植物知道生命的答案范文1
一、教学目标
【知识与技能】
在掌握圆的标准方程的基础上，理解记忆圆的一般方程的代数特征，由圆的一般方程确定圆的圆心半径，掌握方程x+y+Dx+Ey+F=0表示圆的条件。
【过程与方法】
通过对方程x+y+Dx+Ey+F=0表示圆的的条件的探究，学生探索发现及分析解决问题的实际能力得到提高。
【情感态度与价值观】
渗透数形结合、化归与转化等数学思想方法，提高学生的整体素质，激励学生创新，勇于探索。
二、教学重难点
【重点】
掌握圆的一般方程，以及用待定系数法求圆的一般方程。
【难点】
二元二次方程与圆的一般方程及标准圆方程的关系。
三、教学过程
（一）复习旧知，引出课题
1、复习圆的标准方程，圆心、半径。
2、提问1：已知圆心为（1，—2）、半径为2的圆的方程是什么？
高中生物一等奖说课稿范文这篇文章共26107字。
植物知道生命的答案范文2
“人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保持生命的单纯，珍惜平凡的生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。”
生命对每个人来说只有一次，它原本应当是单纯而有意义的。但是，在社会的不断发展变化过程中，人们不断违背和抛弃了生命的意义和品质，许多人成为财富、权力、地位、名声的奴隶，并让这些社会堆积物遮蔽了生命，人们把它们看得比生命更重要，甚至为之耗费一生的精力，不去听也听不见生命本身的声音了，肉体生命已被格式化、复杂化。人们在拥有肉体生命的同时，还拥有着一个超越于肉身的内在生命，它被恰当地称作灵魂。在一定意义上，人生觉悟就在于透过社会堆积物去发现你的自然生命，又透过肉体生命去发现你的内在生命，灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。
在“内在生命的伟大”一文中，周国平反思自身的生活，他想到了那些身体残疾却依然收获了一份完整而有意义的人生的人：荷马、贝多芬、霍金、海伦·凯勒，诚然，这些人都是伟人，然而不可能人人都可以成为伟人，但这最起码能证明一个强大的灵魂可以跨越身体上的残缺，爆发出不可思议的惊人力量，从而让我们的生命闪现出耀眼的火花。我们大多数人都是身体健全的人，虽然我们我们在现实生活中总会受到种种因素的制约，但上帝上公平的，他赋予我们每个人一个完整的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命，在这个灵魂中，我们可以自由的活着，不受任何东西的干扰。我们应该成为自己内在生命的主人，无论平庸或是伟大，都应保持一个独立的灵魂，以尊严的方式活着。
周先生的书品味悠长，一本好书初读时似曾相识，再读时又美如初见，直入心底，感觉在阅读和思考中与伟大灵魂相遇，而这种相遇使你摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更广阔、更崇高的世界里。读书如一剂良药，无论遇到什么样的磨难，都能从其中找到诠释，回归淳朴、回归简单，回归本真，把平凡生活和内在生活过好，生命的整体品质就是好的。
活在当下，定位自己在红尘万丈中最合宜的位置，把生命照看好，活出生命的精彩。焉能放下，就让那无法卸载的重量同在同行，把心安顿好，活出生命的真实。而这份精彩和真实的融合，才能活出生命的品质。（孙晓珍）
周末闲暇，从同事处借得一本周国平先生的《生命的品质》。周国平先生说“人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂”。现今生活越来越复杂、生命越来越沉重，人们容易被太多东西所羁绊，金钱、地位、身份......这些东西迷障迷惑了我们的双眼和内心，活得越来越繁忙，却越来越空虚，没有时间去思考、去阅读、去体会、去培养一个真正属于我们的、独立的精神世界。
