重新修复古祠堂檄文范文1
工作总结：医院工作总结
为大家整理的工作总结：医院工作总结，供大家参考。工作总结：医院工作总结
在卫生厅党组的关怀和领导下，在各处室的支持和帮助下，××××年全所党政团结、上下齐心，全体职工积极努力奋斗，以全国结核病防治规划为目标，以全国和全省卫生工作大会精神为动力，结合我省和我所实际，圆满完成了所长和党支部两个工作目标合同所规定的任务，并通过抓“项目”试点，为开创我省结防工作新局面奠定了良好的基础，现将主要工作总结
一、以目标合同为基础，抓好全省结防工作。所长与厅长签订的目标合同，是全年的工作基础；支部工作目标合同，是完成各项任务的保证；全省的防痨工作，则是结防所工作目标和控制全省结核病疫情的要点；而开展的“项目”试点工作，正是推动全省结防工作跨上新台阶的一个良好开端。
1、党政齐抓共管，争创全省防痨工作新局面。今年结防所党、政、工、团组织团结协作，保持结防所的稳定，并且把全省防痨工作当作我所的重要任务来抓。领导积极带头，工作不分份内份外，只要对全省结防工作有益，对控制我省结核病疫情有利，都努力争取做好。通过对全国和全省卫生大会精神的学习，全所干部职工进一步充分认识到了控制我省结核病疫情的重要性，增强了紧迫感。所领导与业务科室同志一道，深入基层了解情况，齐心协力，促进基层防痨
工作的开展。全年所领导和业务人员共下基层工作×××天，其中所党政领导下基层××天。在各级领导的带动下，同志们不辞辛苦，不计较个人的得失，走村串寨，想患者所想，急患者所急，积极宣传党的政策和防治结核病的知识，所到之处，尽可能帮助基层解决专业技术上的问题，帮助基层出主意想办法，及时将各地的结防工作开展情况和疫情态势汇总进行分析，并反馈到卫生主管部门和^v^结核病控制中心，为卫生主管部门及行政领导决策提供了可靠的依据。领导和专家们一起，了解情况，分析疫情，制定解决的方法，使我省结核病防治工作不断发展。
2、抓“项目”试点，奠定基础，提高我省结防水平。我省结核病疫情严重，而结防力量和基础较为薄弱。《^v^加强与促进结核病控制项目》是一条低投入、高效益、促进地方结防工作开展的有效途径。我省××××年被^v^列为“项目”省，并确定先在××、××、××、××、××、××县进行试点，从××××年×月启动以来，在卫生厅的领导下，在所全体项目工作人员以及基层各级项目工作人员的共同努力下，今年×月已结束一个周期，并完成考核工作，×个县完成项目管理病人×××例，较^v^要求的×××例超出××例。满2个月痰菌阴转率达××%，初治菌阳病人治愈率达××％，都达到了^v^项目的要求指标。并在全国结核病归口管理会议上进行了大会交流，受到^v^和全国结核病控制中心的好评。我省被列为“项目”省并在×个县进行的第一周期试点工作中，按照全国统一的标
3、完成了今年新列入的×个^v^项目县启动前的考核检查、培训等准备工作。到×月底，已有×个县启动，开始发现和管理病人。同时也完成了×个“省结核病控制项目县”的地州、县结防管理人员的培训工作。通过项目带动工作，必将对全省结核病疫情控制起到更大的推动作用。
5、完成了××、××两个结防监测县的技术指导工作。先后有××天到监测县指导和了解工作情况，并准确无误地完成了^v^要求上报的各种监测数据和表格。受^v^结核病控制中心的委托，承办了全国结核病项目工作会议，受卫生厅委托筹办了全省结核病归口管理研讨会，参与接待WHO、世行和^v^结核病联合督导团到我所及××、××、××检查指导工作。
6、继续把好防痨药品质量
重新修复古祠堂檄文范文2
高校就业工作总结
12月27日下午，上海市教育委员会、上海市发展计划委员会和上海市人事局于上海交大包兆龙图书馆召开了XX年上海市高校毕业生就业工作会议，会议总结了XX年上海高校毕业生就业工作并部署了XX年的工作。周慕尧副市长出席会议并讲话，市府副秘书长王荣华出席了会议。
会议透露，XX年社会对高校毕业生需求旺盛，高校毕业生就业明显形势好于往年。截至11月30日，上海高校毕业生XX年总体就业率为，其中研究生就业率为，本科生就业率为，专科生就业率为。
同时，根据对上海社会经济发展和人才需求的预测，随着高校扩招和明年上海市总体就业压力的增大，XX年高校毕业生就业的形势不容乐观。XX年上海共有高校毕业生63478人，其中毕业研究生8205人，占总人数的；本科毕业生34534人，占；专科（含高职）毕业生20739人，占。其中，上海生源毕业生38129人，占总人数的。
会议指出，要进一步加强高校毕业生就业市场建设、管理和对高校毕业生就业状况的研究、分析。XX上海年要继续按照“敞开城门，筑高门槛”的原则，做好引进非上海生源高校毕业生就业工作，同时要按照市里的统一部署，认真研究高校毕业生以柔性流动的方式来沪创业或去外省市工作的办法，推动人才柔性流动。
高校毕业生就业工作总结的延伸内容：什么是工作总结，如何写工作总结？及写作要点？
工作总结是对一段时间来所做的工作进行分析研究，肯定成绩，找出问题，把这些用文字表述出来，就叫做工作总结。
工作总结既是对自身社会实践活动的回顾过程，又是人们思想认识提高的过程。通过总结，人们可以把零散的、肤浅的感性认识上升为系统、深刻的理性认识，从而得出科学的结论，以便发扬成绩，克服缺点，吸取经验教训，使今后的工作少走弯路，多出成果。工作总结分为部门总结，个人总结。要用第一人称。即要从本单位、本部门的角度来撰写。表达方式以叙述、议论为主，说明为辅，可以夹叙夹议说。
总结要写得有理论价值。一方面，要抓主要矛盾，无论谈成绩或谈存在问题，都不要面面俱到。另一方面，对主要矛盾要进行深入细致的分析，谈成绩要写清怎么做的，为什么这样做，效果如何，经验是什么；谈存在问题，要写清是什么问题，为什么会出现这种问题，其性质是什么，教训是什么。这样的总结，才能对前一段的工作有所反思，并由感性认识上升到理性认识。
设备工作总结
（1）锅炉（暖气系统）管理：冬季供暖2月底结束，四名操作工全部取得操作合格证（市局发），锅炉及暖通管道取得市局发的使用证。3月开始按厂家提供的保养说明进行正常保养维护。各项规程
制度完善。全年锅炉运行三个月（XX年11月24日至XX年2月22日），计902小时，耗煤210吨。
（2）中央空调（制冷系统）管理：夏季制冷空调自6月底开始调试并送冷气，两名操作工看护，另四名技术人员协助厂家对操作工进行了操作培训；同时对设备及管线缺陷进行了维护整改完善，进入正常工作状态。制冷系统运行两个月（XX年6月24日开启至XX年8月25日），耗电122600kwh
（3）净化站管理：净化站水处理系统是生活供给的重要工序，运行基本正常。咨询并提出净化工艺改进方案，供决策时参考。
重新修复古祠堂檄文范文3
就在曾国藩靖港惨败投水被救仓皇逃回水陆洲的这天傍晚，巡抚衙门西花厅里，为陶恩培饯行的盛大宴会正在进行。前几天，陶恩培接到上谕，擢升山西布政使，限期进京陛见，赴山西接任。陶恩培心里好不得意，一来升官，二来离开了长沙这个兵凶战危之地。出席宴会的官场要员，城里各界头面人物，都殷勤向陶恩培致意。酒杯频频举起，奉承话洋洋盈耳。这里是荣耀、富贵、享受、升平的世界。正当骆秉章又要带头敬酒的时候，一个戈什哈匆匆进来，向各位报告靖港之役的消息。骆秉章为之一惊，陶恩培却分外快活起来。一边是蒙恩荣升，一边是兵败受辱，孰优孰劣，孰是孰非，不是清清楚楚了吗?骆秉章的酒杯僵在半空，陶恩培主动把杯子碰过去，微带醉意地说：
“中丞，你感到意外吗?说实话，这早在我的意料之中。曾国藩这种目空一切的人，不彻底失败才怪哩!”
