增长就是数学中最基本的加法运算。由此可见，人与数学形影不离，仿佛同为一体。人类与数学的紧密关系不再一次诠释了数学并非无用功。
最后论述一下职业与数学的关系。当今社会，不论处于什么职业，或多或少都需要用到数学，比如说工程师、会计、经商者等等，没有一个不要依靠数学。不管是谁，只要你身在这个社会中，你扪心自问，自己真能对数学一无所知，不需要它而存活吗？这不正好向我们展现了数学与生活之间那条永远剪不断的纽带的存在，更好的阐述了数学的重要性。
以上就是我的看法，先且不论我的想法与事例恰当与否，讲到此处，你是否突然茅塞顿开，发现身边数学的影子了呢？如果是，那么你就应该更加认真学好数学，将之完美的运用到生活中，让数学成为你的一把宝剑，在通往成功的道路上披荆斩棘，开创一片美好的前景。如果不是，也请你继续认真学习数学，可能你反应迟钝，但我相信终有一天你会发现数学的闪光点。或许当你成功之后，回忆自己的成功秘笈，你会惊讶的找到数学的踪迹。
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每隔一段时间，“读书无用论”的论调就会出现在人们的生活中。鼓吹者们言之凿凿地举出堵如“某某高中没毕业，生意就做得有模有样，而高学历的某某如今却仍是打工一族”之类的话，底气十足，令人膛目结舌。
不可否认，在这个年代，高学历可能不会带来高收益，而成功者也不见得都是读书人。这是读书无用论甚嚣尘上的重要原因。
因此，在这个涌动着反智情绪的社会中，读书无用论总轻而易举地受到众多赞扬，读书人的悲凉处境总是被带着嘲讽的`态度围观，读书人的负面信息总是被满含鄙夷地放大。
然而，事实上，读书从来就不该是为了谋求私利，它对人的影响是潜移默化的。诚如三毛所言：“读一本好书，你自己尚无知觉，行行字字却早已潜移默化中改变了你的容颜。读书总会让你散发出永久的由内而外的美丽。”
而人们怯与面对的事实却是，不是读书无用，而是你自己无用。你确实是个不错的试选手，确实从字里行间地咂摸出了些墨水味，但失去了书本荫蔽，你再无半分优势。
当视角局限于几本偏狭的书本里，却不知所致——我失败不赖我，赖读书，要不是当初浪费那么多时间去读书，我也许就有用了。读书无用论，借此表达，有面子，有理由的庇护所，那么理直气壮地回避了自己的无能。
当凿壁偷光已成为尘封往事，当年的囊萤映雪又被弃置何方？难道兰亭已矣，梓泽丘墟了吗？以”读书无用论”将“诗书气自华”淡然处之，岂不悲哉！
读书，不知不觉受熏染，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气；不读书，现身于世网尘劳，困厄于名僵利锁，自然面目可憎，安能言语有味？
夫明于《六经》指出：“涉百家之书，纵不能增益德行，厉风俗，犹为一艺，得以自资父兄”。因此，读书并非无用，相反，大有有用之益。纵然读书人的命运并无高贵，但至少，因为读书，我们得以于嘈杂尘世中获取宁静，我们的气质因读书得以提升。
读书永远不是功利层面的计较，而是自我提升，成长，认同的过程，而于其中，读书永远是大用。
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“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香！”
——题记
我印象最深刻的一句话是李白的“天生我材必有用！”因为他告诉我们无论生活在什么样的逆境中都不可以自暴自弃，是金子总会有发光的一天！
可我却认为：“有用”不一定是人生中的亮点！
田园诗人陶潜，在官场上他是无用的，在诗词创作上也没有李白杜甫的造诣高深！可是他却无忧无虑地生活在“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适之中！
受尽排挤的李白，仕途上他是无用的，为人处事也谈不上高明！可是他却有着不摧眉折腰事权贵的傲气与自在！
高大笔直的树有用，但也易被砍伐！
而弯曲瘦小的树却因无
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一路走来，我遇上了很多人，亦长了很多见识，知道了挺多东西，现在想想，真的是觉得大不一样了。以前觉得自己什么都懂还挺厉害的，得到过挺多人的赞扬眉眼间不经意的流露出得意，偏偏有些沾沾自喜的意味，现在想想不过是井底之蛙。对于那些喜欢的东西，喜好的方面，我更是处于不入流。懂得的东西渐渐的多了，便越发觉得自己是多么的肤浅，当然，现在亦如是。
说不清那是种怎样的情绪，看到别人追捧那些神，总会有些惋惜自己没他们那么精通于此道，可又对那些盲目追捧的'人有些不屑。毕竟神也都是从白变成神的。此言尖锐了些，希望不要有人见怪，毕竟只是我一时所想一家之言。
