拟写去函范文1
白梅图_小学作文
在我的书桌旁边摆放一盆很大很大的仙人球。仙人球的花盆上印着美丽的图案――白梅图。一株怒放的白梅，几只小鸟或停在枝头窃窃私语，或盘旋在白梅枝旁逗趣。一幅清新的图画，一个和谐的.场面。
画中是一株姿态万千的梅树，树杆凹凸不平，几个分枝，几片梅花错落有致。开放的梅花大多是五瓣，有的还是花骨朵，圆圆的，小小的，娇矫的，嫩嫩的，真可爱。画家几笔浓淡有致的勾勒，树杆、花朵、乃至花骨朵都被刻画得栩栩如生、淋漓尽致。坐在白梅图前，仿佛感觉到一股“暗香”悄然飘来。画中那几只可爱的小鸟，灰褐的小身子，雪白的肚皮，小白点的翅膀，好一个毛茸茸的小家伙，可爱极了。小白嘴一动一动的，好像在说：“香，好香啊！别的花草都枯萎了，为什么唯有白梅在风雪中还那么郁郁葱葱呢？”这正是梅花的品格所在，优点所在呀。
俗话说，梅花香自苦寒来。正是它这种不惧寒冷，傲雪搏霜的精神使我喜欢上了这种美丽的花。冬天，百花凋零的日子。花儿，叶子纷纷扬扬飘落。然而，梅花却骄傲地开满了香气扑鼻、洁白无瑕的花，成了百花的亮点，真是“凌寒独自开”呀！
一个小学生，学习中常常碰到困难，然而困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱。正是因为梅花战胜了困难，才“独自开”，取得成功，令人敬佩，让人赞美不已。梅花的这种精神，是值得人们学习。
梅花不像白杨那样直冲云霄，不像榕树那样茂密粗壮，不像桦树那样笔直伟岸，更不像苹果、石榴那样果实高挂。我爱梅树，爱它的姿态不一，爱它的变化多端，爱它让人百看不厌，但我更爱它不惧困难的品格。
无论是学习还是办事，梅花的品德都值得我们学习和借鉴。仙人球仍健康地生长在我书桌上，白梅图仍天天陪伴着我，我将永远用梅花的品德教育自己、激励自己……
拟写去函范文2
司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（9），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（9），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
司空图做过唐朝的知制诰，中书舍人。出生于一个中等官吏之家，其曾祖父、祖父和父亲都官至郎中。史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。王凝回朝任礼部侍郎，知贡举，司空图于唐懿宗咸通十年（公元 869年）应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。唐僖宗乾符四年（ 877年），王凝出任宣歙观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光禄寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。有一次，卢携经过司空图的宅第，在壁上题了一首诗称赞他说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。 唐僖宗广明元年（ 880年），黄巢起义军攻入长安。司空图的弟弟有个奴仆叫段章，参加了黄巢起义，曾热情地向他宣传起义军的各种好处，劝他往迎起义军，他不肯，便回到故乡河中。后来他听说僖宗在凤翔，便入拜见，被封为知制诰、中书舍人。广明二年，僖宗逃到成都，他追随未及，又回到河中。从这时起直到他去世的二十多年时间，司空图基本上是过着一种消极的隐居生活，他的大部分诗歌和诗论也是在这一时期写成的。
司空图出身于官僚地主阶级家庭，又处在黄巢起义和唐王朝行将覆灭的时代，在历史的大动荡中，他没有勇气面对现实，就采取避世隐退的人生态度。回乡以后，他既不同百姓往来，也不与官府联络，而是“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”（《丁未岁归王官谷》），“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”（《力疾山下吴村看杏花》）当时王重荣兄弟镇守汉中，很仰慕他的名声，常多馈赠，他都拒绝不纳，后骗他作碑文，并赠绢数千匹，司空图就把绢堆放在虞乡市上，任众人取用。后来他定居在中条山王官谷的先人别墅，在这“泉石林亭，颇称幽栖之趣”的“世外桃源”里，每日与高僧、名士吟咏为乐。唐昭宗即位，曾先后数次召他入朝，拜舍人、谏议大夫、户部侍郎、兵部侍郎等职，他都以老病，坚辞不受。为此，他在王官谷庄园特地修了一个亭子，取名叫“休休亭”，并写了一篇《休休亭记》以明其志：“休，美也。既休而美具。谓其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聩，三宜休也。而又少而坠，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，则又宜休也。”还自号“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反复咏叹“休休休，莫莫莫”，表示自己“宁处不出”的心志。 其家有藏书7400卷，其中有不少是佛家、道家经文。根据其诗歌称：“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”。其“麒麟阁”当为其藏书之所。