骆秉章苦笑着喝了杯中的酒，心想，你陶恩培今夜就离开长沙了，你可以说风凉话，我怎么办呢?看来长沙又要被围了。想起去年担惊受怕的那些日日夜夜，骆秉章心里害怕。鲍起豹喝得醉醺醺的，满脸通红，他放下手中的鸡腿，嚷着：“怎么样?诸位，我早就把曾国藩这个人看透了。一个书生，没有一点鸡巴本事，眼睛却长到头顶上去了。上百万两银子抛到水里不说，现在引狼入室，完全打乱了我的用兵计划。”
说罢突然站起，对身边的亲兵大声吼道：“传我的命令，关闭城门，加强警戒，准备香烛花果，老子明天一早上城隍庙里请菩萨。”
听着鲍起豹下达的军令，西花厅里的气氛骤然紧张起来。才过了几个月的平安日子，又要打仗了，大家都无心喝酒吃菜，叽叽喳喳地讨论开来。干瘦的老官僚徐有壬气愤地说：“练勇团丁，剿点零星土匪尚可，哪能跟长毛交战呢!我去年有意将他们与绿营作点区别，免得刺伤绿营兄弟的自尊心。若不加区别，一体对待，大家说说，还有没有朝廷的体面?他曾国藩还不满，还要负气出走，还要在衡州大肆招兵买马，想要取代绿营，真是不自量力!也是朝廷一时受了他的骗，结果弄得这样，把我们湖南文武的脸都丢光了。”
唯独左宗棠坐在那里不语。他既为鲍、陶、徐等人的中伤而愤懑，也为曾国藩不争气而懊恼。忽然，鲍起豹又嚷起来：“骆中丞，我们联名^v^曾国藩吧!此人在湖南一年多来，好事没办一桩，坏事数不清。这种劣吏不^v^，今后谁还肯实心为朝廷卖力?”
陶恩培、徐有壬立即附和。骆秉章稳重，他制止了鲍起豹的鲁莽：“曾国藩兵败之事，朝廷自会处置。至于^v^一事，现在不忙，待朝命下来后再说吧!”
左宗棠坐在一旁气得腮帮鼓鼓的，心里骂道：这班落井下石的小人!
看看时候不早了，陶恩培想今夜如走不成，万一长毛围住了长沙，就脱不了身了;若不幸城破身亡，那就冤枉透顶了。他站起身，对骆秉章和满座宾客拱了拱手，说：“恩培在湖南数年，多蒙各位顾看，今日离湘，实不忍之至，且大战在即，真恨不得朝廷收回成命，好让恩培在长沙和全城父老一起与长毛决一生死。只是一切都已安排就绪，今夜就得启航。恩培感谢各位厚意，就在此与骆中丞、徐方伯、鲍军门和各位告别了。”
说罢，挤出几滴眼泪来。不知是为陶恩培的深情和忠心所感动，还是想起马上就要打仗而胆怯，有几个高级官员掩面哭泣。骆秉章说：“哪能就在这里分手，我们都一起送陶方伯到江边上船。”
当灯笼火把、各色执事前后簇拥着几十顶绿呢蓝呢大轿出现在江边的时候，曾国藩正兀然坐在船舱里，望着汩汩北流的江水出神，心想：湘潭并没有胜仗的消息传来，看来多半也败了。长毛确实会打仗，怪不得两三个月间，便从长沙一路顺利地打到江宁。突然，他看到一列庞大的轿队向他走来，心里觉得奇怪：如此浩浩荡荡的队伍深夜来到江边，一定是湘潭获胜了，骆秉章带着文武官员们前来祝贺。自从岳州败北逃到水陆洲两个月了，除开左宗棠来过几次外，从没有一位现任官员登船看望过他。徐有壬、陶恩培等人好几次送客到江边，都不肯多走几步上他的船，想不到今夜大出动。但他又不大相信，对康福说：“你上岸去看看，可能是骆中丞他们来了。打听好了，就上船来告诉我。”
康福走后，曾国藩赶紧收拾一下，戴上帽子，穿好靴子。一会儿，康福进舱了，满脸怒气地说：“骆中丞倒是来了，但不是看我们的。”
“他们到江边来做什么?”曾国藩不理解，不是来贺喜的，深夜全副人马到江边，为的何事呢?
“说是陶恩培荣升山西布政使，今夜刚在巡抚衙门里结束了宴会，骆中丞、徐方伯等人亲自送他上船。”
像重病之人盼来的不是救星而是死神，曾国藩颓然倒在船舱里，吓得康福忙把他背到床上。曾国藩想到自己如此辛苦劳累，亲冒矢石，尽忠国事，得到的却是失败、冷落，陶恩培嫉贤妒能，安富尊荣，尸位素餐，却官运亨通，步步高升，愤怨、不平、痛苦、失望，一时全部涌上胸膛。他睁开失神的三角眼，对康福说：“把贞干叫来!”
曾国葆的贞字营(即原来的龄字营)死伤最重，听到大哥叫他，垂头丧气地进了舱，走到床边问：“大哥，这会子好点了吗?”
“你带几个人到城里去买一副棺材来。”
国葆大吃一惊，带着哭腔说：“大哥，你不能再寻短见了，你要想开点!”
曾国藩鼓起眼睛吼道：“不要多说了，叫你去你就去!”
