梦溪笔谈范文正荒政翻译及原文1
翻译工作最终体现为译入语的句句，甚至标点符点上。在细节方面（特别是标点符号和空格），本地化翻译做得非常好，我觉得可以向全行业推广。
同一原文，不同译文，如何分出译文的优劣高下？假设两个译者的水平非常接近，有时候，一两个关键词的处理，就能看出译者下了多大功夫。比如，approval作为可数名词，在一定语境下是表示“批准件”的，甚至可以结合具体交易细化为“批件”、“批文”或“批函”。又如review，律师review一个文件，可以说是“审阅”；审计师review一个账目，实际上是在“复核”；上司对下属做performan cereview，实际是对下属的工作表现做“评价”。再如，一定语境下，issue到底是“签发”还是“颁发”，approve到底是“批准”还是“核准”？考虑到动作主体、搭配习惯等，应该还是存在最优译法的。
梦溪笔谈范文正荒政翻译及原文2
有些人认为，只有外语专业的才能做好翻译，翻译就是翻译文学作品。在世界经济文化交流日益频繁的今天，这种看法显然是不全面的。从翻译需求来看，主要还是实用类翻译，如科技、财经、法律等。具体到某一翻译类别，如果没有深厚的经验积累或者相应的专业知识，想胜任愉快是不太可能的。所以我建议翻译新手在从业伊始就应该结合自己的兴趣、特长、专业背景等，选择一个翻译主攻方向。经营某类翻译久了，不仅质量有保障，速度也能上得去，从成本效益角度来看，是相当划算的。
以我相对熟悉的法律翻译为例，我中英文法律文本的阅读量至少达到百万的数量级。阅读可以帮助我了解法律概念、原理，不同法律文本的风格，甚至对法律推理也有所了解。有了阅读积累，应对实际工作的时候，就能比较轻松自如。对我来说，翻译工作最难的部分不在实际做翻译，而在做知识储备。一方面，我想加强对某一法律领域的了解，做到翻译时心中有数，不会稀里糊涂；另一方面，我要根据公司业务的发展，阅读相关材料。这种准备工作量之大，有时令人心生畏惧。
我心目中最理想的翻译人才模式是专业知识+语言能力，我甚至觉得现在的翻译硕士教育也应该有一定的针对性。比如说，如果培养方向以财经为主，则可以考虑开设基本的财经、金融双语课程。
梦溪笔谈范文正荒政翻译及原文3
寇准镇物
【原文】
景德①中，河北用兵，车驾欲幸澶渊②，中外之论不一，独寇忠愍③赞成上④意。乘舆方渡河，虏骑充斥，至于城下，人情?r?r⑤。上使人微⑥觇⑦准所为，而准方酣寝于中书，鼻息如雷。人以其一时镇物⑧，比之谢安⑨。
【注释】
①景德：宋真宗赵恒年号（10041007年）。
②澶（chán）渊：古代湖泊名，故址在今河南濮阳西。
③寇忠愍：寇准，字平仲，宋华州下?（今陕西渭南）人。
④上：封建时代称君主为上，文中指宋真宗。
⑤?r（xiōnɡ）?r：同汹汹，也写作匈匈，骚扰不安的样子，这里是惊恐不安的意思。
⑥微：秘密，暗中。
⑦觇（chān）：看，窥视，文中是窥探的意思。
⑧镇物：使众人镇定，文中指能控制局面、稳定人心。
⑨谢安：东晋人，字安石，孝武帝时曾任宰相，以有雅量、处变不惊著称。《世说新语·雅量》中就有几处谈到谢安镇物的故事，如：谢太傅（按：即谢安）盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人*并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：‘如此，将无归。’众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。
【译文】
宋景德年间，在河北（与契丹）发生了战争，宋真宗想亲自到澶渊前线督战，朝廷内外都不赞成，只有寇准赞成皇帝的想法。皇帝与随行车驾刚刚渡过黄河，敌方的骑兵便蜂拥而至，围到城下，宋人一个个惊恐不安。皇帝派人暗暗观察寇准在做什么，（发现）寇准此时正在中书官署里酣睡，鼾声如雷。人们因为寇准当时能够镇定自若、稳定*心，就把他比作东晋时以处变不惊而闻名的谢安。
打关节秀才
【原文】
许怀德①为殿帅②。尝③有一举人，因④怀德乳姥求为门客，怀德许之。举子曳?⑤拜于庭下，怀德据座⑥受之。人谓怀德武人，不知事体⑦，密⑧谓之曰：举人无没阶之礼⑨，宜少降⑩接也。怀德应之曰：我得打乳姥关节秀才，只消如此待之！
【注释】
①许怀德：字师古，宋代祥符（今河南开封）人，曾任殿前指挥使。
②殿帅：职官名，即殿前指挥使。
③尝：曾经。
④因：通过，依托。
⑤?：古时上下衣相连的服装。
⑥据座：这里指坐在座位上。
⑦事体：这里指事理、礼仪。
⑧密：暗地里，悄悄地。
⑨无没阶之礼：是指接见举人时，主人虽然不必从庭堂的台阶上完全走下来，但应该从庭堂的台阶上往下走几节，以示尊重。
⑩少降：略微从庭堂的台阶上往下走一点。
关节：指通贿请托，即托关系、说人情的意思。
【译文】
许怀德在做殿帅时，曾经有一个举人，通过许怀德的乳母说情，请求做许怀德的门客，许怀德同意了。那个举人身着长装在庭下行拜见之礼，许怀德坐在堂上坦然接受。别人以为许怀德是一员武将，不懂得礼仪方面的规矩，就悄悄提醒他说：接见举人虽然不必从台阶上走到底，但也不能这样，你应该稍微往下走几节台阶去受拜。许怀德却说：我得到了一个通过奶妈说情的举人，只要这样对他就够了。
主考官判卷
【原文】
郑毅夫①自负时名，国子监以第五人选，意甚不平。谢主司启②词，有李广事业，自谓无双；杜牧文章，止得第五之句。又云：骐骥已老，甘驽马以先之；巨鳌不灵，因顽石之在上。主司深衔③之。他日廷策④，主司复为考官，必欲黜落⑤，以报其不逊。有试业似獬者，枉遭斥逐；既而发⑥考卷，则獬乃第一人及第。
