最新“新民主主义革命时期”学习研讨发言材料(推荐)一
10月，革命给中国带来了马克思主义。先进的中国知识分子坚持以马克思主义为指导，创建中国共产党，纵观新民主主义革命时期的辉煌历程。我们党带领中国人民面对帝国主义、封建主义和官僚资本主义。经过北伐战争、土地革命战争、抗日战争和解放战争，党和人民浴血奋战了28年。随着新中国的，使人民成为国家、社会和自身命运的主人，实现了中国从几千年封建专制到人民主制的伟大飞跃，彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，彻底结束了旧中国的分散局面，彻底废除了列强强加给中国的不平等条约和帝国主义在中国的所有特权。
1940年，中国人民伟大革命领袖和导师毛泽东同志在陕甘宁边境文化协会第一次代表大会上发表了非常有意义的讲话，这是深刻影响中国革命进程的新民主论。近日，在学习了《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》这门课程后，我仔细阅读了这篇文章。本文认真研究了本文的观点和精神，因为本文是毛泽东思想成熟的重要代表作。在文章中，我深刻认识到，毛主席以无产阶级伟大革命家的精神，运用马克思主义的立场、观点和方法，结合对中国民族革命实际的分析，提出了建设新民主主义社会的全新理念，并从经济、政治、文化等方面进行了全面的分析和论证，极大地丰富和发展了马克思主义。在我看来，《新民主主义论》就像一盏金光闪闪、永不熄灭的明灯，高高挂在中国的夜空中，指引着被压迫的中国人驾驶革命航船，乘风破浪，争取民族独立和人民解放！看了这篇文章，我对中国革命的几个根本问题进行了深入的思考和分析，得出了以下结论。
首先是关于中国革命的历史特征和性质。
旧中国殖民地、半殖民地和半封建的社会性质决定了中国革命的历史进程必须经历两个阶段:民主革命和社会主义革命。第一步是无产阶级领导人民反帝反封建新民主革命，第二步是社会主义革命。只有完成前一次革命，才能完成后一次革命。我们不能幻想一步登天，跑步进入社会主义革命阶段。这种思想是极其幼稚和有害的革命。我也清醒地认识到，在第一次世界大战和十月革命胜利之前，中国资产阶级民主革命属于旧世界资产阶级民主革命的范畴，是旧世界资产阶级民主革命的一部分。第一次世界大战和10月革命胜利后，中国革命资产阶级民主革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分，是无产阶级领导的新民主革命。这种判断中国革命已经成为世界革命的一部分是非常正确的，因为第一次帝国世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。面对这一新时代潮流，任何殖民地半殖民地国家发生的革命都是世界无产阶级革命的一部分。毛主席不仅从中国的社会性质上了解了中国革命的性质，还从世界背景的历史高度分析了中国革命与世界的密切联系。我很佩服他那么有远见，那么有远见，那么有思想。
其次，关于中国革命的基本力量是什么阶级。
我记得毛主席说过一句话:谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题。我觉得这句话挺正确的。遵义会议前，为什么我们党的领导人犯了左或右的错误，给我们造成了四一二政变、反围剿失败等重大损失？我认为一个重要的根源是我们的朋友和敌人不清楚，也就是说，我们的革命必须依赖哪些阶层。这种话不失败才怪！毛主席不一样。他教我们:中国无产阶级、农民、知识分子等小资产阶级是决定国家命运的基本力量。为何他这么说？由于中国的社会现状决定了中国的资产阶级是软弱和妥协的。他们不愿意和不能完全推翻帝国主义，更不愿意和更不能完全推翻封建势力。这样，中国资产阶级民主革命的两个基本问题，两个基本任务，都无法解决。只有我们的无产阶级，尤其是共产党领导下的无产阶级，才能领导人民驱逐帝国主义，实施民主政治，完成中国革命的历史任务。我们的目标是在无产阶级的领导下，建立一个所有反帝反封建的民主共和国，或称为新民主共和国。农民、知识分子和其他小资产阶级是我们可以团结的对象。
然后我深入了解了新民主经济的许多特点。
原因很简单，新民主共和国嘛，经济当然也是要新民主的！具体做法如下:一是没收操纵国计民生的大银行、大工业、大商业(官僚资本主义财产)，建立国有经济，即所谓控制资本，但不没收其他资本主义私有财产；二是收集地主土地归农民所有，实现孙中山平均地权的遗愿，在农民有其田的基础上引导农民发展合作经济；第三，保护民族工商业，允许民族资本主义经济的发展和富农经济的存在，因为中国生产力水平不高，需要这些经济的发展来改善民生。个人认为，这三项政策对我们今天从事中国特色社会主义市场经济具有重要的借鉴意义，如公有制为主，各种所有制共同发展。