大哥与满弟之间相隔十七岁，国葆从来是敬兄胜过敬父。他尽管心里十分不情愿，也不敢与大哥顶嘴，只得说声“好，我就去”，就退出了船舱。出舱后，他赶紧把这事告诉康福、彭毓橘，叫他们务必不能离开半步。
透过船上的窗户，曾国藩看见离他三百步远的江边灯火明亮，陶恩培满面春风地与各位送行的文武官员、名流乡绅一一拱手道别，各衙门和私人送的礼物，一担接一担地抬进陶恩培的座舱。陶恩培的大小老婆们，一个个披红着绿、花枝招展地被扶上跳板，一扭一摆地走进船舱。半个时辰后，陶恩培才登上甲板，在众人一片“珍重”声中，官船缓缓启动。然后，一顶接一顶的绿呢蓝呢大轿气派十足地向城里抬去。似乎谁都没有想到，有一个从靖港败回的前礼部侍郎、现任钦命帮办团练大臣就在离此不远处。
曾国藩此时已万念俱灰，决心一死了之。但既奉命办事，就不能不给皇上最后一个交代。他提笔写了一封遗折：
为臣力已竭，谨以身殉，恭具遗折，仰祈圣鉴事。臣于初二日，自带水师陆勇各五营，前经靖港剿贼巢，不料开战半时之久，便全军溃散。臣愧愤之至。不特不能肃清下游江面，而且在本省屡次丧师失律，获罪甚重，无以对我君父。谨北向九叩首，恭折阙廷，即于今日殉难。论臣贻误之事，则一死不足蔽辜;究臣未伸之志，则万古不肯瞑目。谨具折，伏乞圣慈垂鉴。谨奏。
写完后，又仔细看了一遍，改动两个字;想了一下，又附一片于后，片中称赞塔齐布忠勇绝伦，深得士卒之心，请皇上委以重任，并保荐罗泽南、彭玉麟、杨载福等人。
遗折遗片写好后，曾国藩反觉得心静了些。他想起应该向弟弟交代几句办理后事的话，于是又拿出一张纸来，写道：
季弟：吾死后，赶紧送灵柩回家，愈速愈妙，以慰父亲之望，不可在外开吊。所受赙银，除棺殓途费外，到家后不留一钱，概交粮台。国藩绝笔。
现在，曾国藩轻松多了。他要好好思考一下，究以何种方式自裁：投水，还是上吊?
左宗棠的蓝呢大轿紧随在藩司徐有壬的绿呢大轿之后。对这种官场的虚文应酬，他深感厌倦，本不想到江边来送陶恩培，只是因为想看看靖港败退下来的湘勇阵营最近是否有所变化，才随着骆秉章出了城。他看到水陆洲一带船破桅断，灯火稀疏，心中甚是不忍，决定明早再一人前来看望曾国藩。猛然间，他见前面有几个人抬着一口黑漆棺材向江边走去，在旁边指指点点的竟是曾国葆!他心里一惊，难道是曾国藩死了?不然，为什么由曾国葆亲自监抬棺材呢?他吩咐停轿，待后面的轿队过去之后，轿夫抬着他，飞速向曾国藩的大船奔去。
曾国藩见左宗棠进来，跟他打了声招呼。左宗棠见曾国藩没死，舒了一口气，开门见山地质问：“听说你在白沙洲投水自杀，有这事吗?”
曾国藩点点头。
左宗棠又问：“我方才见贞干指挥人抬了一副棺材往江边走，这副棺材是给谁的?”
曾国藩斜着眼睛回答：“鄙人自用。”
左宗棠突然心头火起，大叫：“好哇!好个不忠不孝不仁不义的曾涤生，你大丈夫不做，却要效法愚夫村妇。你若真的死了，我要鞭尸扬灰，劝说伯父大人不准你入曾氏祖茔。”
曾国藩没想到左宗棠不但不劝慰他，反而来这样一顿痛骂，又气愤又尴尬，冷冷地问：“你说我不忠不孝不仁不义，理由何在?”
“好吧，让我慢慢地说给你听，使你心服口服。”左宗棠一屁股坐到曾国藩床边，声色俱厉地说，“你二十八岁入翰苑，三十七岁授礼部侍郎衔，官居二品，诰封三代，皇上对你的恩情，天高地厚，河长海深。洪杨作乱，朝廷有难，皇上委派你帮办团练，指望你保境安民、平乱兴邦，你却刚刚出师，便以受挫而自杀，置皇上殷殷期望于不顾，视国家安危为身外之事，你忠在哪里?”
曾国藩身冒冷汗，惨无血色的面孔开始出现绯红，两眼依旧微闭，躺在床上默不作声。左宗棠继续说：“令祖星冈公多次说过，懦弱无刚乃男儿奇耻大辱。你将祖训书之于绅，发愤自励，并以此教诫诸弟。京中桑梓，谁不知道你曾涤生这些年来自强不息，是曾氏克家兴业的孝子贤孙。现在一受挫折，便想一死了之，这不是懦弱无刚是什么?上让老父为之伤心，下使子弟为之失望。你死之后，何能在九泉下见令祖星冈公?令尊大人在你出山前夕，庭训移孝作忠，实望你为国家做出一番烈烈轰轰的事业，流芳千古，使曾氏门第世代有光。你今日自杀，使父、祖心愿化为泡影，请问孝在何处?”
左宗棠的一番貌为谴责、实为信任的话，使得浑身僵冷的曾国藩渐有活气。这个自诩为今亮的怪杰，是充分相信自己能够建功立业、流芳千古的啊!他从心里感激左宗棠的好心，但嘴上却有气无力地说：“国藩自尽，实因兵败，不得已而为之呀!”
左宗棠横眉望了曾国藩一眼，根本不理睬他的辩白，依然侃侃而谈：“一万水陆湘勇，从四处赶来投在你的麾下，他们都是你的子弟，犹如儿子投靠父母、幼弟依赖兄长一样，眼巴巴地盼着你带他们攻城略地、克敌制胜，日后也好图个升官发财、光宗耀祖。现在，你全然不顾他们嗷嗷待哺之处境，撒手不管，使湘勇成为无头之众，最后的结局只能是落魄回乡，过无穷尽的苦日子。这一年多来的辛苦都白费了，功名富贵也成了水中之月、镜中之花。作为湘勇的统帅、子弟的父兄，你的仁在哪里?众多朋友，应你之邀，放弃自己的事情来做你的助手，郭筠仙募二十万巨款资助你。他们图什么?图的是你平天下巨憝，建盖世勋名，大家也好攀龙附凤，青史上留个名字，也不枉变个男儿在世上活过一场。你如今只图自己省去烦恼，却不想因此会给多少朋友带来烦恼。你的义又在哪里呢?这不忠不孝不仁不义八个字，只因你今日一死，便如同铜打铁铸，永远伴随着你曾涤生的大名……”
不待左宗棠说完，曾国藩霍地从床上爬起，握着他的手说：“古人云‘涣乎若一听圣人辩士之言，涊然汗出，霍然病已’，这不是指今日的我么?国藩一时糊涂，若不是吾兄这番责骂，险些做下贻笑万世的蠢事。眼下兵败，士气不振，尚望吾兄点拨茅塞。”
左宗棠想，曾国藩毕竟不是俗子，此番能够复起，前途大有指望。他微露笑容说：“宗棠深怕仁兄一时气极而懵懂，故不惜危言耸听。涤生兄，我想你一定是见到今夜江边送陶恩培荣升而更抑郁。其实，这算得什么!像陶恩培那样的行尸走肉，宗棠从来就没正眼瞧过。漫说他今日只升个布政使，就是日后入阁拜相，也不过是一个会做官的庸吏罢了。太史公说得好，‘古者富贵而名磨灭不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。’不能在史册上留下惊天动地、烈烈轰轰的丰功伟绩，再高的官位也不值得羡慕。至于世俗的趋炎附势，只可冷眼观之，更不必放在心上。孙子云，‘善胜不败，善败不亡。’经得起失败，才会有胜利。失败不可怕，怕的是败后一蹶不振，缺乏不屈不挠的气概。昔汉高祖与项羽争天下，屡战屡败，最后垓下一战，项羽自刎。诸葛亮初辅刘先主，弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，几无容身之地，最后才鼎足三分。这些都是仁兄熟知的史事，以宗棠之见，今日靖港之败，安得不是日后大胜的前奏?此刻溃不成军的湘勇，异日或许就是灭洪杨、克江宁的雄师!”