有时想着学习这些东西做什么，对我的生活其实起不到什么作用，于是也很是迷茫，后来想想，也许只是为了给自己找找事情做，对我而言，这整个人生，这徐徐光阴，于我而言其实都是不重要的，不管我做的哪一件事，其实都没有它的意义所在，有的只是我挥霍掉自己的时间。
有人活在现实，有人活在虚幻。我处于现实中，却想得到一个幻境，这无疑是弱者的行径。可我从来都不知该如何面对这世界。一个人行走在路上都会茫然不知自己去往何方。
于是渴望一个又一个梦境，可那些梦大抵都是不好的。又有些惶恐于虚幻。我梦到过很多事情，可大多数都是不好的，亦可以算是噩梦。有人说是我压力过大导致，可我从来都不知道自己有什么压力。其实，也许别人比我更懂我。我一向不懂自己要的是什么不要的是什么。所以一直在追逐一直在失去，但令我自己都有些佩服的是，失去了那么多，我还是不知悔改，只求那一个幻影，就像亡命的赌徒，把一切都压上，只求能得到自己想要的结局，不然不会罢休收手。
可现在我已经失去一切了，再也赌不起了。我也累了。所以现在只想找一处归期。可可悲的是，我找不到我的归期在哪，或许只有等待才能让我有所希冀。
我甘于等待，不是因为未来会更好，而是因为我别无选择。
哎，我已经没有选择的余地了。这就是尽头了。于是我只能选择这唯一的路，等待。
这样也好，我的心终于可以安定下来，不用再去为那些……所哭泣欢笑。
又一次的迷茫，只能等待么？可我已经不相信命也不相信缘分了，那只会让我更加痛苦。所有的疑惑纠缠成一张网，而我是网中的蝶。
不想去多想，想笑着说世上本无事，庸人自扰之，可我做不到。
心中如明镜的人，做不到那样装糊涂，那样也会让我觉得不自在。我不是楚狂，我亦不敢做孔丘。
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叹“有用”之轻浮，悟“无用”之隽永。
——题记
宁静的午后，阳光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在脸上，随性翻开一本喜爱的书，就着微习的清风，一字一句地吮吸，那一个个仓颉汉字，缓缓流动，汇作涓涓细流，淌进我的心里。
这是一幅多么美妙的画面啊，抛去世俗的繁华，追寻心灵的救赎，才是真正令人向往的境界。
然而现代社会快节奏的生活，却不给阅读留有一丝余地，越来越多的人把功利作为毕生所向，憧憬那纸醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。阅读，也自然成为他们嗤之以鼻的“无用之物”，“浪费时间，对生活一无是处”成了他们对阅读的定义。但在我看来，他们才是社会的“无用之人”。
我们看日出，观日落，赏美景，看花，听雨，闻香，饮酒却“醉翁之意不在酒”……这些事看似无用，却都是我们生活的点点滴滴，把持着一颗平常心，去体会心灵的触动，才能真正充实灵魂。既然我们无法延伸生命的长度，那就去尽力拓展生命的宽度吧！
我们每个人都该有自己所热爱的东西，不一定是“诗和远方”，也不一定要终其一生追求一事。但总要有一个方向，当你沉浸于它时犹如置身苍翠葳蕤，忘掉一切烦恼，满心欢愉。正如诗仙李白醉情于诗歌，狂放洒脱，自由不羁；陶潜归隐山林，向往自然，“采菊东篱下，悠然见南山”的安宁与惬意令人神往；文天祥忠于国家，舍身取义，一声“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”道出多少爱国的豪情壮志……这些看似“无用”的追求却能在历史的长河中得到永生。
阅读正是如此，在你抛去杂念，静下心来细细品读那一段段有活力的文字，一个个耐人寻味的'故事时，你能寻觅到文字背后的感情，丰富我们的精神世界，培养我们待人接物的素质，使我们更加成熟、更加完美。
生活，固然不会是你想象的那般美好，但我们总得学着去打造些“诗和远方”，去寻得，那污浊世界的一方净土，创造只属于你的辉煌。
金钱、功利却绝不在“辉煌”之列，那穷极一生去换来的绚丽、荣光、满足，只不过是短暂的欲望的发泄罢了，然而人的欲望是绝无止尽的，看似“有用”的利益却只能让欲望越发膨胀，一步步逼近犯罪的红线。
我们应该注重的，绝不是物质的满足，而是心灵的升华。去在书中感受世界每个角落发生的故事，去在书中体味每个故事所传达出的关于人生的思考，去在书中探寻那看似“无用”却让人受益终生的精神的力量。读一些无用的书，做一些无用的事，花上一些无用的时间。也许正是这些“无用”之用，让我们得到生活的启迪，让我们拓宽了生命的宽度。
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大学生起薪低不会引起读书无用的担心，“万般皆下品，唯有读书高”，这是中国老百姓信奉的一句至理格言；“读书改变命运，知识成就未来”，这应该是知识经济时代一种无可争议的共识。但是，近些年来大学生起薪低却引发了一种新“读书无用论”，挑战着我们对读书的信仰和追求。起薪低，会降低民众对教育的投入热情，导致新“读书无用论”的抬头。人们不禁产生疑问：“干吗要读书？”“读书无用？”