周国平先生接受了杨绛的看法——灵魂不同于内在生命，灵魂是塑造内在生命的主导者。如果说，内在生命可以规范一个人的行为，那么，灵魂则足以让一个人的心灵变得纯真而高尚。在序言里，他如此写道：“灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。”他还说：“把心安顿好，积累灵魂的财富，注重内在生活。”内在的生命值得我们珍视，我们每个人都应该拥有一个充实的精神世界，活出生命的品质来——正是他这本书的中心思想。
伟大的内在生命——周国平反思自身的生活，他想到了那些身体残疾却依然收获了一份完整而有意义的人生的人：盲诗人荷马、双耳失聪的贝多芬、全身瘫痪的霍金、又瞎又聋的海伦·凯勒，诚然，这些人都是伟人，然而不可能人人都可以成为伟人，但这最起码能证明一个强大的灵魂可以跨越身体上的残缺，爆发出不可思议的惊人力量，从而让我们的生命闪现出耀眼的火花。这也让我想起轮椅上的史铁生、脑瘫女诗人余秀华，还有承受了太多的苦难依然淡定从容、“和谁都不争，和谁争都不屑”的杨绛。
做一个能够承受不幸的人——古希腊哲人彼亚斯说:“一个不能承受不幸的人是真正不幸的”。彼翁也说过，“不能承受不幸本身就是一种巨大的不幸”。不幸之为不幸，是因为它会对人造成伤害。一个能够承受不幸的人，实际上是减小了不幸对自己的杀伤力，尤其是不让它伤及自己的身心健康。反之，一个不能承受的人，不幸就可能使他元气大伤、萎靡不振，甚至是毁灭打击。因此，遭遇了同样的不幸，发生在不同的人身上，结果很可能是完全不同的。承受不幸不仅是一种能力，来自坚强的意志，更是一种觉悟。
自己身上的快乐源泉——苏格拉底说:享受不是从市场上买来的，而是从自己的心灵中获得的。德漠克利特说:一个人必须习惯于反身自求快乐的源泉。亚里士多德说:沉思的快乐不依赖于外部条件，是最高的快乐。连号称享乐主义祖师爷的伊壁鸠鲁也说:身体的健康和灵魂的平静是幸福的极致。古希腊哲学家都主张，快乐主要不是来自外物，而是来自人自身。而有一些人为了得到快乐，热衷于追求金钱、地位、名声等身外之物，往往是得到了最初的，又想拥有更高更多的、永不知足，结果被追求金钱、地位、名声等身外之物的心所累，越来越苦闷。而心灵的快乐是自足的。如果你的心灵足够丰富，就像苏东坡一样，即使身处最单调最贫苦的环境，你仍能自得其乐；如果你的心灵足够高贵，就像王阳明一样，即使遭遇最悲惨的灾难，你仍能自强不息。人应该充实心灵，从自己身上开掘快乐的源泉。
把心静下来，保持一颗澄明的心，去读书，去学习，去旅行，去充实自己，去体验生活，去创造一个丰富的精神世界，让生命回归单纯，活出生命的品质！（白莹）
植物知道生命的答案范文3
这个月看的书是女儿推荐的——《热爱生命》，是美国作家杰克·伦敦的小说选集。记得上大学的时候看书虫，有一本《野性的呼喊》就是杰克·伦敦的作品，当时就非常喜欢。这次再次读到，再次喜欢上巴克。不过，今天想说说另外两篇给我深刻印象的短篇小说。
《一千打》在我看来是一篇悲剧小说。大卫·拉斯蒙森本是一个聪明、有商业头脑的人。他计划贩运鸡蛋到北方赚一笔，以此来改善生活。为此他抵押了自己的房产，辞掉工作，带着鸡蛋出发了。虽然出发之前他精打细算，但是贩运鸡蛋之旅远比他想象的艰辛和残酷。出发不久，雇佣脚夫就耗尽了他备用的款子，为此他经常忍饥挨饿，手和脚都严重冻伤。后来雇佣了两个印第安人和狗拉雪橇，但是在严寒和极度饥饿的情况下，拉斯蒙森不仅要赶路，还要对付叛逆、想逃跑的印第安人和凶野的狗，一路上可谓是千辛万苦。好不容易到达了目的地道森，并顺利卖出了第一批鸡蛋。就当他以为自己即将成功的时候，却被第一个卖鸡蛋的人找上门了，原来他的鸡蛋都坏掉了。最终，万念俱灰的拉斯蒙森上吊自尽了。看完这篇小说，不由得为拉斯蒙森的遭遇感到遗憾。回想他在去道森的路途中历尽艰难险阻，那种坚忍不拔、吃苦耐劳的精神，是多么让人敬佩！可是命运弄人，谁能想到鸡蛋会坏掉呢？那是他全部的心血和希望啊！看到他的结局，不知道该说他不够坚强还是该说命运对他太过残酷。