慷慨激昂的议论，意气风发的神态，给曾国藩平添百倍勇气。他握着左宗棠刚劲有力的双手，久久说不出话来。
左宗棠摸摸口袋，猛然想起一件事，说：“昨日朱县令来长沙，谈起日前见到伯父大人的情形。伯父大人临时提笔写了两行字，托朱县令带给你。今日幸好放在我身上，你拿去看吧!”
左宗棠从衣袋中拿出一张折叠得整整齐齐的纸条。曾国藩看时，果然是父亲的亲笔：“儿此出以杀贼报国，非直为桑梓也。兵事时有利钝，出湖南境而战死，是皆死所，若死于湖南，吾不尔哭!”父亲的教诲，使曾国藩心酸：今日若真的死了，何以见列祖列宗!他抖抖地重新折好父亲的手谕，放进贴身衣袋里，轻轻地舒了一口气。
正在这时，康福兴奋异常地奔进船舱，问候过左宗棠后，对曾国藩说：“大人，湘潭水陆大胜。十战十捷，逆贼全军覆没，贼首林绍璋只身仓皇逃走。”
“真的?”曾国藩简直不敢相信。
“真的!这是塔副将的亲笔信。”
曾国藩接过塔齐布的来信，两行热泪再也不能控制，簌簌流了下来。
重新修复古祠堂檄文范文4
过去的XXXX年是我地区实施工业化城镇化战略的第一年，在地委、行署的领导下，各级政府同心同德，奋发努力，加快城镇化进程，使全地区城市基础设施建设、投资环境和生活环境发生显著变化，为全地区经济的可持续性发展起到推动作用。
二XX一年工作主要表现：
一、城镇建设方面
城镇住房建设方兴未艾。全地区XX个县（市）都有大规模建设的住宅小区，代表性的有百色市东旦小区、福州街、江滨小区，田阳广场二期工程，田林的河南区，乐业的城南小区等。其中百色市东旦小区、江滨小区开发规模将达到XX万平方米以上，已具有现代化住宅小区雏形，在不远的将来，这些小区将建成桂西南最靓丽的具有时代特征的住宅小区。
二、城市规划方面
截至XXXX年底全地区XX个县（市）县城所在地总体规划修编己经全部完成，总体规划修编已适应到XXXX年以前城市发展的需要。全地区县城所在地以外的XXX个乡镇，有XXX个乡镇已经完成规划修编工作，剩下的XX个乡镇的规划修编工作将于今年或明年上半年全部完成。
沿路沿江或旅游风景区内重要村庄规划已着手开始，目前已累计完成XXX个村庄的规划。随着农村生活水平的提高，经济的不断发展，村庄规划将加快进行。
在鼓铜声中迎来马年的时候，回想XXXX年百色地区城乡发生的变化，我们看到的是不但在硬件方面发生了变化，从干部到职工、从城市居民到乡村农民城市意识发生显著变化，随着“三变”工程日益深入人心，人民对未来幸福生活的追求更加强烈，对优美居住环境的期望值大幅度提高，很多市民、建设单位自觉地依法搞建设。几年前，我们的技术人员到村庄搞规划，得不到一些乡村干部的理解和支持。现在越来越多的乡镇长、乡镇党委书记、村支书、村民委主任主动到建设行政主管部门要求完成乡村规划工作，越来越多的居民主动到建设行政主管部门进行规划咨询，城市乱搭乱盖现象少了，城市公共设施完好率提高了、寿命长了。同时，百色城乡的变化得到了关心和热爱百色的各界人士的关注。
二XX二年建设工作计划
XXXX年是我地区实施自治区党委“三大战略，六大突破”决策和实施西部大开发战略，加快经济结构战略性调整，推进工业化、城镇化进程，完善社会主义市场经济体制和对外开放的重要时期。为加快我地区城镇化建设步伐，提高城镇综合水平，实现富民兴百新跨越的奋斗目标，我地区XXXX年建设工作要坚定不移地实施城市建设“三变工程”，以西部大开发为契机，以基础设施建设为重点，以营造良好的投资环境和生活环境为目的，抓好城镇基础设施建设和住宅建设，抓好整顿和规范建筑市场秩序工作，努力营造一批基础设施完善、环境优美的小城镇，建设一支操作规范、确保质量的建筑施工队伍和建设管理队伍。
一、城市建设与村镇建设方面
重新修复古祠堂檄文范文5
初中语文知识点《文学常识及鉴赏》《楚辞汉赋骈文（歌行、乐府）》强化训练【50】(含答案考点及解析)班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________ 1.阅读郑谷的这首诗，完成练习。（6分）鹧 鸪
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。【小题1】诗歌中用景物和典故来渲染凄迷伤感环境气氛的句子是（）（1分）【小题2】说说颈联的表达作用。（3分）
【小题3】诗歌借鹧鸪啼声的悲切抒写了怎样的情感？（2分）
【答案】
【小题1】雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
【小题2】诗人选择游子闻声而泪下，佳人才唱而蹙眉两个细节，又用“乍”、“才”两个虚词加以强调，有力地烘托出鹧鸪啼声的哀怨，感动人心。【小题3】借鹧鸪啼声的悲切，抒写了游子的乡愁旅思。【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏》诗 【解析】 【小题1】
试题分析：雨昏青草湖边过,花落黄陵庙里啼^v^中,巧妙的化用了屈子怀沙和二妃殉情的典故。根据自己知识积累判断。
考点：鉴赏诗歌的语言。能力层级为鉴赏评价D。【小题2】
试题分析：颈联即五六两句，说明从人的表现来侧面衬托鹧鸪啼声特点。考点：鉴赏诗歌的语言。能力层级为鉴赏评价D。【小题3】
2.名著阅读。（3分）
重新修复古祠堂檄文范文6
华夏大地
大陆之东，大洋之西。雄鸡唱晓，巨龙腾飞。承三皇而启五帝，引秦汉而发唐宋。文明浩瀚，传承千年之华夏；天朝威仪，朝述四方之蛮夷。人杰地灵，物华天宝。十四年御寇之壮，三十载改革之殊。看我国力之磅礴，赶美超英；视我国土之雄奇，名川巨泽。国强如斯，威势竟无；千载上国，受辱番邦。东域岛屿，由倭奴之强占；南国海疆，任生番之横行。
汉将驱虏，封狼居胥；明祖破贼，决与漠北。千古悠悠，武道守国；万世浊浊，兴兵伐逆。昔年犯汉，虽远而必诛；今朝触鳞，强词而无措。华夏上国，天朝名邦。知诗书而守武备；处和谐而执利刃。宣文德于海外，强军威于宇内；友和睦之邻国，敌万畜之仇壤。东坡豪唱，老夫聊发；任公立新，少年中国。学子无知，愿效五四之青年；男儿无畏，当仿宗悫之长风。捐躯以国难，视死而如归。