天复四年（ 904年），朱全忠扶持朝政，迁都洛阳，召司空图为礼部尚书，他佯装老朽不任事，被放还。开平二年（908年），哀帝被弑，他绝食，呕血而卒，终年七十二岁。
诗论主张
美学思想
司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。 司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子;天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采]苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也。”意谓听任万物之自然平衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。 司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。
二十四诗品
司空图《诗品》的真伪问题，学术界有许多争论，但是从有关研究发展的情况看，并无确切证据可以说明它不是司空图所作，而从对司空图的生平思想和诗论著作的深入分析，却可以说明《诗品》是司空图写的可能性是很大的。《诗品》体现了“思与境偕”和“象外之象，景外之景”的特点则是非常明显的，从这样一个角度来认识它的文艺美学思想特点。曾对司空图《二十四诗品》的含义作过一些分析文中所引郭绍虞《诗品集解》和孙昌熙、刘淦《司空图〈诗品〉二种》较多。 《二十四诗品》主要是对陶、王一派山水田园诗创作经验的`总结。从司空图的诗论著作中，可以鲜明地看出他在评述唐代诗歌发展时，特别突出了王、韦一派的重要地位，并给予了很高的评价，而他自己的诗歌创作也是属于这一派的。《诗品》的思想主要是体现了隐逸高士的精神情操，这和以陶、王为代表的山水田园诗派是完全一致的。《诗品》中所体现的一些主要审美观念，例如整体的美、自然的美、含蓄的美、传神的美、动态的美，也大都是从山水田园诗中概括出来，虽然这些审美观念本身具有广泛性，并不仅仅只是体现在山水田园诗中，然而，在《诗品》中是以自然景物、山水田园的形态表现出来的。清人许印芳在其《与李生论诗书》跋中说：“表圣论诗，味在酸咸之外。因举右丞、苏州以示准的，此是诗家高格，不善学之，易落空套。”王渔洋标举“神韵”，其精神与《诗品》是一致的，故其《唐贤三昧集》中不录李、杜，而“独推右丞、少伯以下诸家得三昧之旨”，“盖专以冲和淡远为主，不欲以雄鸷奥博为宗”（翁方纲《七言诗三昧举隅》），显然也是受《二十四诗品》影响之结果。 《二十四诗品》的重要性和远大影响还体现在后人对它的摹仿上，历代产生了许多续作，并已经不限于诗歌理论的范围，如袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》、黄钺《二十四画品》、郭《词品》、杨夔生《续词品》、江顺诒《续词品二十则》、魏谦升《二十四赋品》、于永森《诸二十四诗品》（含《新二十四诗品》、《后二十四诗品》、《续二十四诗品》、《补二十四诗品》、《终二十四诗品》、《赘二十四诗品》）、许奉恩《文品》、马荣祖《文颂》等等，这些续作从另一个角度真实反映了《二十四诗品》的持久不衰的精品魅力。
宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间,而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。“ 清代王士祯《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品，予最喜不著一字，尽得风流八字，又云“采采流水，蓬蓬远春”二语，形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。 《鬲津草堂诗集序》说：昔司空表圣作《诗品》凡二十四。有谓冲淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有谓自然者曰俯拾即是，不取诸邻；有谓清奇者曰神出古异，淡不可。是三者，品之最上。 《四库全书总目》说，诗品：所列诸体毕备，不主一格。 《新唐书》评价：（司空图）节谊为天下大闲，士不可不勉。观皋、济不污贼，据忠自完，而乱臣为沮计。天下士知大分所在，故倾朝复支。不有君子，果能国乎？德秀以德，城以鲠峭，图知命，其志凛凛与秋霜争严，真丈夫哉！