这里所说的“读书无用论”，指的是庞大的教育成本，置换来相对较低的回报，造成人们对读书的现实功效的一种否定与怀疑。大学生就业起薪低的“寒流”，可能会冷了无数投资教育者的心，尤其是那些寄望靠教育来改变现实的困窘的家庭和个人，低起薪带来巨大的预期落差，会令他们深感失望，产生“读书无用”的悲叹。但是，我认为，评判读书是否有用，起薪高低不能是唯一的杠杆，大学生起薪低不会引起读书无用的担心。
第一，“起薪”本身意味这样的薪酬标准只是暂时的。种种事实说明，那些有真才实学，在工作岗位能够证明自己价值与能力的人，获得高额回报的机会越来越多。这恰恰体现的是用人单位的理性与务实。较之过去薪酬分配“惟学历、惟文凭”的做法，这种工资薪酬制度则是明显的进步。所以，我认为，简单的以“起薪”的标准来认定读书的“有用”或“无用”，无疑是一种短视。
第二，大学生起薪低一方面说明中国大学教育存在问题，让大批学生荒废数年青春时光花费数万金钱却学无所成，绝非社会不尊重知识，绝非读书无用。事实上，当前的高等教育在专业设置、培养层次、教学内容等方面还存在诸多不合理现象，导致出现大学课程和社会脱节的问题，以致高等教育培养的人才还不能顺应市场的需要。比如学非所用，或者说没有学到知识，师生共同混课堂就值得关注。因此，如果我们提高教育质量，让大学生真正读好书，也不至于出现“书到用时方恨少”的尴尬，甚至是今天这种“读书无用论”的出现。第三，读书可以提高人的素养，理论修养和人文修养。西汉的刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”培根说：“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确……读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。”虽然此处的读书是狭义的读“书”，但毋庸讳言，读书确实能具有神奇的效力，它能带给人们的丰盈的思想以及知识无限的可能。
最后，大学生起薪虽然低，但进步的空间很大。事实证明，经过多年知识积淀的大学生，在担任一定的职位后，其知识能力就能很快发挥出来，具有很大的创造性。其思想和知识自然会出类拔萃，如两个人从事同样工作时，成绩一样，一旦工作变得有挑战性，读过书的人就会脱颖而出。起点仅仅是起点，并不影响进步空间以及未来的发展。
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以前，听高年级的大哥大姐们说，高三就如同黑夜，只有永无止境的黑暗……
以前，听老师说，高三就如同高山，需要我们有愚公移山的精神……
以前，听爸妈说高三马上就要来了，你的学习态度得改正……
现在，我已开始过这所有人都认为应该是痛苦的生活。我想高三并不只意味着痛苦吧！我相信也只有快乐地生活，学习才能让成绩上升。虽还没正式开学，但补课也算让我提前进如高三的状态了。虽然以是高三，但班上因为有像我这样的一群学生而充满了笑声。因为我们还年轻，我们会把快乐与努力相结合，把我们青春的活力与朝气释放在快乐的学习中。
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京城里有位冰雕大师，雕刻的众多人物神态各异，吸引很多人观看。冰雕大师得意地告诉观众：“谁愿意给我三斗粟，我就把雕刻技艺传授给他。”
半天没人答应。冰雕大师奇怪地问：“我的冰雕技艺这么高，只收三斗粟，为什么没人答应跟我学艺呢？”人群中走出一人笑言：“你的雕刻技艺确实高，可你为什么不雕金镂玉，仿制夏、商、周、汉的古器呢？那些宝贝可一时坏不掉。你现在雕冰，太阳一晒，就融化了。你忙这么长时间，雕出来的却是些无用的东西……”
在《潜书》中，明末清初思想家唐甄用这个故事来说明“文必有质”的道理，他认为“文而无质，亦犹是也”。“文必有质”我没有异议，但什么是“质”，我的看法跟他不尽相同。我从唐甄列举这个故事的本意，看出他的“实用观”是有问题的，将艺术价值同世俗需要直接画上等号，艺术都得“有用”，艺术品都得“实用”，否则就是玩物丧志，乃至纯粹的人性审美被简单的功利思想驱逐，一切艺术都被物质化。在唐甄看来，绘画也不能停留在欣赏的层面，而要达到教化功能，他说：“图画者，铸于钟鼎以垂法，绘于衣裳以明尊，施于屏壁以示戒。”他批评图画“为川岩、为草木、为羽毛、为士女，以取悦于人，尽失其意矣”。
现实真的如唐甄所说，冰雕虽“悦目”却无法勾起“观众”学艺的兴趣？如果真的那样，那位冰雕大师从何而来？他的灵性难道非人性具有？自古至今的冰雕爱好者从何而来？为审美而创作的激情难道非人的精神所需？毕竟为艺术与审美而“劳心”的人没有被历来秉持实用主义哲学的人的口水淹没，否则哪有古典文学艺术，哪有现代文学艺术？
纯粹的艺术审美，也是一种“实用”的精神需要，带来心灵的快乐，不可缺失，亦不可被剥夺。