又嘉?中，士人刘几，累⑦为国学第一人。骤为怪??⑧之语，学者翕然⑨效之，遂成风俗。欧阳公深恶之。会公主文，决意痛惩，凡为新文者一切弃黜。时体⑩为之一变，欧阳之功也，有一举人论曰：天地轧，万物茁，圣人发。公曰：此必刘几也。戏续之曰：秀才刺，试官刷。乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之红勒帛，判大纰缪字榜之。既而果几也。复数年，公为御试考官，而几在庭。公曰：除恶务本，今必痛斥轻薄子，以除文章之害。有一士人论曰：主上收精藏明于冕旒之下。公曰：吾已得刘几矣。既黜，乃吴人萧稷也。是时试《尧舜*仁赋》，有曰：故得静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。公大称赏，擢为第一人，及唱名，乃刘辉。人有识之者曰：此刘几也，易名矣。公愕然久之。因欲成就其名，小赋有内积安行之德，盖禀于天，公以谓积近于学，改为蕴，人莫不以公为知言。
【注释】
①郑毅夫：即郑獬（xiè），字毅夫，宋时安陆（今属湖北）人，少负才气，后中进士，宋神宗时为翰林学士，知开封府，后因不肯用新法，开罪王安石，出徙杭州，后又徙青州。郑獬撰有《郧溪集》三十卷。
②启：陈述，也有书函的意思。
③衔：藏在心里，文中是怀恨的意思。
④廷策：廷试。
⑤黜落：使之落选。
⑥发：启封公布。
⑦累：多次。
⑧怪??（xiǎn）：指语词怪异艰*。??：同险。
⑨翕然：书面语，形容言论、行为一致。
⑩时体：指当时的文体、文风。
纰缪：错误。
冕旒（miǎnliú）：古代皇帝的礼帽和挂于礼帽前后的玉串。
擢（zhuó）：拔，提拔。
愕然：吃惊的样子。
【译文】
郑獬仗着自己小有名气而自负得很，在参加国子监考试时被定为第五名，为此他心里很不服气。在给主考官的答谢辞中，竟写出了功业如同李广，自感举世无双；文章可比杜牧，却只得个第五这样的句子。并且还说：骏马已经老了，情愿让那些劣马跑到前面去；鳌龙已经不灵了，原来是有顽石压在身上。主考官为此非常忌恨（他）。后来到了廷试的时候，那个主考官恰巧又主持考试，发*一定要让郑獬落榜，以报复他的出言不逊。凡有试卷内容、风格与郑獬相似的，都枉遭贬斥落榜。不久到了发榜时，郑獬却以第一名及进士第。
另外，在宋嘉?年间，有个叫刘几的士人，多次在国子监考试中得第一名。他屡屡写出诡谲险怪的文句，学子们纷纷跟着仿效，一时形成了风气。欧阳修非常憎恶这种文风。恰逢由欧阳修来主持考试，于是便下决心**惩治一番，凡是写这种艰*险怪文章的考生一概不取。因此文风为之一变，这实在是欧阳修的功劳。有个举人在文章中议论道：天地轧，万物茁，圣人发。（意思是：天地初分时，万物始生长，伟人方问世。）欧阳修说：这个人一定就是那个刘几！于是戏谑地在其后续写道：秀才刺，试官刷。（意思是：你秀才的文章违背事理，我考官就把你刷掉！）还用大红笔把文章从头到尾横涂一道，称作红勒帛，批上大纰缪三个字张榜公布。后来发现这个人果然就是刘几。过了几年，欧阳修担任廷试考官，发现刘几也来参加考试。欧阳修说：清除邪恶一定要彻底，今天一定要**斥责这些个轻浮学子，以便铲除文坛祸患。发现试卷中有一个人议论道：主上收精藏明于冕旒之下。（意思是：皇上将精明强干的人都收到了礼帽之下。）欧阳修说：我已经找到刘几了！于是就把这个人刷掉了不予录取，可是这个人却是吴地一个叫萧稷的。当时廷试《尧舜*仁赋》，有考生写道：故得静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。（意思是：所以能得宁静就可以养生，可以比五帝还高寿；如果易冲动而莽撞，就会受到意想不到的惩罚。）欧阳修对此大加赞赏，将这个考生定为第一名。等到公布姓名时，发现这个考生叫刘辉。有认识刘辉的人告诉欧阳修：他就是刘几，改名字了。欧阳修委实吃了一惊。于是欧阳修也就有了成全刘辉名声的想法。刘辉原赋中有内积安行之德，盖禀于天的句子，欧阳修认为这当中的积字有类似于学的意思，就将它改为蕴字，没有人不称赞欧阳修精通语言、改得恰当。
王文正局量宽厚
【原文】
王文正①太尉局量②宽厚，未尝见其怒。饮食有不精洁者，但③不食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹④中，公唯啖⑤饭而已。问其何以不食羹，曰：我偶不喜肉。一日又墨⑥其饭，公视之曰：吾今日不喜饭，可具粥。其子弟?澧哂诠?唬衡胰馕?尤刷嗨?剑?橙獠槐ィ?蛑沃?９?唬喝瓯踩肆息崛饧负危吭唬阂唤铮?竦?冒虢锸常?浒胛?尤怂?c⑩。公曰：尽一斤可得饱乎？曰：尽一斤固当饱。曰：此后人料一斤半可也。其不发人过皆类此。尝宅门坏，主者彻屋新之，暂于廊庑下启一门以出入。公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不问。门毕，复行正门，亦不问。有控马卒，岁满辞公，公问：汝控马几时？曰：五年矣。公曰：吾不省有汝。既去，复呼回曰：汝乃某人乎？于是厚赠之。乃是逐日控马，但见背，未尝视其面；因去见其背，方省也。
【注释】
①王文正：即王旦，字子明，谥文正，北宋大名莘县（今属山东）人，宋太平兴国五年举进士，曾以著作佐郎参与编修《文苑英华》。宋真宗时，王旦先后知枢密院、任宰相，很受宋真宗信任。
②局量：这里指一个人的器量、度量。
③但：仅仅，只。
④羹：带汁的肉，类似于现今之红烧肉，而非肉汤。
⑤啖：吃。
⑥墨：这里用作动词，是将饭弄黑的意思。
⑦?澹?ù）：同诉，告诉，这里有投诉、告状的意思。
⑧饔人：这里指负责烹调菜肴的厨人。饔：烹调菜肴。
⑨料：量，称量。
⑩?c（sōu）：藏，隐藏。
去：离开。
省：明白，醒悟过来。
【译文】