吾七尺男儿，壮志少年。不期时运，携长志以强身；自主命途，定目标以报国。春去秋至一岁，求学自强十年。非北宋之东坡，咏词赋以达情。闻鸡起舞，晨起锻体；持之以恒，永不言弃。古今学者，其志不扬居多；中外成者，勤学苦读为常。嗟乎！堕者自堕，贤者自贤；前者必败，后者必成。事无巨细，皆竭力而为之；学无轻重，俱苦读以成之。鞠躬尽瘁，死而后已。皇天厚土，共鉴我心。荐血轩辕，倾华夏之诸海。
重新修复古祠堂檄文范文7
那人进得门来，在曾国藩面前端端正正地行了一个礼，不卑不亢地自我介绍：“晚生王闿运拜见部堂大人。”
“足下便是王闿运?”曾国藩将王闿运细细地打量一番。见他很是年轻，约在二十岁左右，中等身材，宽长脸，两只眼睛乌亮照人，身穿灰色粗布棉袍，头戴黑布单帽，脚着宽头厚底单梁布鞋。虽穿着朴素，却神采奕奕。曾国藩心中喜欢，亲热地对王闿运说：“久仰，久仰，不必拘礼，请坐。”
曾国藩“久仰”二字，并非寻常文人见面的客套话，他的确早就听说过王闿运其人了。那是王世全对他讲的：一日，一个要饭的老花子，持着“欠食饮泉，白水焉能度日”的上联，来到东洲书院求对，一时难倒了书院那些饱学之士。后来，一年轻士子以“麻石磨粉，分米庶可充饥”的下联对上了，才免去东洲书院之羞，此人便是王闿运。曾国藩欣赏王闿运的聪明，现在，这个聪明的士子自己来了，他自然高兴。王闿运大大方方地坐下后，曾国藩问：“听足下口音，好像是湘潭一带的人。”
王闿运说：“晚生是湘潭云湖桥人，去年来东洲书院求学。昨日在渡口拜读《讨粤匪檄》，知明公即日将挥师北上，荡平巨寇，解民倒悬，故不惮人微位卑，特来明公处祝贺。”
曾国藩见王闿运口齿清爽，谈吐不俗，心想此人果然有些才学，微笑着说：“半年来，湘勇在衡州，多蒙各界父老乡亲支助，现已初具规模。洪杨又转而进犯湖北，践踏湖南。鄙人奉朝廷之命，近日即要出师，灭凶逆而卫家乡，还烦足下代为转达鄙人对衡州父老的感激之情。”
王闿运忙站起，作了一揖，说：“明公在衡州训练士卒，将帅三军，一扫衡州官场疲顽之积习，振作蒸湘士农工商之精神，功在衡清，有口皆碑，尤为我东洲三百学子所倾心景仰。”
“足下过奖了。”
王闿运重新坐下，说：“晚生昨日通读《讨粤匪檄》，此文笔力雄肆，鼓舞人心，其作用当不亚于一支万人劲旅。但愿东南半壁，凭此一纸檄文而定。”
“倘能真如足下所言，则实为国家之福、万民之幸。”
“《讨粤匪檄》好则好矣，然此中有一大失误。不知此文出自明公幕中何人之手，明公可曾注意否?”
曾国藩心里吃了一惊，坐在一旁的罗泽南等人也感到意外。曾国藩素知“十步之泽，必有芳草;十室之邑，必有忠士”，何况眼前这位年轻人是个聪明过人的才子，决不能以世俗观念看待他，他既然敢于进赵家祠堂来当面指出檄文的失误，必然有一番深研。曾国藩不露声色，摸着胡须，和颜悦色地对王闿运说：“《讨粤匪檄》仓促写成，必定多有不妥之处，望足下坦率指出。”
王闿运侃侃而谈：“大军出师，颁发讨伐檄文，以振人心而作士气，向来为统帅所重。故当年汤王伐桀，有《汤誓》传世;武王伐纣，在孟津作《泰誓》，在牧野作《牧誓》。征讨有罪，恭行天罚。徐敬业起兵伐武曌，骆宾王为其作《讨武曌檄》，千古传诵，遂为一代名文。明公出师衡州，此事将永载史册，为当今天下第一等大事。《讨粤匪檄》一文配合此次出师，自张贴之日起，便已传遍衡州城内城外千家万户，日后也定当如《讨武曌檄》一样流传下去。但可惜的是，此文回避了洪杨叛逆的主要意图。明公一定读过长毛的《奉天讨胡檄》。”
曾国藩想起被太平军俘虏的那天夜里，罗大纲要他抄的那份告示，于是点了点头。
“不怕明公怪罪，恕晚生直言，洪杨的《奉天讨胡檄》虽然胆大妄为，罪不可赦，但就文论文，在蛊惑人心、欺蒙世人这点上，却有它的独到之处。文章开头几句就极富煽动性，其中如‘用夏变夷，斩邪留正，誓扫胡尘，拓开疆土。此诚千古难逢之际，正宜建万世不朽之勋。是以不时智谋之士、英杰之俦，无不瞻云就日，望风影从。诚深明去逆效顺之理，以共建夫敬天勤王之绩也’等也能打动那些急功近利之辈。洪杨叛逆用来煽动人心的正是所谓‘用夏变夷’‘誓扫胡尘’，此中祸心，恶毒至极，厉害至极。窃以为《讨粤匪檄》正要从此等地方驳斥起。然则遗憾的是，檄文绕过了它，使人读后，觉得明公的军队不是勤王之师，倒是一支卫道之师、护教之师。”
曾国藩的扫帚眉微微皱了起来，王闿运似乎没有觉察到，继续高谈阔论：“其实，洪杨檄文不值一驳，说什么满人是夷狄、是胡人，纯是一派胡言。若说夷狄，洪杨自己就是夷狄，我们都是夷狄。荆楚一带，在春秋时为蛮夷之地，我们不都是夷狄的后人吗?满洲早在唐代，便已列入华夏版图，明代还受过朝廷封爵，怎么能说满人不是中国人呢?”
王闿运这几句话，如同石破天惊般震动了曾国藩和罗泽南等人。曾国藩坐在椅子上，斜眯着眼睛，将眼前这位刚过弱冠的后生刮目相看。自己在执笔为文时，不是没有想到要批驳洪杨的夷夏之论，只是不好措辞，故有意回避这个问题，着重在维护君臣人伦、孔孟礼义上作文章。难怪檄文力量不足，看来不是气势不够，而是识见不高的缘故。“有志不在年高”，诚哉斯言!曾国藩微笑着说：“足下高见。足下年纪轻轻，便有如此见识，将来前程不可限量!”
王闿运起身答谢：“明公夸奖，晚生荣幸至极。请屏退左右，晚生尚有几句心腹话要禀告明公。”
“请足下随我到书房来。”
进书房后，王闿运自己关好门窗，压低声音对曾国藩说：“晚生愚见，《讨粤匪檄》不宜再张贴，以免有人从中挑刺，议论长短。满人入关二百年来，历代都对汉人防范甚严。明公今有水陆万众，且皆为明公一人所招，兵强马壮，训练有素，此为我朝从未有过的事。朝廷对此，将会一喜一惧。望明公师出以后，于此等处时时加以检点注意，免遭不测。”
曾国藩轻轻点了一下头，王闿运把声音再压低：“明公治军严明，礼贤下士，衡州有识之士咸以为，明公乃当今扭转乾坤之人物。秦无道，遂有各路诸侯逐鹿中原。来日鹿死谁手，尚未可预料，愿明公留意。”
王闿运这两句轻细得只有曾国藩一人听得到的话，却如千钧炸雷，使曾国藩为之心跳血涌。他本想大声斥责一句“狂妄荒谬”，但他看出王闿运纯是一片好心，且又喜爱他的才识过人。对这种初次相见的有为青年，他优加宽容。曾国藩采取回避的态度，不予回答，说：“今日天色已晚，足下不必回东洲了，就在我这里留宿一夜如何?”