我也解决了一个问题，那就是为什么中国不能建立一个资产阶级国家来进行新的民主革命。
毛主席教我们，当时我们面对国际国内环境，不允许建立资产阶级专政的资本主义社会。就国际环境而言，是东风压倒西风，资本主义不如一天，社会主义芝麻开花越来越高！要在中国建立资产阶级专政的资本主义社会，首先国际资本主义是帝国主义不允许的，因为它们即将灭亡，试图在中国保持半殖民地半封建社会的现状；其次，社会主义势力是不允许的，因为如果我们拒绝苏联领导的社会主义援助，我们的革命就不会成功。在中国，国内的大资产阶级主要是蒋介石和王精卫。他们独占革命的果实，与帝国主义和封建势力形成反革命联盟。要实行独裁，依靠他们的资产阶级专政，真的是自杀。因此，我们必须建立一个新民主政治和新民主经济的共和国，其他道路不能走，不能走！有些人说孙中山已经提出了三民主义啊，毛主席不是老调重弹吗？我觉得完全不一样。在孙中山发表《国民党一大宣言》之前，三民主义是旧范畴的三民主义，旧半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，旧民主主义的三民主义，旧三民主义。孙中山发表《国民党一大宣言》后，三民主义是新范畴的三民主义，是新半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是新民主义的三民主义，是新三民主义。只有这种三民主义才是新时期革命的三民主义。简而言之，旧三民主义是旧的，是过时的。新三民主义和旧三民主义的区别在于，新三民主义是联合俄罗斯、联合共产党和农民工三大政策的三民主义。三大政策缺一不可。然后有人认为毛主席是共产党，信奉共产主义，和三民主义有什么联系？事实上，共产主义与新三民主义密切相关。中国共产党明确告诉世界，三民主义是抗日民族统一战线的政治基础，三民主义是中国今天的必要条件，党愿意为彻底实现而奋斗，共产主义的最低纲领与新三民主义的政治原则基本相同。因此，新三民主义与共产主义密切相关，共产党人始终与所有真诚的三民主义者长期合作。
马克思主义认为，一定的文化是一定社会政治经济观念形式的反映，所以说政治经济，就要说新民主文化。老实说，我以前对此了解不多，以为是唱歌跳舞什么的。看了《新民主主义论》，才知道新民主主义的文化内涵非常丰富。毛主席教我们，中国文化革命经历了四个时期。所谓新民主文化，就是民族科学的大众文化，无产阶级领导的人民反帝反封建文化，新民主文化，中华民族新文化。特别是，我们把共产主义放在新民主文化的指导地位上。总而言之，从其性质来看，现阶段中国新民族文化的内容，既非资产阶级文化专制主。
，又不是单纯的无产阶级的社会主义，而是以无产阶级社会主义文化思想为领导的人民大众反帝反封建的新民主主义。另外我认为，《新民主主义论》对于新民主主义文化的讨论，对于我们今天构建中国特色社会主义文化，构建社会主义核心价值体系，促进和谐社会，也是有借鉴意义的。在当下“快餐文化”等文化垃圾遍地都是的浮躁社会，我们更加要认清形势，牢记毛主席遗训，大力弘扬民族的科学的大众的文化，培养大众特别是青少年健康向上的文化观，抵制西方腐朽文化侵蚀，防止西化分化、和平演变。
毛主席在这篇演讲的末尾充满激情地说：“新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国！”，“举起你的双手吧，新中国是我们的！”今天，他老人家的设想已经变为现实，经过老一辈无产阶级革命家的浴血奋战，新中国已经建立起来了，人民大众获得了解放，过上了幸福的新生活。然而，毛主席的光辉论著，是永远不过时的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我们要忆苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力学习毛泽东思想，用它指导我们更好地进行社会主义现代化建设！
最新“新民主主义革命时期”学习研讨发言材料(推荐)二
为扎实推进党史学习教育，抓好新民主主义革命时期历史学习，元江监狱党委积极组织开展集中学习和交流研讨，各支部通过集中学习对党史进行专题学习，提高学习成效，认真开展个人自学，现将学习心得体会汇报如下：