王文正太尉为人宽厚有度量，从未见他发脾气。饮食有不太干净的，他也只是不吃而已。家人想试试他的度量，以少许锅灰投到肉汤中，他就只吃米饭而已。问他何以不喝汤，他说：我今天偶尔不喜欢肉。有一天，家人又在他的米饭里弄了点灰，他看到后说：我今天不想吃饭，可端上点粥来。他的子弟们曾向他诉说：厨房的肉叫厨子给私占了，肉吃不饱，请惩治厨子。王公说：你们每人一天该给的肉是多少？子弟们说：一斤。现在只能吃到半斤，另外半斤让厨子给藏起来了。王公说：给足你们一斤可以吃饱吗？子弟们说：给足一斤当然可以吃饱。王公曰：今后每人一天可以给你们一斤半。他不愿揭发别人的过失都像这例子。他宅子的大门曾坏了，管家拆除门房新修，暂时从门廊下开了一个侧门出入。王公至侧门，门太低，就在马鞍上伏下身子过去，什么都不问。大门修好了，再从正门走，他也还是什么都不问。有个牵马的兵卒，服役期满向王公辞行，王公问：你牵马多长时间了？兵卒说：五年了。王公说：我怎么不记得有你？兵卒转身离去时，王公又把他唤了回来，说：你是某某吧？于是赠送他不少财物。原来是兵卒每日牵马，王公只看见他的背，不曾看过他的脸；当兵卒离去时又看到他的背，这才省悟过来。
李士衡不重财物
【原文】
李士衡①为馆职，使高丽，一武人为副。高丽礼*赠遗②之物，士衡皆不关意，一切委于副使。时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉③船底，然后实以己物，以避漏湿。至海中，遇大风，船欲倾覆。舟人大恐，请尽弃所载，不尔船重，必难免。副使仓惶，取船中之物投之海中，便不暇拣择。约投及半，风息船定。既而点检所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一无所失。
【注释】
①李士衡（9591032）：字天均，秦州成纪（今甘肃天水）人。官至尚书左丞。
②*：丝织品礼物。遗（wèi）：赠送。
③藉：垫。
【译文】
李士衡为馆职时，出使高丽，一武人为副使。高丽赠送给他们的礼品和其他物品，士衡都不在意，一切都让副使去管。当时船底不严密，有些渗水，做副使的人就把高丽送给士衡的丝织品垫在船底，然后把自己所得的礼品放在上面，以防备被渗水打湿。到了海上，遇到大风，船将要倾覆。驾船的人大为恐慌，请求把船上所载的物品全部弃掉，不然船太重，必难免沉船一死。副使仓皇不知所措，即取船中的财物投进海里，也来不及挑选。约投了一半，风停了，船又稳定下来。随即点检所投，发现都是副使的物品，士衡所得礼物在船底，一无所失。
贡举人群见不成班
【原文】
旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓之群见。远方士皆未知朝廷仪范，班列纷错，有司不能绳勒①，见之日先设禁围于著位②之前，举人皆拜于禁围之外。盖欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座③者。有司患之，近岁遂止令解头④入见，然尚不减数百人。嘉?中，予忝在解头，别为一班，最在前列，目见班中唯从前一两行稍应拜起之节，自余亦终不成班缀而罢。每为?门⑤之累，常⑥言殿庭中班列不可整齐者唯有三*，谓举人、蕃人、骆驼。
【注释】
①绳勒：依例控制。
②著位：指事先安排好的举人拜见皇帝时的站位。
③黼座：皇帝的座位。代指皇帝。
④解头：亦称解元、解首，乡试的第一名。
⑤?（hé）门：?门司，掌礼仪的机构。
⑥常：通尝。
【译文】
本朝旧例，天下参加贡举的举人到京城应试，全都一起受到皇上的接见，总数不下三千人，被称为群见。边远地区的士人都不懂朝廷的礼仪规范，列班排队纷然杂乱，有关部门不能控制，于是在皇上接见的当天，先设围栏于举人的站位之前，举人都在围栏之外行拜礼。这本来是想限制前面的行列向前挤，结果导致后面的人更互相抱持，以求能看到皇上。有关部门头疼这种局面，所以近年就只让解头入见，然而仍不下数百人。嘉?年间，我有幸在解头之列，另被分到一队，站在最前列，亲眼看到班中只有前一两行稍能随着礼仪人员的赞呼行拜礼，其余还是终不能连缀成班而罢。这事常为?门司的牵累，曾说殿庭中的班列无法整齐的只有三种，这就是举人、外邦人和骆驼。
孙之翰不受砚
【原文】
孙之翰①，人尝与一砚，直三十千。孙曰：砚有何异，而如此之价也？客曰：砚以石润为贵，此石呵之则水流。孙曰：一日呵得一担水，才直三钱，买此何用？竟不受。
【注释】
①孙之翰：即孙甫（9981057）。字之翰，阳翟（今河南禹县）人。官至三司度支副使。
【译文】
有人曾送孙之翰一方砚台，据说值三十千钱。孙说：这砚台有何特别之处，而值这么多钱？这人说：砚台以石料的润泽为贵，对着石料呵口气，就会有水在上面流。孙说：一日呵得一担水，才值三钱，买这玩意儿何用？竟不接受。
王荆公不受紫团参
【原文】
王荆公①病喘②，*用紫团山人参③，不可得。时薛师政④自河东还，适⑤有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：公之疾非此*不可治，疾可忧，*不足辞。公曰：平生无紫团参，亦活到今日。竟不受。公面黧⑥黑，门人忧之，以问医。医曰：此垢污⑦，非疾也。进澡豆⑧令公?⑨面。公曰：天生黑于予，澡豆其如予何！
【注释】
①王荆公：即王安石，北宋*家、文学家，字介甫，号半山，宋神宗熙宁年间任宰相，后退居*宁，封荆国公，因此世称荆公。
②喘：哮喘。
③*用紫团山人参：这里指*方中需要用到紫团山出产的人参。
④薛师政：人名，即薛向，字师政，谥恭敏，宋元丰年间知枢密院，书称其善于经商和管理财务。
⑤适：刚巧，正巧。
⑥黧（lí）：黑。
⑦垢污：即污垢。
⑧澡豆：古代用来供洗涤用的粉剂，以豆末配合其他*物制成，用来洗脸洗手，据说可以使皮肤光洁润滑。
⑨?（huì）：洗脸。
【译文】
