普通话范文带注音1
pí pá xíng
xún yáng jiāng tóu yè sòng kè ， fēng yè dí huā qiū sè sè 。
zhǔ rén xià mǎ kè zài chuán ， jǔ jiǔ yù yǐn wú guǎn xián 。
zuì bù chéng huān cǎn jiāng bié ， bié shí máng máng jiāng jìn yuè 。
hū wén shuǐ shàng pí pá shēng ， zhǔ rén wàng guī kè bù fā 。
xún shēng àn wèn dàn zhě shuí ， pí pá shēng tíng yù yǔ chí 。
yí chuán xiāng jìn yāo xiāng jiàn ， tiān jiǔ huí dēng zhòng kāi yàn 。
qiān hū wàn huàn shǐ chū lái ， yóu bào pí pá bàn zhē miàn 。
zhuǎn zhóu bō xián sān liǎng shēng ， wèi chéng qū diào xiān yǒu qíng 。
xián xián yǎn yì shēng shēng sī ， sì sù píng shēng bù dé zhì 。
dī méi xìn shǒu xù xù dàn ， shuō jìn xīn zhōng wú jìn shì 。
qīng lǒng màn niān mǒ fù tiāo ， chū wéi ní cháng hòu liù yāo 。
dà xián cáo cáo rú jí yǔ ， xiǎo xián qiē qiē rú sī yǔ 。
cáo cáo qiē qiē cuò zá dàn ， dà zhū xiǎo zhū luò yù pán 。
jiān guān yīng yǔ huā dǐ huá ， yōu yān liú quán shuǐ xià tān 。
shuǐ quán lěng sè xián níng jué ， níng jué bù tōng shēng zàn xiē 。
bié yǒu yōu chóu àn hèn shēng ， cǐ shí wú shēng shèng yǒu shēng 。
yín píng zhà pò shuǐ jiāng bèng ， tiě qí tū chū dāo qiāng míng 。
qū zhōng shōu bō dāng xīn huà ， sì xián yī shēng rú liè bó 。
dōng chuán xī fǎng qiǎo wú yán ， wéi jiàn jiāng xīn qiū yuè bái 。
chén yín fàng bō chā xián zhōng ， zhěng dùn yī cháng qǐ liǎn kè 。
zì yán běn shì jīng chéng nǚ ， jiā zài xiā mB líng xià zhù 。
shí sān xué dé pí pá chéng ， míng shǔ jiào fāng dì yī bù 。
qū bà cháng jiào shàn cái fú ， zhuāng chéng měi bèi qiū niáng dù 。
wǔ líng nián shǎo zhēng chán tóu ， yī qū hóng xiāo bù zhī shù 。
diàn tóu yún bì jī jié suì ， xuè sè luó qún fān jiǔ wū 。
jīn nián huān xiào fù míng nián ， qiū yuè chūn fēng děng xián dù 。
dì dì cóng jūn ā yí sǐ ， mù qù zhāo lái yán sè gù 。
mén qián lěng luò chē mǎ xī ， lǎo dà jià zuò shāng rén fù 。
shāng rén zhòng lì qīng bié lí ， qián yuè fú liáng mǎi chá qù 。
qù lái jiāng kǒu kōng shǒu chuán ， rào chuán míng yuè jiāng shuǐ hán 。
yè shēn hū mèng shǎo nián shì ， mèng tí zhuāng lèi hóng lán gān 。
wǒ wén pí pá yǐ tàn xī ， yòu wén cǐ yǔ zhòng jī jī 。
tóng shì tiān yá lún luò rén ， xiāng féng hé bì zēng xiāng shí 。
wǒ cóng qù nián cí dì jīng ， zhé jū wò bìng xún yáng chéng 。
xún yáng dì pì wú yīn lè ， zhōng suì bù wén sī zhú shēng 。
zhù jìn pén jiāng dì dī shī ， huáng lú kǔ zhú rào zhái shēng 。
qí jiān dàn mù wén hé wù ， dù juān tí xuè yuán āi míng 。
chūn jiāng huā zhāo qiū yuè yè ， wǎng wǎng qǔ jiǔ huán dú qīng 。
qǐ wú shān gē yǔ cūn dí ， ǒu yǎ cháo nán wéi tīng 。
jīn yè wén jūn pí pá yǔ ， rú tīng xiān lè ěr zàn míng 。
mò cí gēng zuò dàn yī qū ， wéi jūn fān zuò pí pá xíng 。
gǎn wǒ cǐ yán liáng jiǔ lì ， què zuò cù xián xián zhuǎn jí 。
qī qī bù sì xiàng qián shēng ， mǎn zuò zhòng wén jiē yǎn qì 。
zuò zhōng qì xià shuí zuì duō ， jiāng zhōu sī mǎ qīng shān shī 。