王闿运学的是帝王之学，本想以这番主意作为投靠曾国藩的进身之阶，见他对此毫无兴趣，亦不便再谈下去。他极想在曾国藩身边待一段时间，伺机再进言，于是高兴地说：“谢明公美意。晚生拟近日到省城走一趟，不知大军几日启程?”
“明日一早出发。”
王闿运大喜：“倘蒙明公允许晚生随军同行，则感激不尽!”
曾国藩满口答应：“明日就请足下和粮台众委员同船吧!”
王闿运拜谢。
重新修复古祠堂檄文范文8
第五章 魏晋南北朝辞赋、骈文与散文
第一节 魏晋南北朝辞赋
一、魏晋南北朝辞赋的特点
魏晋南北朝是我国辞赋发展的一个重要转变时期。这个时期的辞赋作家与辞赋作品，据严可均辑《三国六朝文》和陈元龙辑《历代赋汇》统计，有作品保存至今的作家有284人，保存至今的作品（包括残缺）有1095篇。其总数为今存汉赋（包括残缺）的六倍。而且辞赋作品在五十篇以上的作家有曹植（五十八篇）和傅玄（五十六篇），这也是以前未曾有过的盛况。这个时期辞赋的发展具有下述特点。
第一，抒情化的复归，并有明显的诗赋合流的趋势。虽仍有散体大赋，但咏物抒情小赋占了较大的比重，成为这个时期辞赋的主流，形式也逐渐融入
五、七言诗句；随着永明新体诗的产生，诗句逐渐律化，融入辞赋的诗句也逐渐律化。第二，语言趋向骈偶化，出现辞赋的一种新形式——骈赋。第三，艺术风格由汉代散体大赋的堆垛板滞转变为清深绮丽。第四，辞赋的题材大大扩展。汉大赋的题材，大都以宫殿、游猎、京都、歌舞为主，咏物赋也多是写帝王贵族身边之物。东汉以后，稍有变化，然其范围仍然狭小。到魏晋南北朝，辞赋的题材就大大扩展，抒情、说理、咏物、叙事，各种内容都出现；登临、凭吊、悼亡、伤别、游仙、招隐，各种人生题材都写到。其中最多的是咏物赋。飞禽、走兽、奇花、异草，天地、风云、江河、湖海，都是辞赋描写的对象；柑橘、芙蓉、春桃、秋菊、蝙蝠、螳螂、燕鹊、龟鳖都可以入赋。这类赋，有些侧重于“体物”，但有寄兴者，或托物言志，或借物抒情，或托物以讽，二、魏晋南北朝辞赋的发展概况
辞赋在建安三国时期出现了新的局面，获得了新的发展。这一时期的作品篇幅短小，题材丰富，抒情性强，具有强烈的生命主体意识，融入了大量的情感因素，与歌功颂德、侧重客观外部物象描写的汉代大赋截然不同，从而拓展了辞赋的表现领域和表现风格。大量抒情小赋的涌现，标志着辞赋由散体大赋向抒情小赋发展的基本完成，为六朝抒情赋的发展创造了良好的开端。在这些赋作家中，以王粲和曹植的成就最高。
1 王粲最著名的赋作《登楼赋》，是千古传诵的名篇。该赋是王粲流寓荆州之作。此时王粲来荆州已经十多年了，却一直不被刘表重用，因此郁郁不得志而常怀思乡之情。因思乡而登楼，希望借登楼以消忧，但结果却更加深了愁绪，最终带着苦闷、矛盾的心情归去，以至夜不成寐。全赋写景自然，抒情浓切，构思缜密，层次分明，语言真挚，脱尽了汉赋铺陈堆砌的习气，显示了抒情小赋在艺术上的成熟。
两晋时期社会形势变化剧烈，辞赋创作却呈现出多样化的局面。和以往相比，赋的题材更广泛，内容更丰富，体制形式更多样，作家队伍更壮大，作品数量更多，堪称六朝中赋最为繁荣、最富有代表性的时期。
西晋的短暂统一，为大赋创作带来了良好的外部环境，产生了脍炙人口的大赋佳作。左思《三都赋》直接取法班固《两都赋》和张衡《二京赋》，以魏、蜀、吴三都为描写对象，歌颂了西晋王朝的统一。虽取法前者，但后来居上，时人竞相传写，洛阳一时为之纸贵。潘岳是西晋文坛最为突出的作家，他的《藉田赋》是颂扬君主重农、勤政的鸿篇巨制，展现出一派太平盛世的美好景象。《西征赋》叙述自洛阳至长安途中的所见所想，旁征博引，贯通古今。这些作品题材宏大，辞藻丰富，铺张扬厉，继承了汉大赋的传统，也在一定程度上反映了西晋前朝统
一、安定的社会形势和士人备受鼓舞的精神风貌。
然而好景不长，西晋内乱骤起，社会风气败坏，使一部分赋家创作了一些讥刺时弊的愤世之作。王沈《释时论》、鲁褒《钱神论》是其代表之作。虽不以赋名篇，实际上也是赋体。它们以嬉笑怒骂的讽刺形式，鞭辟入里地揭露了社会的丑恶现象。另外，对国家兴亡盛衰的感叹和对个人生命无常的忧虑，也深深地困扰着赋家，从而产生了一些念乱忧生的作品。陆机的《叹逝赋》、《感时赋》，潘岳的《悼亡赋》、《闲居赋》等赋是这方面的代表，或凄婉沉痛，或故作豁达，把生命的悲哀与无奈表现得淋漓尽致。
2 东晋偏安后的相对安定与发展，使士人心态也产生了相应的变化。辞赋作家创作了一批拥戴江南^v^、歌颂王朝中兴的作品，如郭璞的《南郊赋》、《江赋》，庾阐的《扬都赋》、《涉江赋》等。尤为值得注意的是，在东晋时代，出现了山水赋。这方面的作品以孙绰的《游天台山赋》最著名。孙绰喜山水，好游览。《游天台山赋》是以记游的方式，详尽描绘了山中景物。虽也谈玄说理，但描写景物形象生动，对后世山水游记和山水诗产生了深远影响。
宋、齐、梁、陈，史称南朝，社会更迭不断，前后时间短暂，但在文学发展史中，却是一个重要阶段。当时的辞赋，大体可分为两类。一类基本沿袭汉代的大赋，以“体物”为主，注重铺张夸饰。刘宋初年颜延之的《赭白马赋》就是这样的作品。另一类则是继承和发展了魏晋以来的抒情小赋，在形式和技巧方面有所创新。一些传诵的名篇大多属于这一类。
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20_年公司工会按照市总工会20_年工作安排，结合省工会的总体要求，在市总工会和公司党委的正确领导下，以党的^v^精神为方针，以市总工会省工会工作会议精神为指导，选准角度，发挥特色，在激发员工热情、调解劳动关系、开展全员竞聘、全员劳动竞赛、提高员工素质、职工之家建设等方面进行了深入的探索和尝试。全面展开和创新了工会工作，取得可喜的成绩，上了一个新台阶。使工会工作有了稳定的发展。