王荆公（安石）有哮喘病，用*需要紫团山人参，买不到。其时薛师政自河东还朝，正好有这*，就送给荆公几两，荆公不接受。有人劝荆公说：您的病，非这*不能治。病是可忧虑的，这点*物不值得推辞。荆公曰：平生没有紫团参，也活到今天。竟不接受。荆公脸面有些黑黄，门人忧虑，去问医生。医生说：这是污垢，不是疾病。门生送澡豆叫荆公洗脸，荆公说：天生黑于予，澡豆其如予何？
王子野喜素食
【原文】
王子野①生平不茹②荤腥，居之甚安。
【注释】
①王子野：即王质，字子野，宋代莘县（今山东莘县）人，曾任天章*待制，知陕州。据说王质虽然家富、待客热情，但自己的生活却很简朴，以素食为乐。
②茹：吃。
【译文】
王质这个人一辈子不吃荤食，生活得十分安逸。
孔?f仁慈
【原文】
淮南孔?f①，隐居笃行②，终身不仕，美节甚高。尝有窃其园中竹，?f愍③其涉水*寒，为架一小桥渡之。推此则其爱人可知。然余闻之，庄子妻死，鼓盆而歌。妻死而不辍④鼓可也，为其死而鼓之，则不若不鼓之愈也。犹邴原⑤耕而得金，掷之墙外，不若管宁不视之俞也。
【注释】
①孔?f（mín）：字宁极。据王安石《孔处士墓志铭》，孔?f隐居汝州（今河南临汝），他待人宽厚，即使对奴仆也不忍心加重语气说话，粮食、衣物、田地有多余时，就赠送给乡里人，向他借贷而不能归还的，他也不加追问。
②笃行：行为??瘛ｓ疲褐页希?竦溃?岫ā?/p>
③愍（mǐn）：同悯，哀怜，怜悯。
④辍：中止，停止。
⑤邴（bǐnɡ）原：人名，字根矩，又称邴君，东汉北海人，与华歆、管宁齐名，时称三人为一龙，以年龄排序，谓歆为龙头，宁为龙腹，原为龙尾。《世说新语》中载有三人事迹，如《德行》篇中有管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之，以此认为华歆的德行不及管宁。据此，得金捉而掷之的应该是华歆，而不是邴原。但在这条笔记里，沈括将得金捉而掷之一事记在了邴原账上，不知所本为何，也许是因为事近而误吧！
【译文】
淮南的孔?f隐居汝州，为人??袢蚀龋?丈聿辉缸龉伲?诓倜篮枚?呓唷Ｔ?腥巳ネ*?以白永锏闹褡樱??f怜悯偷竹子的人要涉水来去太冷了，就架起一座小桥让其顺利通过。由此可以推知孔?f的仁爱之心。不过我听说，庄子的妻子死了，（庄子）敲起盆子唱起歌来。妻子死了而不中止敲盆子是可以的，但如果是因为妻子死了而敲，反而不如不敲的好。就像邴原耕地时看到一块金子，捡起来以后再扔出墙外，反倒不如管宁那样看都不看的好。
造宅与卖宅
【原文】
郭进①有材略，累有战功，尝刺邢州②。今邢州城乃进所筑，其厚六丈，至今坚完。铠仗精巧，以至封贮亦有法度。进于城北治第，既成，聚族人宾客落③之，下至土木之工皆与。乃设诸工之席于东庑，群子之席于西庑。人或曰：诸子安可与工徒齿④？进指诸工曰：此造宅者。指诸子曰：此卖宅者，固宜坐造宅者下也。进死未几，果为他人所有，今资政殿学士陈彦升⑤宅，乃进旧第东南一隅也。
【注释】
①郭进（922979）：宋初将领。博野（今河北蠡县）人。官至都部署。
②刺邢州：为邢州（今河北邢台）刺史。
③落：行落成典礼。
④齿：并列。
⑤陈彦升：即陈荐。字彦升，邢州人。官至资政殿学士。
【译文】
郭进有干材谋略，屡立战功，曾为邢州刺史。现在的邢州城即郭进所筑，城墙厚六丈，至今坚固完好。城中铠*兵器精致，以至封存贮备也有制度。郭进在城北建宅第，施工结束后，聚集族人和宾客举行落成之礼，下至土工、木工都参加。于是设工人的宴席于东庑，儿子们的宴席于西庑。有人说：诸公子怎么能与工匠并列？郭进指着工人们说：这些是造宅子的人。又指着儿子们说：这些是卖宅子的人，当然应该坐在造宅子的人之下。郭进死后没多久，他的宅子果然为他人所有，现在资政殿学士陈彦升的宅子，就是郭进旧府第的东南角。
向文简拜右仆*
【原文】
真宗皇帝时，向文简①拜右仆*。麻下②日，_武③为翰林学士，当对④。上谓之曰：朕自即位以来，未尝除仆*。今日以命敏中，此殊命也，敏中应甚喜。对曰：臣今自早候对，亦未知宣麻，不知敏中何如。上曰：敏中门下，今日贺客必多。卿往观之，明日却对来，勿言朕意也。昌武候丞相归，乃往见。丞相方谢客，门阑⑤悄无一人。昌武与向亲近，径入见之。徐贺曰：今日闻降麻，士大夫莫不欢慰，朝野相庆。公但唯唯。又曰：自上即位，未尝除端揆⑥，此非常之命。自非勋德隆重，眷倚殊越，何以至此？公复唯唯，终未测其意。又力陈前世为仆*者勋劳德业之盛、礼命之重，公亦唯唯，卒无一言。既退，复使人至庖厨中，问今日有无亲戚宾客饮食宴会，亦寂无一人。明日再对，上问：昨日见敏中否？对曰：见之。敏中之意何如？乃具以所见对。上笑曰：向敏中大耐官职。（向文简拜仆*年月，未曾著于国史。熙宁中，因见《中书题名记》：天禧元年八月，敏中加右仆*。然《枢密院题名记》：天禧元年二月，王钦若加右仆*。）
【注释】
①向文简：即向敏中（9491020）。字常之，开封人。官至宰相，进右仆*。
②麻下：指宣布任命书。唐宋皇帝诏书用麻纸书写，颁诏又称降麻。任命宰相用白麻纸。
③_武：即李宗谔（9651013）。字昌武，饶阳（今属河北）人。官至翰林学士。
④对：入对，晋见皇帝。
⑤门阑：大门前的栅栏。
⑥端揆：指尚书省长官，即仆*。
【译文】