普通话范文带注音2
（1）、目的：通过朗读加深对课文内容的理解，使朗读能力不断得到训练和提高。
（2）、评价标准：
A级（优秀：分值6分）：能用普通话正确、流利、有感情
地朗读课文，并能根据不同内容进行语音、语调、情感的处理。
B级（良好：分值5分）：能用普通话正确、流利、较有感
情地朗读课文，从朗读中反映出对课文的理解。
C级（及格：3分）；能用普通话朗读，较正确、较流利。
普通话范文带注音3
（一）朗读方面，能熟练掌握汉语拼音，用普通话进行教学，普通话一般应达到国家语委制定的《普通话水平测试》二级水平；在公众场合即席讲话，能正确清楚地表达自己的.思想，做到观点鲜明，内容具体，用词准确，条理清楚，节奏适宜。
（二）写字方面，能正确运用粉笔、钢笔、毛笔，按照汉字的笔画、笔顺和间架结构，书写规范的正楷字，并具有一定的速度。
（三）作方面，能按教学要求，突出教学重点，用简练的线条较快地勾画出事物的主要特征，设计、绘制作图。制作课件方面，形象直观，课件的制作直观、形象，利于学生理解知识，内容科学，课件的取材紧扣课程标准，选题恰当，内容科学，适应教学对象需要。每日
一练历年真题模拟测试章节知识点 多媒体效果好课件的制作和使用恰当运用仿真形象，画面清晰，动画连续，色彩逼真，文字醒目
（四）上课方面，必须准备充分，情绪稳定，精神饱满，教态亲切自然，仪表整洁大方。上课前应指导学生进行必要的预习，培养学生的自学能力，提高课堂教学效果。教学目的要求要明确，讲课时要围绕中心内容，突出重点，突破难点。面向全体学生，使各类学生都 学有所得。坚持用普通话教学。讲课声音清晰、响亮，表达意思明白，语言生动有趣；板书讲究艺术，要求正确，清楚，端正，富于启发性。
（五）评课方面，树立健康的评课心理。真正达到以研促教的目的，要把学生的发展作为关键点，坚持“以学生发展为本”。提倡创新，培育个性。正确地评价一堂课，既要体现课堂教学的一般特征，又要提倡创新，鼓励个性化教学。要从实际出发，实事求是。评课后坚持小结、反思。评课后要对所获取的信息结合新课程理念做进一步的总结和思考，看有什么收获、启示，然后写出心得体会或论文。
（六）说课方面，能详细谈出自己的教学改革设计及理论依据，要会说出怎样教，为什么要这样教。
1、说教材：说出本课时的教学目的和要求，重点、难点，编写 意图及相互关系。
2、说教法：说出教学课时选择运用什么样的教学方法？尤其是 运用哪些学过的理论知识指导实践，进行教学改革？
3、说学法：说出本节课教给学生什么样的学习方法？培养哪些 能力？如何调动学生积极思维，激发学习兴趣？
4、说教学程序：说出课堂教学结构，简介时间和板书安排。
普通话范文带注音4
地藏经注音版
地藏法门能度大烦恼的人，也能让学者不会堕于恶道。益处良多。
地藏经主要构成
◎附一︰弘一〈地藏本愿经大旨〉《地藏菩萨本愿经》，二卷。流通本作三卷。唐·于阗国沙门实叉难陀译。
〈忉利天宫神通品第一〉︰佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往昔修行故事。
〈分身集会品第二〉︰十方地狱处分身地藏菩萨，与诸受化众生来见世尊。世尊摩地藏菩萨顶并付嘱云︰『汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
〈观众生业缘品第三〉︰摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间事。
〈阎浮众生业感品第四〉︰定自在王菩萨更问地藏菩萨往因，佛又略说二事。四天王请问菩萨大愿方便，佛述其所说因果规律。
〈地狱名号品第五〉︰_菩萨问地狱名号，地藏菩萨简略解答。
〈如来赞叹品第六〉︰佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。普广菩萨请问利益，佛为说供像读经持名等所获利益详情。
〈利益存亡品第七〉︰地藏菩萨白佛，普劝众生断恶修善。太辩长者请问荐亡功德，地藏菩萨为说七分获一。
〈阎罗王众赞叹品第八〉︰鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，请问众生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有恶毒鬼王主命鬼王各发善愿，佛称赞之，并授主命道记。
〈称佛名号品第九〉︰地藏菩萨为利众生，演说听闻过去诸佛名号功德。
〈校量布施功德缘品第十〉︰地藏菩萨请问布施果报等，佛分别作答。
〈地神护法品第十一〉︰坚牢地神明供像十利。
〈见闻利益品第十二〉︰佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事，佛为说供像持名等所获各种利益。
〈嘱累人天品第十三〉︰佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。
文云︰‘地藏!地藏!记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨_大会之中，再以人天诸众生等未出三界在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫无有出期。地藏，是南阎浮提众生志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏!吾今殷勤以人天众付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘一沙一渧，汝以道力拥护是人渐修无上，勿令退失。复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所现无边身为碎地狱，遣令生天受胜妙乐。尔时世尊而说偈言，现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。’
次为虚空藏菩萨说见像闻经二十八益，又说七益。
《地藏经》[3] 是一部说明人们生、老、病、死的过程，使人趋吉避凶以改变命运的'方法，以及超度去世亲眷令其解脱的因果经。人们自无始劫以来轮回不已，福报的聚集和修行功德的累积是他人无法替代的。此经能使我们明白如何消除业障，以及如何修福增慧，广利有情众生。