一、认真履行工会的基本职责，加强企业民主管理力度，在新形势下履行好工会的维护职能
1、认真履行好维护职能。全心全意为广大员工服务，我们把表达和维护广大员利益作为工会工作的出发点和落脚点，不断完善职代会制度，强化源头参与，做好宏观维护。坚持完善以职工代表大会为基本形式的职工民主管理，民主监督制度，推行企务公开，让员工知情，让员工议事，让员工监督。2月 5日召开了公司二届一次会议，一届工会委员会届满，根据工会章程经请示上级批准，经代表先举产生公司二届工会委员会，代表们以高度主人翁责任感审议并通过了总经理所做的题为《强化精细管理，扩大领先优势，为创建世界一流通信企业再创佳绩》的工作报告，民主评议了公司领导干部，签订了安全生产责任书，涉及员工切身利益规定办法，都提到了职代会审议通过。
2、深入开展送温暖活动切实为员工说话办事，20_年1月公司经理、工会主席走访离休干部及特困职工5家，送去尉问金1700元，给10户特困职工发放困难补助6200元，为减少女员员工多发病种的风险，减轻女员工肩负工作与家庭双重压力，公司为76名女员工购买了《团体女性安康保险》共1520元。
3、为离预退职工增加了工资，并进行常见病、大病检查和体检。
二、培育优秀企业文化、促进和谐发展企业文化作为一种先进的管理方式，反映了全业管理的高层资追求，创建世界一流企业需要一流的企业文化做支撑。20_年，我们把创建一流企业文化做为工会工作的重点摆到重要日程上，致力塑造一流的企业文化。力争建立独具特色企业文化体系，成为凝聚和激励企业员工上下一心迈向卓越的动力源泉。
1、建立健全组织机构，保障企业文化建设落到实处，为了推进企业文化建设我们明确各部门在企业文化建设中的职责，各单位主要负责人为企业文化建设的第一责任人。引入了绩效管理全面预算管理系统，加强向世界一流企业迈进的步伐。
2、开展丰富多彩的文体活动，增强企业的凝聚力。1）20_年元旦成功举办迎新年文艺汇演，六个基层工会选送二十四个各类节目参加汇演，节目精彩纷程，充分展现公司人团结奋进、顽强拼搏、业绩辉煌的精神风貌和昂扬斗志。这些形式多样、内容丰富、注重实效的文体活动极大地增强了企业的凝聚力和向心力，对内陶冶了员工情操，增强了员工团队合作意识，对外弘扬了企业精神，展现了企业风貌，营造了一种轻松和谐向上的企业文化氛围。
三、高标准创建，高起点培育全面推进建“家”工作，再上新台阶20_年在建“家”工作上，我们认真总结我公司职工之家建设的经验教训，制定了有效的办法和年终目标，我们认为我们的创建职工之家的标准是高的，我们培育的起点也该高标准严要求，提高认识，提上重要日程，因地制宜地开展创建活动，重点建设分公司“职工小家”和“职工之家”，市公司出资十余万元建立了荣誉室，铺装了塑胶地面。各种活动影音乐资料做到精心留存，认真归档立卷，日积月累，从无到有，完善了建家工作的基础资料。优化了建“家”软件和硬件，使建“家”工作向规范化和科学化方向迈进。通过努力，20_年公司在职工之家建设结下了累累硕果，今年5月份晋升为“省模范职工之家”，10月份晋升为集团公司“模范职工之家”，使建“家”工作真正上了一个新台阶。
四、围绕“双领先”战略，组织发动广大员工开展了群众性建功立业活动按照公司“双领先”战略部署和公司工作目标要求，工会紧紧围绕企业改革和发展大局，针对企业经营、管理服务的重点、难点和相关问题认真组织开展劳动竞赛活动，充分调动广大员工的积极性、主动性和创造性，在开展建功立业中再立新功，力争实现新突破。今年共计开展了四项活动分别为：1）节电竞赛活动；2）窗口单位创星级服务竞赛；3）员工积分奖励计划。公司工会精心组织、情心安排，把工作落实到各个科室，各个县市分公司、各个车间工会、各个班组职工当中，形成了全员参与，人人争做好员工的局面。
五、20_年工作中存在的主要问题
1、政治学习、业务的自学性不够。
2、工作上不够细、不够实。深层资地开展工作还不到位，有计划有布置、缺少检查落实。我们充分认识到工作中观念需要进一步更新，适应力需要进一步加强，作风需更进一步深入，整体工作水平需要进一步提高。
六、20_年工会工作安排20_年我公司工会工作的指导思想和主要任务是树立科学的发展观、以求真务实的精神创新工会工作，大力实施经济技术劳动竞赛创新工程，加强源头参与，认真履行指责，依法做好维权工作，为全面完成公司各项生产经营工作而努力奋斗。
重新修复古祠堂檄文范文10
博菽水欢委曲入宦海
抱风木痛凄凉高隐人
毛义，东汉时安徽庐江人。家贫，以孝行称于乡里。据吏载，时有南阳人张奉者，久钦义贤，专诚造访，极道企慕之意。义方谦逊间，忽门外有剥啄声，则本府檄文至，系委义为安阳令。义当时喜形于色，连捧檄匆匆入内，良久始出，笑容未收。奉心鄙之，以为徒有其名，虚此一访，去后竟不复见。而义令安阳，以政绩著于时，称良吏焉。及后母以老病逝，义遂隐居，当道征辟，概行谢绝。人咸怪之，谓前后判若两人。张奉闻之，连声赞叹曰：“贤者诚非俗见所能测。今始知当年捧檄时之喜笑，非贪名利，乃为博母氏欢心也。”按，家贫亲老，不为禄仕，古者列为不孝之一。如毛义者，庶几免矣。
【译文】
毛义，东汉安徽庐江人。家境贫寒侍奉父母却很孝顺孝名传于乡里。”据史书记载，”当时南阳有一个名叫张奉的人，久仰毛义的贤名，特意登门拜访，说他是如何地饮敬毛义的道德人品。毛义正在谦逊的时候，忽然听到门外传来了敲门声，原来是本府的檄文到了，毛义被委托为安阳县令。毛义当时喜形于色，就手檄文忽忙人内，过了很久才出来，笑容还挂在脸上。张奉因此看不起他，以为由他徒有虚名白跑了一趟，离开后就再也不见毛义。毛义在安阳令任上，政绩显著，被称由良吏。等老母去世后，毛义就隐居起来，当权者征召，他一概谢绝不应。人们都感到奇怪，认为他前后判若两人。张奉听说后，连声赞叹说：“贤者做事不是凡夫俗子能够理解的了的。如今我明白当初毛义手捧檄文高兴得不得了，不是为了名利，而是为了老母的欢心。”古时候，家中贫寒，父母老迈，若不出去做官挣俸禄奉养双亲，则列为不孝之一。像毛义这样，大概就可以免去不孝之名了。