漫书五首
长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。 溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。 海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。 世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。 四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。一种老人能算度，溪心迹愧商颜。
二十四诗品
1.雄浑 2.冲淡 3.纤v 4.沉著 5.高古 6.典雅 7.洗炼 8.劲健 9.绮丽 10.自然 11.含蓄 12.豪放 13.精神 14.缜密 15.疏野 16.清奇 17.委曲 18.实境 19.悲慨 20.形容 21.超诣 22.飘逸 23.旷达 24.流动
相关著作
今存《司空表圣诗集》，有《唐诗百名家全集》本、《乾坤正气集》本、《四部丛刊》影唐音统签本； 《司空表圣文集》有《四库全书》本、《四部丛刊》影旧钞本。《嘉业堂丛书》本文集与诗集附有缪荃荪等撰校记。 《二十四诗品》不载于今存的《司空表圣文集》和《司空表圣诗集》 ，但收于《全唐诗》 ，别有单行本多种，通行的有《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《说郛》本、《历代诗话》本、《四部备要》本等。事迹见新、旧《唐书》本传。
拟写去函范文3
美德是中国的一种伟大精神。最近我阅读了道德故事——二十四孝，情节感人，让人不禁被他们的孝道所感动，心中油然升腾起深深的敬佩。
《二十四孝》主要讲了中国古代的二十四个孝敬父母的故事。其中，最让我记忆深刻的就是《亲尝汤药》和《弃官寻母》。《亲尝汤药》主要讲述了汉文帝以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不怠慢。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，以便母亲随时照用，母亲所服的汤药，他都亲口尝过后才让母亲服用。他在位二十四年，重德治，兴礼仪，人丁兴旺，使西汉十分发达。汉文帝作为一位皇帝如此孝顺，怎能不让人敬佩。他更让我明白了一个人无论都忙，无论自己的事业多么重要，我们都不能对父母不闻不问。不管工作多忙，不管路有多远，都要心系父母，都要常回家看看。其实父母要的并不多，一声嘘寒问暖，足以抚慰他们孤独寂寞的心灵。
更让我感动的是《弃官寻母》。朱寿昌七岁时，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱寿昌做官后，行四方寻找母亲。找到线索之后，他便弃官寻母。历经千辛万苦，他终于在陕西和母亲相遇了。多么感人的孝子啊！
这时一个声音在脑海中不停地问：“孙天乐，你呢？你是一个孝子吗？”“当然，可是有的时候……”有的时候我会因为一些小事，冲着妈妈发脾气，让妈妈很生气。那一次，我用自己的压岁钱买了两包薯片，准备明天吃。可是第二天早上起来一看，妈妈竟然正在吃我的薯片。我很生气，对妈妈大吼道：“你为什么吃我的薯片，你赔我。”“儿子，薯片这种油炸食品，你不能多吃，我煮了又有营养又好吃的鸡蛋，你快起来吃吧。”“我不吃，我不吃，我就要你赔我的薯片。”就这样我闹得妈妈很头疼。现在想想真惭愧啊！妈妈为了我的身体发育，让我少吃不健康食品，我竟然冲她发脾气。就算是又有营养又好吃的东西，我也不能只想着自己啊！
我以后一定孝顺父母，一定不让父母操心，更不能让他们生气。
中华民族的美德是人们必须有的精神品质。而孝道是拥有美德的第一步，也是最重要的一步。有人说“教”就是孝道的文化。曾经我们可能都犯过错，但我们只要好好学习孝道的文化，并践行于我们的日常行为中，我相信每一个人都是好人，都是堂堂正正的中国人！
【二十四孝图读后感8篇】
拟写去函范文4
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我愿是你最忠诚的骑士，无论什么时候，当你需要我的时候，只要一声呼唤，我会毫不犹疑的挺身而出。我将誓死捍卫你的荣誉，哪怕要为此献上鲜血!