两篇小说，《热爱生命》中的他为了求生，放弃了宝贵的金子，可以说最终他和《一千打》中的拉斯蒙森一样一无所有，但是他却拼尽全力要活下去，这是我们应该学习的，生命可贵，要热爱生命。
《热爱生命》是美国作家杰克·伦敦最有代表性的中篇小说之一，书中讲述了一位美国淘金者在西部遇险、挣扎求生的故事。在当时的大背景下，美国掀起了一阵西部淘金热，不过，在尚显蛮荒的美国西部大陆，对于很多追梦人来说仍然是危险重重的，无数的人被永远地留在了这片土地上。主角“我”腿部受伤，被朋友无情抛弃，又遇上了一条同样受伤而奄奄一息的狼。就这样，一人一狼，这这片渺无人迹的土地上，一边前进，一边互相戒备。最终，主角杀死了狼，靠着生啖狼血存活了下来，等来了救援。
对于生命意义的思考则是全书的精华。生命是什么？我们为什么要热爱生命？在紧张忙碌的城市生活中，上班、下班、买菜、做饭，成为了许许多多像我这样的芸芸众生的真实写照。无数次简单的重复中，每个人都在被消磨，渐渐地都漫漶了生命的真正意义。但是什么又让生命如此强大呢？
在杰克·伦敦逝世几十年后，海明威在他的书中写道“人可以被消灭，但是不能被打败”。我们可能无法经历《热爱生命》中主角的绝境，但是在今年在武汉市突然爆发的疫情，对于每个生命来说都是巨大的考验。在无差别攻击的病毒面前，生命的脆弱显露无疑，甚至连消逝都是悄无声息的。然而，伤痛过后，是举国上下的抗击疫情，驰援武汉。无数医护人员夜以继日的工作，从死神中抢来了无数生命。而全国上下，有口罩送口罩，有食品送食品，保障了武汉的正常运转。在封城76天后，这座1100万人口的城市从伤痛中恢复，再次焕发出了活力，生命在此刻闪出了光辉，诠释了热爱。
生命是什么？不妨摸摸自己的脉搏，感受那铿锵有力的鼓点。生命或许是脆弱的，但又是如此顽强，所有不能击败他的挫折只会让它浴火重生，更加强大。这就是生命，生生不息。（吴桐安）
植物知道生命的答案范文4
认真阅读课本P90---P93,完成下列习题
1、请你列举植物感应性的例子：
2、看课本P90图3—1，说说这3种不同植物的行为分别是对环境中哪种因素的刺激作出的反应
3、和 是植物感应性的两种基本表现形式，是植物对太阳光、地球引力、水、化学物质、接触及其他外界刺激作出的反应。
4、植物某些器官的移动方向与有关，称为植物的向性运动，例如
植物某些器官的移动方向与刺激无关，称为植物的运动，例如
5、你能不能分别说植物的向光性、向地性、向水性、向化性的含义
6、 ※看课本P90图3—1，3种植物不同的行为：A向日葵向太阳 B根的向下生长，茎的向地生长 C捕蝇草捕住猎物。属于向性运动的是 ，属于感性运动的是 ，
7、※你用怎样的实验可以证明它遇到刺激后的反应属于感性运动？
含羞草感受机械刺激引起的感性运动与窗台上植物的向光性运动有什么异同？
8、 ※完成课本P92探究——探究植物对水的反应
（1）提出问题 ：
土壤中水分分布不均匀，有的地方干，有的地方湿，植物的根将怎样生长？
（2）建立假设 ：根据已有的知识和经验，你的假设是：_____________________________。
（3）设计验证方案：
①要准备的实验材料和器具： _____________________________________。
②提示：影响植物的因素有
本实验是探究 对植物生长影响，因此控制哪些变量：_____ ___________________
