一个人和一群人作文800字1
《德国，一群老鼠的童话》主要内容是：灰色的大宅中活泼着一群老鼠，每晚灯灭人寝之后，老鼠们便从洞子里钻出来，在各个房间里奔跑嬉闹，在厨房里、贮藏室里大啃大嚼。可是，有一天，一只名叫威利巴尔德的超级老鼠自立为鼠帮大领袖，嘴上说要让老鼠子民们过上好日子，但它却没有这样做，一次危机时，白老鼠莉莉靠本人会阅读的身手救了大家，自以为是最最强大的威利巴尔德遭到了应有的惩罚，老鼠子民们又重新取得了自在。
读完这本书，我想：假如威利巴尔德不自私自利、言不由衷、自以为是，或许它不会落个被捕鼠夹子夹掉尾巴的下场。真是恶有恶报啊！被大家以为不属于灰色鼠群的莉莉呢？在找不到一点吃的图书馆里，它开端翻看一本书，一个字一个字地破译，不久认识了从A到Z的26个字母，并且慢慢地懂得如何把它们正确组合起来。莉莉靠着顽强的毅力和持之以恒的肉体终于学会了阅读。后来，它可以给大家讲故事，可以让大家明白美味的烤肉里藏着的杀机，用本人的聪慧协助了同伴，得到了大家的认可。多么了不起啊！
是的，莉莉的故事通知我们：一个人无论身处怎样恶劣的环境，只要坚持信心、永不放弃，一定会改动本人的命运。
一个人和一群人作文800字2
一个人，就像一根筷子，无论你怎么努力，永远也夹不起盘子中的菜叶。一个人就像一棵大树，当狂风暴雨来临时，无论你多么坚强，还是会被连根拔起。一个人就是一个人，孤独无助的你就算放在阳光下还是感受不到一点春的暖意
我们都听过三个和尚的故事，我们都知道一个和尚有水喝，三个和尚没水喝。这里面的一个和尚，很像我们的一个人，但这三个和尚，绝不意味着一个集体，从其量是三个人，一个“集合”罢了。这三个和尚，他们只顾着自己的蝇头小利，而不顾大家的利益。在他们之间，只要有人少打了一次谁都不行，多喝了一杯水都不行，他们在做事的时候从来没有考虑过其他人，所以，他们不是集体。尽管他们三个个体住在了一起，他们的身体相互靠近，就连睡觉的时候都盖着同一张被子，但他们的心中总想着自己的利益，他们的心反而越来越远了。
而一群蚂蚁，虽然它们的数量有着成千上万，但它们就是一个集体。在发生火灾的时候，火势迅速蔓延到它们的老窝。而它们是一个集体，一个集体，最先想到的`不是自己，而是大家。所以，在火焰中，它们迅速靠拢，它们用手脚抓住对方的身体，抱成团，围成一个球，它们把它们的血脉一层层地包在了最里面的那一层。然后，在火焰中，它们从高处滚了下来，冲出了火焰的包围圈。听着火焰噼里啪啦的声音，每一分，每一秒，都有着几十只的蚂蚁在死去。外层的蚂蚁在用自己的身躯为着里层的蚂蚁挡住了火焰，它们把生的希望留给了里面的蚂蚁。而里面的蚂蚁这则把生的希望留给更里面的蚂蚁。外面的蚂蚁毫无例外的死了，但它们种族的火种毫无一例的保留了下来。它们，就是一个集体，因为它们的愿望和集体的愿望是一致的，所以，在火灾中，它们种群的希望得以保留。
集体就是一双筷子，只要你融入集体，你就能顺利的品尝到你想吃的美味食物。集体就是一片森林，无论狂风暴雨，都摧毁不了你融入的家园。集体不是有无数个人组成的，它就是一个把你们的心连起来的整体，他确实是一个整体，就算你在冬天也不会感到寒冷。
一个人和一群人作文800字3
“修身齐家治国平天下”的理念在中华传统血脉中代代流传，也许它的具体内涵在现代社会已有了变化，但是作为当代青年，修身以平天下，依然应当是我们不变的信念。
锤炼自身的修养，推动个体的发展，是兼济天下的必由之路，所以不能否认个体发展的意义。更何况，康德曾言“要把人当作目的看待，决不要把人当作手段使用”，人的存在本身就有一种绝对的价值，那么个体的发展本身就有意义，而不仅仅只是为社会发展服务。反之，若是以集体的名义抹杀个体的意义，就如同三体社会“为了整个文明的生存，对个体的尊重几乎不存在”，这合理吗?如果我们成了只会生存的机器，“这样的生活有意义吗?”