真宗皇帝时，向文简拜右仆*。任命书下达之日，_武为翰林学士，正当入对皇上。皇上对他说：朕自即位以来，未尝除授仆*之官。今天任命敏中为此官，这是不寻常的任命，敏中应该很高兴。昌武回答说：臣今天从一大早就等候入对，也不知道宣布任命诏书的事，不知敏中现在是什么情况。皇上说：敏中门下，今天祝贺的客人一定不少。您去看看，明天再来告诉我，不要说是朕的意思。昌武等丞相回府，就去见他。丞相正谢绝客人，门栏内悄无一人。昌武与向公亲近，径直入府中见他。说了会话，才慢慢祝贺说：今天听说降麻，士大夫莫不欢喜欣慰，朝野相庆。向公不表态，只是唯唯诺诺地漫应着。昌武又说：自皇上即位以来，未尝除授仆*，这是不同寻常的任命。除非功勋德望隆重，皇上眷顾依靠不同一般，又怎能有这样的任命？向公还是不置可否地漫应着，昌武到底揣摩不透他的心情。昌武又力陈前世为仆*者的勋劳德业之盛、礼遇受命之重，向公仍然唯唯不做声，最终也没有一句反映他心情的话。昌武出来以后，又让人到向公的厨房中，问今天有没有亲戚朋友的饮食宴会，也寂静无一人。第二天昌武再入对，皇上问：昨天见到敏中了吗？昌武回答说：见到了。皇上又问：敏中的心情怎样？昌武就详细地回答了他所见到的情况。皇上笑笑说：向敏中大耐官职。（向文简拜仆*的年月，未曾著录于国史。熙宁年间，有机会见到《中书题名记》载：天禧元年八月，敏中加右仆*。然而《枢密院题名记》又载：天禧元年二月，王钦若加右仆*。）
晏元献诚实不隐
【原文】
晏元献公①为童子时，张文节②荐之于朝廷，召至阙下③。适值御试进士，便令公就试。公一见试题，曰：臣十日前已作此赋，有赋草④尚在，乞别命题。上极爱其不隐。及为馆职时，天下无事，许臣寮⑤择胜燕饮⑥。当时侍从文馆士大夫为燕集，以至市楼酒肆，往往皆供帐⑦为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居，与昆弟⑧讲习。一日选东宫官，忽自中⑨批除⑩晏殊。执政莫谕所因，次日进覆，上谕之曰：近闻馆*臣寮，无不嬉游燕赏，弥日继夕。唯殊杜门，与兄弟读书。如此谨厚，正可为东宫官。公既受命，得对，上面谕除授之意，公语言质野，则曰：臣非不乐燕游者，直以贫，无可为之。臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳。上益嘉其诚实，知事君体，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。
【注释】
①晏元献公：晏殊，字同叔，宋临川（今*西抚州）人，景德年间进士，庆历年间任集贤殿学士、同平章事兼枢密使，谥元献。晏殊是北宋著名词人，尤擅长小令。
②张文节：即张知白，字用晦，宋沧州清池（今河北沧州东南）人，宋仁宗时以工部尚书同平章事，谥文节。
③阙下：京城。阙：皇宫门前两边的楼。
④赋草：所作赋的草稿。
⑤臣寮（liáo）：文中指群臣。寮：通僚。
⑥燕饮：举办宴会，聚在一起喝酒吃饭。燕：同宴。
⑦供帐：这里是张挂帷帐以供人举办宴会的意思。
⑧昆弟：兄弟。昆：哥哥。
⑨中：这里指禁中、皇宫内。
⑩批除：这里是（皇帝）下手谕晋升（某人官职）的意思。批：公文的一种。除：拜官授职。
谕：明白。
覆：回复，复命。
弥日继夕：整天，夜以继日。
杜门：闭门。
东宫官：辅导皇太子的官职。
质野：朴实率直，不加文饰。
直：这里用作副词，是仅仅的意思。
须：应当。
眷注：垂爱关注。
【译文】
晏元献公还是童子时，张文节就把他推荐给朝廷，召至京城。正值殿试进士，皇上便令晏公就试。晏公一见试题，就说：臣十天前已作过此赋，有赋的草稿还在，请另外命题。皇上极喜欢他的不隐瞒。等到晏公为馆职，当时天下太平，允许各部门臣僚同事选择胜地聚会宴饮。当时文馆的侍从士大夫各为宴集，以至街市楼堂酒肆，往往都供设帷帐成为游乐憩息之所。宴公是时贫困异常，不能出游，独自在家中与兄弟们讲学读书。有一天，朝廷选东宫官，忽然宫中传出皇上的批示，授晏殊为此官。执政大臣不明白其中的缘由，第二天入见皇上核实，皇上解释说：近来听说馆*臣僚无不嬉戏游乐、宴会赏景，流连尽日又继以夜晚，只有晏殊闭门不出而与兄弟们读书。如此谨厚，正可为东宫官。晏公既受命为此职，得以入见皇上，皇上当面向他说明除授他为东宫官的用意。晏公语言质朴，就说：臣并非不喜欢宴集游乐，仅仅是因为贫困，没有游乐的条件。臣要是有钱，也会参加，只是无钱不能出门。皇上更欣赏他的诚实，认为他懂得事君的大体，眷顾关注日益深厚。到仁宗朝他终于获得重用。
石曼卿戒酒而卒
【原文】
石曼卿①喜豪饮，与布衣刘潜②为友。尝通判海州③，刘潜来访之，曼卿迎之于石闼堰④，与潜剧饮。中夜⑤酒欲竭，顾船中有醋斗余，乃倾入酒中并饮之。至明日⑥，酒醋俱尽。每与客痛饮，露发跣足⑦，着械⑧而坐，谓之囚饮。饮于木杪⑨，谓之巢饮。以稿⑩束之，引首出饮，复就束，谓之鳖饮。夜置酒空中，谓之徒饮。匿于四旁，一时入出饮，饮已复匿，谓之鬼饮。其狂纵大率如此。廨后为一庵，常卧其间，名之曰扪虱庵。未尝一日不醉。仁宗爱其才，尝对辅臣言，欲其戒酒。延年闻之，因不饮，遂成疾而卒。
【注释】
①石曼卿：即石延年（9941041年），字曼卿，宋时宋城（今河南商丘）人。据《宋史·石曼卿传》记载，石延年官至中允、秘*校理，与欧阳修交友甚笃，喜饮酒，读书通大略，为文劲健，工#formatimgid_0#善书，有《石曼卿诗集》。
②刘潜：石曼卿的朋友，字仲方，宋时定陶人，少卓逸，有大志，好为古文，后举进士，知蓬莱县。文中称其为布衣，当指刘潜尚未为官时。
③通判海州：担任海州通判。
④石闼（tà）堰：地名。
⑤中夜：半夜时分。
⑥明日：第二天。
⑦跣（xiǎn）足：光着脚。
⑧着（zhuó）械：戴上枷锁。械：镣铐、枷锁之类的刑具。
⑨木杪（miǎo）：树枝的细梢。
⑩稿：谷类植物的茎秆。
引首：文中指伸出脑袋。
夜置酒空中：此句至谓之‘鬼饮’26字，系胡道静先生据《绀珠集》卷12引补。（胡道静《新校正梦溪笔谈》第113页，中华书局1957年11月第1版。）
大率：大概，大致。
廨（xiè）：古代官署的通称。
爱：这里是怜惜的意思。
【译文】