③实验步骤：__________________________________________________
____________________________________________ ____________________
④在小组里交流和讨论探究方案，确定是否需要进一步修改和完善。
（4）你预测的实验结果：
植物知道生命的答案范文5
[复习目标]
1、正确认识原始社会的历史特征，从社会组织、生产力状况、经济活动等方面掌握原始社会各发展阶段的状况。用生产力的观点分析原始社会瓦解的原因。
2、运用历史唯物主义观点，正确评价奴隶社会取代原始社会的进步性，掌握中国奴隶社会的阶级关系和主要矛盾，阶段特征和主要线索。
3、根据经济基础与上层建筑的关系，正确分析西周井田制、分封制、等级制等制度的特点、作用。
4、了解春秋、战国时期的阶段特征和线索，确评价春秋战国时一系列战争的性质、特点、作用；全面认识春秋战国时期社会大变革的表现、作用、影响。
5、掌握自原始社会末期以来，华夏族及各部族的状况，了解春秋战国时期民族融合的发展，正确评价民族融合的作用。
6、从生产力的发展、生产技术的提高、社会生活的进步、生产关系方面的变化等方面，分析春秋战国时期社会经济的发展和变化。
7、分析春秋战国时期科技文化繁荣局面出现的原因、表现；把握诸子百家的基本主张和观点，正确评价其历史地位和影响。
[要点梳理]
本单元的断限从距今170万年前至公元前221年秦统一前，包括原始社会、奴隶社会及封建社会初步形成三个历史时期，涉及原始人、氏族公社、夏商西周、春秋、战国几个历史阶段。
1、主要线索和阶段特征
（1）原始社会从170万年前至公元前21世纪为止，历经原始人群、氏族公社（包括母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段）时期。元谋人是迄今发现的最早的原始人类，北京人是原始人类的典型代表。从山顶洞人开始进入氏族公社，半坡文化和河姆渡文化是母系氏族繁荣阶段的代表。大汶口文化中晚期和良渚文化是父系氏族公社的代表，此时期，贫富分化，原始社会解体。尧、舜、禹的传说，反映了原始社会末期的情况。
遍布全国各地的'原始文化表明，中国是人类的发祥地之一，中华文明的起源是多元的。中国先民的多项发明，说明中国对世界文明具有突出贡献。
（2）奴隶社会从公元前21世纪夏朝建立到公元前476年春秋结束。
①夏自公元前21世纪至约公元前16世纪，由启建立，最后国王是桀。统治中心地区，西起今河南西部和山西南部，东至今河南、河北、山东交界处。夏朝是中国历第一个奴隶制王朝，是奴隶制开始阶段。
②商自公元前16世纪至约公元前11世纪，由汤建立，最后国王是纣。初都城是亳，前期屡屡迁都，最后定都殷。其疆域，东到大海，西达陕西西部，东北到辽宁，南至长江流域，还有众多属国。商有高度的奴隶制文明，是奴隶社会发展阶段。
③西周自公元前11世纪中叶至前771年。由周武王建立，最后国王是周幽王。都城是镐京。西周建立了完备的政治制度和经济制度，是疆域空前的奴隶制国家，是奴隶社会鼎盛时期。
④春秋自公元前770年至前476年。这一时期，生产力发展，周王室衰微，周王成为诸侯的傀儡，战争频繁，诸侯争霸，民族融合加强。春秋是奴隶社会瓦解，向封建社会过渡的时期。
（3）封建社会的初步形成自公元前475年，至前221年。这一时期，兼并战争激烈。民族融合加强，出现了统一趋势，生产力大大提高，通过一系列变法运动，新兴地主阶级逐步取代奴隶主贵族掌握了^v^，封建制度最终确立。
2、政治制度的建立和更替