爱，是使你所爱的那个人幸福。而我，却没有能力给予你我想要给你的那种幸福，所以我不能让你依靠，你应该去寻找一个更坚实宽厚的肩膀。当然，他必须对你比我还好，至少，他应该爱你像我一样深沉。无论如何，这不能阻止我爱你。因为世界上的爱有很多种，爱，并不一定要拥有你，注视也是一种爱。我相信，当我们深深爱恋着一个人的时候，不管爱的形式如何，它们的本质是相同的。我就站在离你不远的地方，默默的，真诚而且深沉的注视着你，走完这一生。
也许会有那么一天，当我的爱不幸成为你的负担，请你一定要告诉我，我会同样悄悄的离开。因为你的快乐就是我幸福的依据，如果仅仅因为我的存在而造成你的痛苦，那么为了你，也为了我，我必须从你的生活里消失。希望你可以把我彻底忘记，不留一丝痕迹。宁愿，宁愿你忘怀了而快乐，不愿你因记住我而忧伤。不必我难过，即使在遥远的他方回忆着此刻你的微笑，我依然会禁不住幸福的笑起来的。
爱是生命里一笔真正珍贵的财富，一笔永远只会太少而不会太多的财富。我执著的保留着对你至高的爱意，是因为我明白，它是我今生最美丽的拥有。为了你，我真诚无悔的爱过、恨过、笑过、泪过，而且学会了毫无保留的付出。是你，令我感受到生命中的最完美，让我在这个欲利横流的世界上还拥有一份值得用心呵护的经历，我还需要更多的什么呢?
拟写去函范文5
小燕的哥哥小鸽曾同妹妹一块儿学过画，可最终也没学出师；他画的羊总有几分 狗，而且根本没人请他画头像，因为他会把美女画成魔鬼，全是披头散发的样子。 他听说小燕画了人头像赚了钱，也想作生意。他设计了一种联络图，说是只要买下这地图，跟着图的指引，就能遇上奇迹。 我见过他的联络图：一张皱巴巴的巴掌大巴巴的巴掌大小的纸，上面画着一个骷髅和一把尖刀，下面是许多文字说明，文字中有些白字，但意思能看懂，说是线路上有轻松楼，有花果山，，还有观看皇家草坪。在那文字下面，是一条曲曲弯弯的线路图。本来，他的.联络图可以买大价钱的，但小鸽爱管闲事搞恶作剧，而且那么美丽的景点又设在我们弄堂几十步远的一个公园，那公园大家去过无数遍，却从未见过这些奇迹。小鸽无人问津，只能大杀价钱，从一块一张卖到五分钱一张。 小燕上够了小鸽的当，所以很坚决地说：“我才不相信回有奇迹。”可话虽这么说，却拉着我去找买过联络图的朱莉莉。朱莉莉却笑而不答，小燕使劲推她，她才说：“那你就去试试吧。”接着又笑，笑得我们七上八下。 反正，所有买过联络图的人回来都没有找小鸽拼命，而只是神秘地笑了，对此事闭口不谈。 这恰恰做了一个高明的广告。 我和小燕各买了一张联络图，又去公园买了门票，进去首先沿着线路图去找轻松楼。走呵走，凭着嗅觉发觉快到厕所了，刚想跑开，瞥见厕所边用粉笔标着“轻松楼”三个字，从那歪歪扭扭的字体中看出是小鸽特意标出的；至于花果山，既无花又无果，就是那座不起眼的小假山，小鸽只是在大石头上画了既像猴子又像一个瘦人似的怪物。关于皇家草坪就更令人失望，就是我们三天两头在哪儿翻筋斗的小草坪。我们气呼呼地躺在草坪上，说小鸽的狡猾，说那些上当者的缺乏正义感，不知不觉就睡着了，知道要铃叫“关门了”的老头把我们推醒。 小鸽见我们回家，就态度友好地笑笑，好象鼓励我们做他的忠实顾客。 后来似乎没人来问我们联络图的事，也许该上当的人都在我们前头上过当了，我们两个上当者是头脑清醒的最后上当者，这唯一的收获，竟也上当年的我们暗暗高兴了好久。