但是注重个体发展并不意味着每个个体可以以自我为中心，那是狭隘的利己主义。“咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界”，这难道不可悲吗?青年人若没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识，终将会如雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中指摘的“横态木偶”般，毫无敬畏，毫无热忱，毫无神圣与崇高，以致失去了大先生笔下“有一分热，发一分光”的热血与责任感。
因此，青年人应当存一份“平天下”的情怀，谨记“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。罗曼·罗兰以《精神独立宣言》抨击一战期间欧洲文化界“报效祖国”的丑恶行径，将生命关怀力扩展到世界之大;爱因斯坦毕生致力于防止核战争的爆发，为全人类的生命安全奔走呼号。圣埃克絮佩里在《人类的大地》中谈到人的真正幸福不是自由，而是承担责任，因为责任赋予人生和死的意义。所以青年人要从从“修身”的三丈囹圄中站起，为了众生的冷暖勤耕不辍，奔走不息，肩负起属于自己的责任。
进一步来讲，将个体融入社会的更为直接的结果是在集体责任中明确自己的追求，升华个人的价值。观彼礼崩乐坏之乱象，孔子明确了恢复周礼的志向，在一生奔波中完善自己的学说，终成“万圣师表”。接受帝国的委任，张骞踏上通往西域的道路，拉开丝绸之路的序幕，在史书中留下自己的身影。当我们践行了作为青年的责任与担当，或许便能在六便士的街头望见月光，这抹月光也将照见我们内心的崇高。
愿你我不仅有修身自我的淡定从容，也有“平天下”的责任与担当。
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古谚有云：“众人同心，其利为金。”“一花独放不是春，万紫千红春满园”，强调的是群众的力量。
今有龙应台语：“有些关，只能一个人过，有些路，只能一个人走。”这说的，是个体完成各自独特生命行走的必要前提。
吾以为，二者决非对立，都具各自的必要与价值。
而放眼我国文化历史，在那些民国时期的文人们身上，群体的力量也尤为显著。不论是_“民主”与“科学”的旗帜，还是鲁迅的以笔为枪的辛辣凌厉，亦或是陈寅恪的“独立之精神，自由之思想”，都促进了人们思想认识与社会精神、治学精神的转变。独脚难行，孤掌难鸣。若非这一群体，在大江大海的南渡北归里宛若灯塔各自照亮一方山河，烽火连天的中国何时方能重现光明？
群体的力量对于社会发展固然意义重大，但所谓“个体行走”的价值与必要亦不可小觑。
在我看来，“个体行走”主要分为两类，一类是领先于时代的智识、勇者的独自行走；一类是我们每一个普通人都必须完成的独特生命体验的行走。
前者有苏格拉底的饮鸩、惠特尼的浴火而死，还有“俄罗斯良心”索尔仁尼琴以《古拉格群岛》直指苏联当局，他们以对正义、真理的坚守，对时代进步的要求，完成了独自一人的旅程。即使时代再黑暗，也以先锋之姿，以真理之名，独自跋涉，也引领时代前行。
而后者，则要我们以坚强独立的姿态面对生命中的一切风雨与坎坷，因这是每个人生命历程中必经的一切，只有经历岁月的洗礼，时间与挫折的打磨，我们才能成长、成熟，并于这一过程中体会百味人生，实现自身存在价值，从而超越自我，抵达深刻。
群体力量与个人行走二者非对立而自可相辅相成有机结合。在群体力量与个人行走中找平衡点。