（1）原始社会原始社会的社会组织分为原始人群、氏族公社、部落联盟等几种形式，这些社会组织与原始社会的各个阶段相对应。部落联盟出现于原始社会末期，是由两个以上部落为了共同利益而结成的联合组织。炎帝、黄帝、蚩尤和尧、舜、禹都是代表性的部落联盟的首领。部落联盟的选举是“天下为公，选贤与能”，实行禅让制。随着生产力的发展，生产关系发生变化，人们平等的关系被打破，出现了私有财产和氏族贵族，并逐渐形成奴隶主和奴隶两大对立阶级，部落联盟逐渐被国家取代，原始社会瓦解。
（2）奴隶社会整个夏、商、西周和春秋时期，实行的都是君主为核心的王权专制和分封贵族为主的政体。
①夏启以王位世袭制取代了禅让制，夏王朝建立了武装、设置了官职、^v^，制定了刑法，国家机构完备，奴隶制国家完全形成。
②商商代奴隶制国家机器及政治制度进一步完备。炮烙之刑、人祭、人殉，表明了奴隶制度的残酷性。
③西周西周是奴隶制制度完备时期，通过分封制度和宗法制度及等级制度，从王国到诸侯国，按地区建立起层层^v^机构，形成明确的等级，由各级奴隶主贵族世袭地把持着各级^v^，维护着中央对地方，统治阶级内部的关系和秩序。分封制、等级制、宗法制及特权制度，对中国历史影响深远。
④春秋春秋时期，周王室衰微，失去了天下共主的地位，分封制和等级制受到严重破坏，政自天子出变为政自诸侯出，周王成为大国的附庸，出现了七国争霸的局面。
⑤战国战国时期，周王室和诸侯的进一步败落，通过一系列变法，分封制被郡县制所取代，世卿世禄制被军功爵制等所取代，专制主义中央集权开始形成，封建官僚制度开始建立，封建制度终于在各诸侯国建立起来了。
3、社会经济的发展变化
（1）原始社会经济
①原始社会时生产力水平低下，人们被迫过群居生活，原始人群时属旧石器时代，会制造石器和使用火。山顶洞人能人工取火。
②半坡文化和河姆渡文化属新石器时代，会建造房屋，原始农业、原始畜牧业和原始手工业出现，弓箭、制陶、麻纺织是生产力发展的重要成果。粟和水稻开始种植。
③父系氏族公社时期，生产工具更加进步，出现小型铜器，有了养蚕缫丝业。原始农业和畜牧业有了发展，产品有了剩余，出现私有制和贫富分化。
（2）奴隶社会经济
①生产力的变化夏商西周的生产力有了进步，处于金石并用时代，除木、石和骨器外，也有少量青铜工具，西周晚期出现铁器。春秋时，社会生产力显著提高，出现铁器和牛耕，以奴隶集体劳动为主。
②经济活动状况夏商西周的农作物品种、耕作技术和农田水利都有了较大发展。青铜铸造是主要手工业部门，青铜器不再局限于礼器和武器，开始向生活化、工具化发展。纺织业、玉器加工业、陶瓷业、漆器业有了发展，后期煮盐业、酿酒业等有了较大发展。与此同时，商业、交通和城市也有了一定发展。
（3）战国社会经济战国封建制的确立，又加速了生产力的提高。新的剥削方式和新的土地所有制和劳动者人身地位的提高，大大促进了生产力水平。铁器和牛耕的普及，更是大大提高了生产力。农业、手工业都有了发展，出现了一批政治、商业中心，还出现了一批有势力的大商人。
4、民族融合的加强
先秦时期，是中华民族形成的奠基时期。原始社会后期，通过战争、结盟等形式，逐步形成了华夏族。夏商西周都是由华夏族的不同部族建立的，中原华夏族与国内务民族的联系和交往加强。春秋战国时期，中原王朝同周边地区，各少数民族的关系都有了发展，在频繁的战争和频繁的经济文化交往中，民族融合进一步加快，经济文化联系加强。这些为后来秦朝多民族统一国家的形成打下了基础。
5、科技文化成就
科技文化的发展是社会政治经济的反映。
（1）原始社会时半坡氏族的彩陶和记事符号，说明当时已出现了简单的文字和艺术形式。
（2）进入奴隶社会后，随着经济的发展和社会的变革，促进了文化的进步：夏朝有了历法，商代有了世界上最早的日月食记录，商周的青铜艺术、雕塑和甲骨文、金文达到很高水平。