石曼卿（延年）嗜酒而喜欢豪饮，与平民刘潜为友。在曼卿为海州通判时，刘潜曾去拜访他，他到石闼堰迎接，遂与刘潜痛饮。半夜酒要喝光了，他见船中有一斗多的醋，就倒入酒中，一并饮了起来。到第二天，酒和醋都喝了个光。他每与客人痛饮，或披散着头发赤着脚，自戴枷锁而就座，称之为囚饮；或爬到树梢上喝酒，称之为巢饮；或用禾秸把身子捆起来，伸出头喝酒，喝完一杯再把头缩回去，称之为鳖饮。其狂荡放纵大都像这样子。他的官署后面有个小庙，他常常躺在那里，名之为扪虱庵。没有一日不醉。仁宗爱惜其才能，曾对辅政大臣说，希望延年戒酒。延年闻知，就不再饮酒，竟因此成疾而卒。
刘廷式不负婚约
【原文】
朝士①刘廷式②，本田家。邻舍翁甚贫，有一女，约与廷式为婚。后契阔③数年，廷式读书登科④，归乡闾⑤。访邻翁，而翁已死；女因病双瞽⑥，家极困饿。廷式使人申⑦前好，而女子之家辞以疾，仍⑧以佣耕，不敢姻士大夫。廷式坚不可：与翁有约，岂可以翁死子疾而背之？卒与成婚。闺门极雍睦⑨，其妻相携而后能行，凡生数子。廷式尝坐小谴，监司欲逐之，嘉其有美行，遂为之阔略⑩。其后廷式管干*州太平宫而妻死，哭之极哀。苏子瞻爱其义，为文以美之。
【注释】
①朝士：泛指在朝廷任职的官员。
②刘廷式：字得之，宋齐州（今山东济南）人，进士出身，曾任齐州通判，后监*州太平宫，老于庐山。
③契（qiè）阔：离合，聚散，偏指离散。
④登科：科举时代指考中进士为登科，也称登第。
⑤乡闾：犹乡里，指家乡、故乡。
⑥瞽（ɡǔ）：瞎，眼睛失明。
⑦申：陈述，说明，这里是重新提起的意思。
⑧仍：依旧，仍然。
⑨雍睦：和睦。
⑩阔略：宽恕。
管干：管理。
苏子瞻：即苏轼，字子瞻，号东坡居士。
【译文】
朝廷命官刘廷式本为农家子。邻居家老翁很贫穷，有一女儿，与廷式约为婚姻。后离别多年，廷式读书考中进士科，回乡里寻访邻家老人而老人已去世，其女儿也因病而双目失明，家中极为困苦饥荒。廷式托人到邻家重申以前的婚约，而女子的家人以女子的疾病推辞，且以为靠佣耕为生的人家，也不敢与士大夫通婚姻。廷式坚持不退婚，以为先前与老人有约定，怎么能因为老人去世、女儿有疾病就违背婚约呢？最终还是与她成了婚。婚后夫妻关系极为和睦，他妻子要搀扶着才能行走，生了几个孩子。廷式曾因过错而当小有贬谪，监司本欲罢其官，因赞赏他的美德行事，遂宽免了他。后来廷式管理*州太平宫而妻子去世，他哭得很哀伤。苏子瞻（轼）欣赏他的行义，曾专门撰文给以表彰。
梦溪笔谈范文正荒政翻译及原文4
情绪管理是指通过研究个体和群体对自身情绪和他人情绪的认识、协调、引导、互动和控制，充分挖掘和培植个体和群体的情绪智商、培养驾驭情绪的能力，从而确保个体和群体保持良好的情绪状态，并由此产生良好的管理效果。简单地说，情绪管理是对个体和群体的情绪感知、控制、调节的过程，其核心必须将人本原理作为最重要的管理原理，使人性、人的情绪得到充分发展，人的价值得到充分体现；是从尊重人、依靠人、发展人、完善人出发，提高对情绪的自觉意识，控制情绪低潮，保持乐观心态，不断进行自我激励、自我完善。情绪的管理不是要去除或压制情绪，而是在觉察情绪后，调整情绪的表达方式。这样说，情绪固然有正面有负面，但真正的关键不在于情绪本身，而是情绪的表达方式。以适当的方式在适当的情境表达适当的情绪，就是健康的情绪管理之道。通过老师的深刻讲解使我明白今后一定要在平时的工作中做好以下几点：
梦溪笔谈范文正荒政翻译及原文5
《史记·律书》所论二*舍、十二律，多皆臆配，殊无义理。至于言数，亦多差舛。如所谓“律数者，八十一为宫，五十四为徵，七十二为商，四*为羽，六十四为角。”此止是黄钟一均耳。十二律各有五音，岂得定以此为律数?如五十四，在黄钟则为徵，在夹钟则为角，在中吕则为商。兼律有多寡之数，有实积之数，有短长之数，有周径之数，有清浊之数。其八十一、五十四、七十二、四*、六十四，止是实积数耳。又云：“黄钟长八寸七分一，大吕长七寸五分三分一，太蔟长七寸七分二，夹钟长六寸二分三分一，姑洗长六寸七分四，中吕长五寸九分三分二，蕤宾长五寸六分二分一，林钟长五寸七分四，夷则长五寸四分三分二。南吕长四寸七分八，无*长四寸四分三分二，应钟长四寸二分三分二。”此尤误也。此亦实积耳，非律之长也。盖其间字又有误者，疑后人传写之失也。余分下分母，凡“七”字皆当作“十”字，误屈其中画耳。黄钟当作“八寸十分一”，太蔟当作“七寸十分二”，姑洗当作“六寸十分四”，林钟当作“五寸十分四”，南吕当作“四寸十分八。”凡言“七分”者，皆是“十分”。
今之卜筮，皆用古书，工拙系乎用之者。唯其寂然不动，乃能通天下之故。人未能至乎无心也，则凭物之无心者而言之。如灼龟、璺瓦，皆取其无理，则不随彼理而震，此近乎无心也。
吕才为卜宅、禄命、卜葬之说，皆以术为无验，术之不可恃，信然。而不知皆寓也。神而明之，存乎其人，故一术二人用之，则所占各异。人之心本神，以其不能无累，而寓之以无心之物，而以吾之所以神者言之，此术之微，难可以俗人论也。才又论：“人姓或因官，或因邑族，岂可配以宫商?”此亦是也。如今姓敬者，或更姓文，或更姓苟。以文考之，皆非也。敬本从苟、音亟。从攴，今乃谓之苟与文，五音安在哉?以为无义，不待远求而知也。然既谓之寓，则苟以为字，皆寓也，凡视听思虑所及，无不可寓者。若以此为妄，则凡祸福、吉凶、死生、变生、孰为非妄者?能齐乎此，然后可与论先知之神矣。
历法，天有黄、赤二道，月有九道。此皆强名而已，非实有也。亦由天之有三百六十五度，天何尝有度?以日行三百六十五日而一期，强谓之度，以步日月五星行次而已。日之所由，谓之黄道;南北极之中，度最均处，谓之赤道。月行黄道之南，谓之朱道;行黄道之北，谓之黑道。黄道之东，谓之青道;黄道之西，谓之白道。黄道内外各四，并黄道为九。日月之行，有迟有速，难可以一术御也。故因其合散，分为数段，每段以一*名之，欲以别算位而已。如算法用赤筹、黑筹，以别正负之数。历家不知其意，遂以谓实有九道，甚可嗤也。