1940年，中国人民的伟大革命领袖与导师毛泽东同志在在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上做了一次非常有意义的讲演，这就是深刻影响中国革命进程的《新民主主义论》。最近，在学习了《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》这门课程的有关课程以后，我仔细阅读了这一名篇。我认真的学习了文中的观点和精神，因为这篇文章是标志着毛泽东思想的成熟的重要代表作。在文章里，我深刻的领会到，毛主席他以一个无产阶级伟大革命家的气概，运用马克思主义的立场、观点和方法，结合对中国民族革命实际的分析，提出了建设新民主主义社会这一全新的构想，并从经济、政治、文化等多个方面做了全面的分析论证，极大的丰富和发展了马克思主义。在我看来，《新民主主义论》就像是一盏金光闪闪、永不熄灭的明灯，高悬在中国的夜空，指引着饱受压迫的中国人民驾驶着革命的航船，乘风破浪，争取民族的独立、人民的解放！读完这篇文章，我对中国革命的几个根本性问题做了深入的思考与分析，得出了下面的一些结论。
首先是关于中国革命的历史特点及其性质。旧中国殖民地、半殖民地、半封建的社会性质，就已经决定了中国革命的历史进程必须经历民主革命和社会主义革命两个阶段，分两步走。第一步是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的新民主主义革命，第二步才是进行社会主义的革命，只有完成前一个革命，才有可能去完成后一个革命。我们不能幻想着一步登天，跑步进入社会主义革命阶段。这种思想是极其幼稚的，是有害革命的。我还清醒的认识到在第一次世界大战和十月革命胜利以前，中国资产阶级民主主义革命，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分。在第一次世界大战和十月革命胜利后，中国革命资产阶级民主主义革命，是无产阶级的社会主义的世界革命的一部分，是无产阶级领导的新民主主义革命。这种认为中国革命已经成为世界革命一部分的判断，是十分正确的，因为因为第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。在这种全新的时代潮流面前，任何殖民地半殖民地国家所发生的革命都是世界无产阶级革命的一部分。毛主席既从中国社会性质方面来认识中国革命的性质，又站在世界大背景的历史高度来分析中国革命与世界的紧密联系，他这样高瞻远瞩，胸怀世界，真是令我无比佩服啊！
其次是关于中国革命的基本势力是哪些阶级的问题。我记得毛主席说过一句话：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题”我认为这句话是相当正确的。遵义会议以前我们党内的领导人为什么老犯“左”倾或者右倾的错误，使我们蒙受了“四一二政变”、反围剿失败这样的重大损失？我认为一个重要的根源就是没有认清我们的朋友和敌人，也即是没认清我们革命必须依靠哪些阶级。像这样的话不失败才怪！毛主席就不一样了，他教导我们：中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。为什么他这么说呢？因为中国的社会现状决定了，中国的资产阶级具有软弱性、妥协性。他们不愿和不能彻底推翻帝国主义，更加不愿和更加不能彻底推翻封建势力。这样，中国资产阶级民主革命的两个基本问题，两大基本任务，中国民族资产阶级都不能解决。只有我们无产阶级，特别是在共产党领导下的无产阶级，才能领导人民驱逐帝国主义，实施民主政治，完成中国革命的历史任务。我们的目标就是在无产阶级领导下建立一个一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国，或者称为新民主主义的共和国。农民、知识分子和其他小资产阶级，都是我们可以团结的对象。
然后我就深入了解了新民主主义的经济的许多特点。道理很简单，新民主主义共和国嘛，经济当然也是要“新民主主义”的了！具体做法就是下面几点：第一，没收操纵国计民生的大银行、大工业、大商业（官僚资本主义的财产），建立国营经济，就是所谓“节制资本”，但是不没收其他资本主义的私有财产；第二、收地主土地归农民所有，实现国父孙中山“平均地权”的遗愿，在“耕者有其田”的基础上引导农民发展合作经济；第三、保护民族工商业，允许民族资本主义经济的发展和富农经济的存在，因为中国生产力水平不高，还需要这些经济的发展来改善民生。我个人觉得，这三大政策对于我们今天搞“中国特色社会主义市场经济”是有很大借鉴意义的，例如“公有制为主，多种所有制共同发展”。