（3）伴随着春秋战国时期的社会剧变和经济大发展，思想和科技更是出现了繁荣局面。思想方面，名家辈出，从各自的立场出发阐述自己的主张，形成了百家争鸣和思想解放的局面。突出反映了这一时代文化的繁盛。孔子和儒家思想及诸于思想，对中国和东方文化有着重要影响。教育方面，官府垄断文化教育的局面被打破，私学形成。适应征战的需要，出现了一系列军事著作。天文、历法、医学和建筑等科学技术有了进步。文学艺术也有了发展。出现了标志我国文学光辉起点的《诗经》，体现“百家争鸣”的诸子散文，影响深远的浪漫主义文学杰作《离骚》等。
[题例剖析]
[例1]促使原始人定居的主要因素是
A、原始农业的发展
B、掌握建造房屋与制陶的技术
C、饲养家畜家禽
D、营造公共墓地。
（20xx年北京、安徽春季高考）
剖析：解答本题，最关键的是要准确再认原始人生产生活变化的历史阶段特征。从采集、渔猎到原始农业的出现；从逐水草迁徙到定居。从题目所给的四个选项来分析，C、D两项极容易排除，迷惑性较强的是B项。但只要弄清楚是定居的需要而迫切要求掌握建造房屋的技术，而不是掌握了建造房屋的技术才定居的。这样就可以排除B项。解本题从正面认定A项是正确选项也可以。如可以这样想，采集、渔猎的场所不可能固定，而远古居民居住的场所也就不可能固定，尤其是在原始社会那样的环境条件下。而随着原始农业的出现和发展，居住的场所就可以固定在耕种区域的附近了。通过对题目的分析可以看出，本题避免了学生的死记硬背，更多地考查了学生的理解分析问题的能力。本题代表着高考命题的改革方向，这类题目在高考试题中的比例越来越大，在练习中应予以重视。
答案：A
[例2]问答题
墨子说：“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。”又说：“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”就上引言论，指出其思想核心，说明其社会根源，并分析其积极意义。（1994年全国）
剖析：本题是一道材料论述题，试题引用墨子的两段言论来创置新情景，并以墨子的基本思想“兼爱”、“非攻”作为切入口，由浅入深的设置了三个问题，属“小切口、深分析”题型，旨在考查学生阅读、理解、概括、分析和评价能力。试题还渗透了历史唯物主义和祖国优秀传统文化教育的因素。题目的第一问，考查了学生从历史材料中获取有效信息、提炼观点的能力；第二问较难，要求考生在课本知识融会贯通的基础上，根据要求重新进行加工和整理，对考生的理论素质和思维品质要求较高。教材并没有直接讲述战国时期墨于思想产生的根源。只能根据教材涉及到的战国初期思想家、代表的利益，战国时期的社会变革、经济发展和战乱等方面的情况进行思维加工和理论思考，结合提问，用自己的语言进行表达。第三问，要求考生以历史唯物主义的观点，从当时墨子思想的地位、影响及祖国优秀传统文化角度作出历史、全面的评价，肯定其积极意义。
参考答案：
这些言论的思想核心是“兼爱”、“非攻”。
墨子生活在战国初期，当时社会经历着划时代的变革，封建经济初步形成，随着农业和手工业的发展，小生产者的队伍不断扩大。他们深受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望温饱富裕。同时，各诸侯国为掠夺土地和人口混战不已，生产破坏、生灵涂炭。广大小生产者厌恶战乱，渴望安定。
墨子要求人们相亲相爱，互助互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反对掠夺战争，谴责战争对生产的破坏。这也符合人民的利益。墨子提出：“兼爱”、“非攻”，企求一个和平安定的环境，发展生产，有利于社会进步，顺应了历史的潮流。墨子的这些言论，是祖国传统文化的瑰宝，是值得弘扬的。