二*宿，为其有二*星当度，故立以为宿。前世测候，多或改变。如《唐书》测得毕有十七度半，觜只有半度之类，皆谬说也。星既不当度，自不当用为宿次，自是浑仪度距疏密不等耳。凡二*宿度数，皆以赤道为法。唯黄道度有不全度者，盖黄道有斜、有直，故度数与赤道不等。即须以当度星为宿，唯虚宿未有奇数，自是日之余分。历家取以为斗分者，此也。余宿则不然。
予尝考古今历法五星行度，唯留逆之际最多差。自内而进者，其退必向外;自外而进者，其退必由内。其迹如循柳叶，两末锐，中间往还之道，相去甚远。故两未星行成度稍迟，以其斜行故也;中间成度稍速，以其径绝故也。历家但知行道有迟速，不知道径又有斜直之异。熙宁中，予领太史令，怀朴造历，气逆已正，但五星未有候簿可验。前世修历，多只增损旧历而已，未曾实考天度。其法须测验每夜昏、晓、夜半月及五星所在度秒，置簿录之，满五年，其间剔去云*及昼见日数外，可得三年实行，然后以算术缀之。古所谓“缀术”者，此也。是时司天历官，皆承世族，隶名食禄，本无知历者，恶朴之术过已，群沮之，屡起大狱。虽终不能摇朴，而候簿至今不成。《奉元历》五星步术，但增损旧历，正其甚谬处，十得五六而已。朴之历术，今古未有，为群历人所沮，不能尽其艺，惜哉。
国朝置天文院于禁中，设漏刻、观天台、铜浑仪，皆如司天监，与司天监互检察。每夜天文院具有无谪见、云物、祯祥，及当夜星次，须令于皇城门未发前到禁中。门发后，司天占状方到，以两司奏状对勘，以防虚伪。近?r皆是*相计会，符同写奏，习以为常，其来已久，中外具知之，不以为怪。其日月五星行次，皆只据小历所算躔度誊奏，不曾占候，有司但备员安禄而已。熙宁中，予领太史，尝按发其欺，免官者六人。未几，其弊?腿绻省?/p>
司天监铜浑仪，景德中历官韩显符所造，依仿刘曜时孔挺、晁崇、斛兰之法，失于简略。天文院浑仪，皇?中冬官正舒易简所造，乃用唐梁令瓒、僧一行之法，颇为详备，而失于难用。熙宁中，予更造浑仪，并创为玉壶浮漏、铜表，皆置天文院，别设官领之。天文院旧铜仪，送朝服法物库收藏，以备讲求。
文言文翻译：
历法上，天球有黄、赤二道，月亮则有九道。这些都是人为的命名，并非是天体实有的轨道。亦犹如天有三百六十五度，天又何尝有度数?因为太阳每运行三百六十天而成一个周期，所以强称之为“度”，不过是为了测算日、月、五星的运行方位而已。太阳所行经的轨道，叫做“黄道”;天球南、北极之间最正中的纬线圈，叫做“赤道”。月亮行经黄道之南，叫做“朱道”;行经黄道之北，叫做“黑道”;行经黄道之东，叫做“青道”;行经黄道之西，叫做“白道”。黄道内外各有四条轨道，并黄道而为九道。太阳和月亮的运行有快有慢，难以用一种方法来应对测量。所以根据它们的会合与离散，分为几个区间，每个区间用一种颜*命名，欲以区别测算的方位而已。有如算法上用赤筹、黑筹来区别正数和负数。历法家不明白这种命名的用意，遂以为月亮的运行实有九条轨道，这是甚为可笑的。
本朝在皇宫里建立了天文院，设置了漏刻、观天台、铜制浑仪，全都与司天监相同，(是为了)用来与司天监(的观测报告)互相校核验*。(按规定)天文院每天都要把观测到的星象变异、云*的颜*、吉凶的征兆、行星的位置等记录下来，在皇城开门前报送到宫中。皇城开门后，司天监的观测奏状才送达，将两份奏状进行比较，用以防止弄虚作假。近年来这两个机构却都是暗地里预先通报有关数据和情况，写出来的奏状像符节一样互相吻合，(他们对这样做)已经习以为常。这种做法由来已久，宫廷内外的人(虽然)都知道，却也不以为奇了。他们所陈述的日、月、五星运行的位置，都只根据民间历法所计算的情况抄录上报，而并没有作实际的观测记录。这些机构的官员们只是占了官职、白领俸禄而已。熙宁年间，我任司天监时，曾经审查揭发过他们的欺骗行为，罢免了六个人的官职。没过多久，这种弊病又复发了。
司天监的铜制浑仪，是景德年间历官韩显符所制造的，是根据十六国刘曜时孔挺、晁崇、斛兰等人的方法仿制而成的，其缺点是过于简略。天文院的浑仪，是皇?年间冬官正舒易简所制造的，用的是唐代梁令瓒、一行和尚的方法，结构与功能较为完备，但是缺点在于使用不便。熙宁年间，我重新制造了浑仪，并且创新改制了玉壶浮漏和铜制圭表，把它们都安放在天文院里，由朝廷专门派官员管理和使用。天文院中旧的铜浑仪，被送到朝服法物仓库里收藏起来，以供人们研究之用。
我曾经查考古今各种历法，发现有关五星运行的数据，以五星稽留和逆行之际误差最多。五星自黄道以北向北前行的，它们的退行必然要趋向黄道以南;自黄道以南向南前行的，它们的退行必然要进入黄道以北。五星的轨迹如同沿着柳叶运行的椭圆形，两头尖锐，中间往返的路径之间相距很远。所以在轨迹的两头，五星的运行速度稍慢，这是由于它们斜行的缘故;在轨迹的中间部分，则五星的运行速度稍快，这是由于它们直行的缘故。以往历家只知道它们的运行有慢有快，而不知道它们行经的轨道还有斜直的差异。熙宁年间，我担任太史令，聘卫朴制定历法，节气等已经修正，但五星部分没有观测记录可供检验。前世修订历法，大都只是增损旧历的文字而成，并没有实际观测天象。观测的方法，必须是每天的黄昏、夜半和拂晓时分，都测验月亮及五星所在的度数和时刻，专置记录簿记录下来，满五年，其间除去*天及五星白天出现的天数，可得累计三年天数的五星实际运行数据，然后综合这些数据加以运算，此即古人所称的“缀术”。当时司天监的历官都是继承家族职业来的，徒隶名籍而坐吃俸禄，本无真懂历法的人，这些人妒忌卫朴的本领超过自己，遂群起攻击破坏，屡欲制造大案陷害卫朴;虽终不能动摇卫朴的制历使命，而天文观测记录至今无成。《奉元历》的五星推步方法，还是只增损旧历，纠正其特别谬误之处十之五六，仅此而已。卫朴的制历技术，古今无人能超过，而为一群历人所阻挠，不能尽其才能，可惜啊!