我还解决了心头的一个疑问，就是中国搞新民主主义革命为什么不能建立一个资产阶级国家吗。毛主席教导我们，当时我们面临国际国内的环境，都不容许建立资产阶级专政的资本主义社会。国际环境来说，是“东风压倒西风”，资本主义一天不如一天，社会主义芝麻开花节节高！要在中国建立资产阶级专政的资本主义社会，首先是国际资本主义即帝国主义不容许，因为他们快要灭亡了，企图在中国维持半殖民地半封建社会现状；其次社会主义势力也不允许，因为如果我们拒绝苏联为首的社会主义援助我们革命就不成功。从国内来说，国内的大资产阶级以蒋介石、汪精卫为主，他们独占革命的果实，和帝国主义及封建势力结成了反革命联盟，要实行独裁，依靠他们资产阶级专政那真是自寻死路。所以我们必须建立新民主主义政治和新民主主义经济的共和国，别的道路都不走，走也走不了！
有人说孙中山已经提出来三民主义啊，毛主席不是老调重弹吗？我认为这是完全不一样的。在孙中山发表《国民党一大宣言》以前，三民主义是旧范畴的三民主义，是旧的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是旧民主主义的三民主义，是旧三民主义。在孙中山发表《国民党一大宣言》以后，三民主义是新范畴的三民主义，是新的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是新民主主义的三民主义，是新三民主义。只有这种三民主义，才是新时期的革命的三民主义。简单地说，旧三民主义是旧时期的，是过时了的。新三民主义与旧的区别在于新三民主义是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。三大政策缺一不可。那有人又认为，毛主席是共产党啊，信奉的是共产主义，跟三民主义有什么联系呢？其实共产主义跟新三民主义联系是非常紧密的。中国共产党明确告知世人，“三民主义为抗日民族统一战线的政治基础”，“三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗”，共产主义的最低纲领和新三民主义的政治原则基本上相同。所以新三民主义跟共产主义还是有着相当大的紧密联系的，共产党人始终和一切真诚的三民主义者实行长期合作。
马克思主义认为，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，所以说了政治经济就得说一说新民主主义的文化了。说实话以前我对这了解不深，以为就是唱个歌跳个舞什么的。读了《新民主主义论》我才明白，新民主主义的文化内涵是很丰富的。毛主席教导我们，中国文化革命经历过四个时期。所谓新民主主义文化，就是民族的科学的大众的文化，就是无产阶级领导的人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。特别是，我们把共产主义思想放在新民主主义文化的指导地位上。总之，从它的性质来看，现阶段上中国新的国民文化的内容，既不是资产阶级的文化专制主义，又不是单纯的无产阶级的社会主义，而是以无产阶级社会主义文化思想为领导的人民大众反帝反封建的新民主主义。另外我认为，《新民主主义论》对于新民主主义文化的讨论，对于我们今天构建中国特色社会主义文化，构建社会主义核心价值体系，促进和谐社会，也是有借鉴意义的。在当下“快餐文化”等文化垃圾遍地都是的浮躁社会，我们更加要认清形势，牢记毛主席遗训，大力弘扬民族的科学的大众的文化，培养大众特别是青少年健康向上的文化观，抵制西方腐朽文化侵蚀，防止西化分化、和平演变。
毛主席在这篇演讲的末尾充满激情地说：“新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国！”，“举起你的双手吧，新中国是我们的！”今天，他老人家的设想已经变为现实，经过老一辈无产阶级革命家的浴血奋战，新中国已经建立起来了，人民大众获得了解放，过上了幸福的新生活。然而，毛主席的光辉论著，是永远不过时的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我们要忆苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力学习毛泽东思想，用它指导我们更好地进行社会主义现代化建设！