《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲誓愿和诸佛菩萨的见证，本经以白话文体来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议;而初发心者，也能逐渐契入地藏王菩萨的慈悲誓愿。在所有经典中，教理浅显易懂，不需他人传授者，并不多见，《地藏菩萨本愿功德经》乃其中之一。
◎附二︰弘一〈普劝净宗道侣兼持诵地藏经〉
净宗道侣修持之法，固以净土三经为主。三经之外，似宜兼诵《地藏经》以为助行。因地藏菩萨，与此土众生有大因缘。而《地藏本愿经》，尤与吾等常人之根器深相契合。故今普劝净宗道侣，应兼持诵《地藏菩萨本愿经》。谨述旨趣于下，以备净宗道侣采择焉。
(1)净土之于地藏，自昔以来，因缘最深。而我八祖莲池大师，撰〈地藏本愿经序〉，劝赞流通。逮我九祖蕅益大师，一生奉事地藏菩萨，赞叹弘扬益力。居九华山甚久，自称为‘地藏之孤臣’。并尽形勤礼地藏忏仪，常持地藏真言，以忏除业障，求生极乐。又当代净土宗泰斗印光法师，于《地藏本愿经》尤尽力弘传流布，刊印数万册，令净业学者至心读诵，依教行持。今者窃遵净宗诸祖之成规，普劝同仁兼修并习。胜缘集合，盖非偶然。
(2)地藏法门以三经为主。三经者，《地藏菩萨本愿经》、《地藏菩萨十轮经》、《地藏菩萨占察善恶业报经》。《本愿经》中虽未显说往生净土之义，然其他二经则皆有之。《十轮经》云︰‘当生净佛国，导师之所居。’《占察经》云︰‘若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。’所以我莲宗九祖穄q大师，礼地藏菩萨占察忏时，发愿文云︰‘舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。’由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣一致。
(3)《观无量寿佛经》，以修三福为净业正因。三福之首，曰孝养父母。而《地藏本愿经》中，备陈地藏菩萨宿世孝母之因缘。故古德称《地藏经》为‘佛门之孝经’，良有以也。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，以副观经孝养之旨。并依教力行，特崇孝道，以报亲恩，而修胜福。
(4)当代印光法师教人持佛名号求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善奉行。然后乃云‘仗佛慈力，带业往生。’而《地藏本愿经》中，广明因果报应，至为详尽。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，依教奉行，以资净业。倘未能深信因果报应，不在伦常道德上切实注意。则岂仅生西未能，抑亦三涂有分。今者窃本斯意，普劝修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事。真诚忏悔，努力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。
(5)吾人修净业者，倘能于现在环境之苦乐顺逆一切放下，无所挂碍。依苦境而消除身见，以逆缘而坚固净愿，则诚甚善。但如是者，千万人中罕有一、二。因吾人处于凡夫地位，虽知随分随力修习净业，而于身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑。倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等。古德云︰身安而后道隆。即是之谓。此为普劝修净业者，应归信地藏之要旨也。
普通话范文带注音5
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。
这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府 里收集的同名诗有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴 兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短 歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古 辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短 歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
曹操在其政治活动 中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而 《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了 他所颁发的政令。
普通话范文带注音6
谈谈对环境保护的认识
环境保护，人人有责。而家庭卫生更是关系到每个家庭成员的身体健康。在日常生活中，我们会经常大扫除，来清洁家庭生活环境。不过，当你把地板拖得发亮，把皮沙发抹了一遍又一遍，把窗子擦的像没有玻璃一样„„之后，你却并不知道，家里原来还有那么多卫生死角给你和你的家人带来健康隐患。
首先我们先说一下——牙刷：牙刷用上个把月，就会有大量的细菌生长繁殖其上。这些细菌通过口腔直接侵入人体消化道和呼吸道，引起肠炎和肺部感染等症，同时还可通过口腔粘膜破损处而进入人体血液，引起败血症及组织脓肿等。因此应将牙刷放在阳光下曝晒，最好每月更换一把牙刷。然后就是——毛巾：一般家庭使用的毛巾都是放在室内甚至卫生间里，由于空气不够流通，毛巾每天要用几次，难有干的时候，极容易滋生繁殖病菌，久之对人体健康不利，可导致皮肤病等。毛巾要经常洗干净后拿出室外进行“日光浴”消毒、高温消毒。第三我们说下——拖鞋：尤其是供客人使用的拖鞋，极易由有脚病的客人留下病菌，家人或其他客人再使用后就会被传染上脚病，于己于人均极为不利。因此拖鞋应常清洗，还要让“日光浴”给消毒，或用消毒液消毒。
刚才呢，我说了一些我了解到的家庭卫生健康方面的常识。总之，在我们日常生活当中，要从小事做起，从身边的事情做起。卫生与健康是衡量我们对家庭环保工作的标准。做为我们在校的大学生很难有机会，深入到社会环保事业的第一线去做贡献。因此，我们需要在改善，净化我们的生活环境上下功夫。树立起高度的环境保护意识。