梦溪笔谈范文正荒政翻译及原文6
【原文】
景德①中，河北用兵，车驾欲幸澶渊②，中外之论不一，独寇忠愍③赞成上④意。乘舆方渡河，虏骑充斥，至于城下，人情恟恟⑤。上使人微⑥觇⑦准所为，而准方酣寝于中书，鼻息如雷。人以其一时镇物⑧，比之谢安⑨。
【注释】
①景德：宋真宗赵恒年号（1004—1007年）。
②澶(chán)渊：古代湖泊名，故址在今河南濮阳西。
③寇忠愍：寇准，字平仲，宋华州下邽（今陕西渭南）人。
④上：封建时代称君主为上，文中指宋真宗。
⑤恟（xiōnɡ）恟：同“汹汹”，也写作“匈匈”，骚扰不安的样子，这里是“惊恐不安”的意思。
⑥微：秘密，暗中。
⑦觇(chān)：看，窥视，文中是“窥探”的意思。
⑧镇物：使众人镇定，文中指能控制局面、稳定人心。
⑨谢安：东晋人，字安石，孝武帝时曾任宰相，以有“雅量”、处变不惊著称。《世说新语·雅量》中就有几处谈到谢安“镇物”的故事，如：“谢太傅（按：即谢安）盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：‘如此，将无归。’众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。”
【译文】
宋景德年间，在河北（与契丹）发生了战争，宋真宗想亲自到澶渊前线督战，朝廷内外都不赞成，只有寇准赞成皇帝的想法。皇帝与随行车驾刚刚渡过黄河，敌方的骑兵便蜂拥而至，围到城下，宋人一个个惊恐不安。皇帝派人暗暗观察寇准在做什么，（发现）寇准此时正在中书官署里酣睡，鼾声如雷。人们因为寇准当时能够镇定自若、稳定军心，就把他比作东晋时以处变不惊而闻名的谢安。
梦溪笔谈范文正荒政翻译及原文7
所谓“正己”，就是修身养性，纠偏扶正，达到可以“化人”之境，也就是我们常常说的，将小我融入大我，把小爱升就大爱。所谓“化人”，就是感化人、教化人、转化人、变化人，帮助需要帮助的人弃恶从善、弃暗投明。无论是“正己”，还是“化人”，其实都是改变人。所谓要改变别人，必须先改变自己，这正是“正己化人”的要求。然而要想实现“正己化人”是很不容易的。当我们在改变自己的时候，千万不要强求别人改变。只要我们自己达到了“正己”的境界，自然会赢得别人的敬重、效仿和追随，处理一些问题时就会化难为易。这些也正是我们日常管理工作所必须的，我们总是要求班组成员要学这个、会那个，那么我们是不是在要求别人之前，自己是否真正掌握或已经做到。因此在平时管理中我们一定要首先要求自己做得很好，只有这样我们才能把班组的管理工作做好。
以上感想和总结就是我参加本次培训的收获，我一定要把学到的知识运用到实际工作中，做到“情绪管理、阳光心态、正己化人”，提升自己的管理水平，加强班组的凝聚力，提高班组的战斗力，把我们班组打造成一只战无不胜、攻无不克、不气不馁的超强团队。
20_年07月19日
原文：
皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。
监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙：所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。
是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先生之美泽也。
皇佑二年，吴中发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。这时范仲淹主管浙西，调发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒之术很是完备。
吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天，城中居民大规模出游，尽情玩赏。又召集各寺院主持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”
于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。官府也翻修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。监察机关_杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。范仲淹于是自己草拟奏章，申述因为饮宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。
那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的，每天大概可达几万人。救济灾荒的措施，没有比这一做法更好的了。
这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。饥荒年份打开司农寺粮仓的粮食赈济灾民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。这种措施，既赈救了饥荒，又趁荒年替民间兴利，这些是先生的功绩。
扩展资料：
人物简介：
范仲淹（989-1052），字希文，汉族，生于武宁军（治所徐州）（一说河北真定府）。祖籍邠州（今陕西省彬县），先人迁居苏州吴县（今江苏苏州），唐朝宰相范履冰的后人。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，世称“范文正公”。
他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052 年（皇祐四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南伊川万安山，谥文正，封楚国公、魏国公。有《范文正公全集》传世，通行有清康熙岁寒堂刻版本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。
《范文正荒政》选自《沈括·梦溪笔谈·官政一》
沈括北宋科学家、改革家。晚年以平生见闻，在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》。一位非常博学多才、成就显著的科学家，我国历史上最卓越的科学家之一。
精通天文、数学、物理学、化学、地质学，气象学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的外交家。
沈括的科学成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新历法，与今天的阳历相似。在物理学方面，他记录了指南针原理及多种制作法；发现地磁偏角的存在，比欧洲早了四百多年；又曾阐述凹面镜成像的原理；还对共振等规律加以研究。
在数学方面，他创立「隙积术」（二阶等差级数的求和法）、「会圆术」（已知圆的直径和弓形的高，求弓形的弦和弧长的方法）。在地质学方面，他对冲积平原形成、水的侵蚀作用等，都有研究，并首先提出石油的命名。医学方面，对于有效的药方，多有记录，并有多部医学著作。此外，他对当时科学发展和生产技术的情况，如毕毕升发明活字印刷术、金属冶炼的方法等，皆详为记录。
参考资料：百度百科----范文正荒政
皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。
监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂着为令。既已恤饥因之以成就民利此先生之美泽也。
（选自《梦溪笔谈》，有删改）
“你们两个人！都给我滚开！”一大早就听到这“超分贝”的声音，指定有事那个人惹了我么班的超超超级“猛女”——张君了！
张君：1米50的升高，往哪一站，就有一股女王的气势，周围的空气，就会极速下降，可以说比哈尔滨，南极，北极的空气还要冷上几万倍。一头短发，细细的手臂，长长的腿，被看那软弱无力的样子，如果被打到了，呵，你就后悔去吧！那张樱桃小嘴，要是露出哪令人毛孔悚然的阴笑，赶快跑，千万别回头，这是忠告。如果被逮到了或是跑的慢，那么，我介绍你看三本书：第一本《劝说》，第二本《跑步健将》，第三本----《急救措施》。
今天一早，我走进教室，只见_猛女_张君正怒视着“捣蛋大王”郭晨。只见郭晨正靠着墙，虽让看着挺坚强，但细看，他的双腿正在微微颤抖，眼睛里透着一句话：“你可千万不要过来！”可张君眼里只有一句坚定的话语：“你‘死定’了！”郭晨的兄弟们也只好站在旁边为他哀悼了。因为他们知道，如果现在去阻止，定会“尸骨无存”！张君露出了一个冷笑，说：“人不犯我我不犯人，哼，人若犯我，数倍奉还！”眸子一瞪，哼哼地踢上了一脚，随之伴随的是一声杀猪般的惨叫！张君气冲冲地回到位子上，“吃饱了吗？”“没，不过已经被气饱了！”面对这种矛盾的回答，我早已习以为常，只好苦笑了！
这就是我们班的“猛女”——张君，别看她平时风风火火的，对待弟弟，妹妹和小动物，可都是无微不至的哦！嘘————这是秘密。请听下回分解！
皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。 监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先生之美泽也。
皇佑二年，吴中发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。这时范仲淹主管浙西，调发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒之术很是完备。吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天，城中居民大规模出游，尽情玩赏。又召集各寺院主持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。官府也翻修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。 监察机关_杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。范仲淹于是自己草拟奏章，申述因为饮宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的，每天大概可达几万人。救济灾荒的措施，没有比这一做法更好的了。这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。饥荒年份打开司农寺粮仓的粮食赈济灾民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。这种措施，既赈救了饥荒，又趁荒年替民间兴利，这些是先生的功绩。
从业以来，仅就而言，做得还算进退自如。当初兴趣使然，毅然决然半路出家做了翻译，现在想来，有些冲动和冒险，但应该说这是一次正确的选择。走到今天，除了机遇外，应该还有其必然性。我拟从一个非语言专业译者的角度谈谈自己对翻译工作的理解和认识。
梦溪笔谈范文正荒政翻译及原文8
皇佑二年，吴中发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。这时范仲淹主管浙西，调发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒之术很是完备。
吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天，城中居民大规模出游，尽情玩赏。又召集各寺院主持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”
于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。官府也翻修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。监察机关_杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。范仲淹于是自己草拟奏章，申述因为饮宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。
那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的，每天大概可达几万人。救济灾荒的措施，没有比这一做法更好的了。
这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。饥荒年份打开司农寺粮仓的粮食赈济灾民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。这种措施，既赈救了饥荒，又趁荒年替民间兴利，这些是先生的功绩。