拟写去函范文6
五四运动(图)
如果我有时光机，定要到八十多年前那段让人热血涌动的岁月，亲眼看一看：当国家面临外扰内困，一群年轻人如何扛起了救国驱辱的重任？五四运动――这个披着光环的词语――已被深深镌刻在中华民族争取自由和解放的史碑上。 没有凭借高科技施展才华的复杂，也没有划分灰、白、金领的矫情，五四青年就是这么好懂：一颗爱国心。历史长河奔腾不息，我们错过了很多浪花雀跃的精彩，心头难消的.却是久久不息的河哮。五四运动，永远的记忆；五四青年，永远的楷模；五四精神，永远的向导！
拟写去函范文7
品读完《二十四孝图》后，我不禁从内心深处发出感慨：“孝”，真是中华民族的传统美德！自古以来，“孝”就是一个人立身处世的最基本的道德规范，孝是做人的根本。因此，古人常说“百善孝为先”。从古到今，关于孝的感人事迹一直发生，件件都令我们深受震撼。
东汉时期，有一个人名叫黄香，他在九岁时母亲就去世了，所以黄香对父亲就更加孝顺、关爱了。严冬时，黄香就在父亲睡觉之前先钻进被子，用自己的身子把被子捂热，为的是让父亲能温暖舒适的睡个好觉；酷暑时，黄香就用扇子将枕席扇凉，为了让父亲睡的凉快，自己不惜累的满头大汗。亲朋邻居知道后，都称赞黄香是个孝顺懂事的好孩子。
黄香长大后，当上了大官，但他体恤百姓，孝顺父母，百姓们都颂扬他：“天下无双，江夏黄香”。二十四孝图读后感曾有一个感动了全中国的故事，它让天下的母亲收获慰藉。
20xx年，一个叫田世国的人用他的实际行动，诠释了母爱大如天的真理。在田世国得知其母患得尿毒症后，他便偷偷地去了医院做了血样检查，配型成功后，田世国瞒着母亲，毅然将自己的一个肾脏移植给她。
手术成功后，田世国的母亲恢复得很好，然而，她却始终不知自己换上的肾是自己儿子的。田世国说：“如果我妈恢复得比较正常，器官排斥的比较小，我想这就永远是个秘密吧”。这是一个美丽的谎言，更是一份拳拳孝子心！
“孝”是华夏文明的不可或缺的'必要组成部分，更是中华儿女恪守的人生准则。《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”。就是说，如果一个人能真正做到敬爱自己的亲人，那么他必定会以同样的心态去对待别人。正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可见，孝的传统美德意识已经似树根一般，牢牢地扎在中国人民的心中，丝毫不可动摇。
我们中有谁知道，在美国人眼里，中国人尊老爱幼、赡养父母是全世界做的最好的，而在美国是不可想象的，闻者感叹：我们自己丢掉、忽视的，发达国度的人却要拾起来。对此，我们是否应该反思？是否应该好好地珍惜古人为我们留下的这宝贵的精神财富？
做“孝”不必轰轰烈烈，作为我们，在日常生活中，，从身边的一些不起眼的小事做起，多一些为父母着想的地方，尽自己所能做一些令父母身心愉悦的事情。
大家共进一步，努力将中华传统美德—“孝”发扬光大！