【评说】
孝敬老人的方式多种多样，保证老人的温暖，只是其中的一种。像毛义这样，则是以让老母亲高兴寿孝顺。在许多凡的艰中。光耀门楣是祖宗的荣耀，是最大的孝毛义之母也是这样。为了满足母亲这一心愿，博母亲一笑，毛义违心地接受了县令一职。等母亲去世后，他立即辞官而去，回家做起了隐士，毛义为了让老母亲开心，能做的事都做了，这样的孝行是很感人的。
潘岳灌园养慈母
桃李争芬芳满城成锦
鸾风悲分柝洒泪挥毫
潘岳，字安仁，晋时荥阳中年人也。少时以才华称，号为神童，识者皆终军、贾生目之。武帝亲耕籍田，岳尝作赋赞美，名益著。以推荐任河阳令。赴官时，奉母至任所。公余之暇，即手植桃李多株，嫣红姹绿，锦绣成林，人称“花县”。当春秋佳日，辄奉母肩舆出游，岳依依舆前，瞻望色笑。值母偶有疾病，即毅然辞职去官。上宪虽竭力挽留，亦不应命。亲友有劝挽之者，答曰：“吾母素有赢老病，我本独子，无兄弟之亲，若远离膝下，即无人奉养。故赴任时，必奉母而行。母今病思乡里，我如贪恋禄位，不肯归养，非惟不可为子，亦将何以为人？宁可弃此微官，不忍须臾离母也。”言时泪下如雨，哽咽几不成声。众为之感动。归里后，遂不复出仕，作《闲居赋》明志。尝于宅侧辟一园，广种蔬菜，每日躬自汲水灌溉，蔬成出售，得值悉备甘旨供母。又豢养群羊，取乳作乳酪，至岁时伏腊，藉作祀先承欢之品。岳妻亦极尽妇道，后因疾死，岳赋诗哭之，语极哀痛，读之令人增伉俪之感。史称岳支藻艳丽，尤长哀诔之词，盖一富于情感之人也。先懦尝言，欲知人之多情与绝情，当于其处伦常间觇之。诚哉此言！
【译文】
潘岳，字安仁，两晋荥阳中牟(今河南中牟)人。少年时就以才华著称，号称“神童”，认识他的人都把他看做西汉时期的终军和贾谊。晋武帝亲自到籍田耕种，潘岳曾经作赋赞美，声名因此更加卓著。曾被举荐为河阳令，赴任的时候，奉老母到任职的地方。公务之余，亲手栽种多株桃树和李树，到了春天，姹紫嫣红，锦绣成林，人们因此称县衙为“花县”。春秋两季天气好的时候，他就让人用轿子抬着母亲出去游赏，自已则在轿子前，看着母亲说笑。母亲患病后，他毅然辞官而去，上司竭力挽留也没有用。有的亲友劝他挽留他，他说：“我母亲平时身体就不好，我又是独生子，没有兄弟，如果远离，就没有人奉养母亲。所以，赴任的时候一定要奉母一同前行。母亲如今有病，想回故乡，我如果贪恋官位不肯回家侍奉老母，不仅不能算作儿子，还怎么做人?我宁可放弃这个小官，也不忍片刻离开母亲。”说话的时候泪如雨下，哽咽着几乎说不出话来，众人也都被他的真情所感动。他回到家乡之后，就不再出来做官，写了一篇《闲居赋》抒发自己的情怀。他曾经在宅院旁开一个菜园，种了很多蔬菜，每天亲自浇水灌溉，蔬菜长成后拿出去卖，得到的钱都用来买食物供辜母亲。他还养了一群羊，用羊乳作成乳酪，到年底拿来祭祀先人，供母亲享用。他的妻子也很守妇道，后来病死了，潘岳写诗哭祭她，语句极为悲哀，读之令人想起他们的伉俪之情。史家说潘岳的文章文藻艳丽，尤为擅长哀诔之词，大概潘岳是一个感情丰富的人。先儒曾经说过，想要知道一个人多情还是绝情，应该从他对待亲人的关系中来看。这话说得真好啊！
【评说】
潘岳是西晋著名文学家，因谗事贾谧而为人诟病。但潘岳的另一面，人们却知之甚少，也就是他还是著名孝子。他对母亲那般孝心，那种关新，寻常凡人是做不到的。俗话说，人无完人、金无足赤。潘岳谗事贾溢，是非常情况下的非常之举，不能因由这件事而把潘岳完全否定了。潘岳之妻与华丽的诗文一样都是值得称赞的。
黄香九龄扇枕簟
儿命苦伶仃失恃抱痛
孝行传遐迩太守特旌
黄香。字支强，后汉江夏安陆人也。九岁时母去世，思慕甚切，言必流涕.乡里皆称为孝子。母殁，事父极尽孝道.一切勤苦劳作，不待父命辄身任之。父见其年劝，又丧母.益加钟爱，故每遇香服劳，必加阻止。香则以为家贫无依，仆婢俱乏，父子二人相依为命，虽在幼年，不忍老父劳苦，故意以身代役。尤有为群儿所难能者，当夏日炎热，必勤扇枕簟，期父能安寝也;冬令寒冷，必身温被席，期父能温暖也。此种纯挚天真之孝性，全系一片赤子之诚心，不假造作，且其历久不变，亦非暂时所可以伪饰。宜乎名著一时，里党无间言也。太守刘护特表奖以旌之，以为儿童世亲者劝。
【译文】
黄香，字文强，东汉江夏安陆(今属湖北)人。九岁的时候。黄香的母亲去世了，他十分思念母亲，一说到母亲就要流泪.多里人，乡亲邻里都称赞他是孝子。母亲的丧事料理完后，黄香对父亲更是尽心尽孝，家中琐事全部包揽，从不要父亲开口吩咐，非常勤劳。父亲怜他年幼丧母，更加钟爱，每次见他劳作必加阻止。黄香总是说：家境贫寒，父子相依为命，儿虽年幼，却不忍让父亲辛苦操劳，家中无仆婢，儿愿以身代之。父亲每每感动不已。夏日炎热，为了让父亲能安然入睡，黄香夜夜提前入室，立于父亲床前摇扇不止，为的是铺上竹席凉爽宜人。冬日寒冷，黄香更是为父着想，每晚必先以自己的身体温暖父亲的睡铺，使父亲能直接睡入暖和的被褥中。这种纯挚天真的孝顺品性，都是出自一片赤子之心，毫无虚假做作之情，而且父子二人的住所长久不变，这种孝行更不是短期可伪装的，黄香孝名远扬，江夏太守刘护赠匾额以示表彰，将他作为本地少年孝顺父母的榜样。
【评说】
黄香幼小的年龄.就能为父亲夏扇扰簟、冬温被席，做出了在常人看来有点不可思议的事情。但也正是因此，他才孝名远扬，成为古代有名的女孝子。黄香不同于那些割股疗疾、埋儿救母的孝子，他的孝是从日常生活中表现出来的.是从小事做起的，而且一切都出于真诚，出于天真，没有丝毫的做作和伪装.所以黄香的孝才更可信，更亲切，更容易为后人效法。
陆绩念母怀丹橘
髫龄具孝心袁术称异
精义成博学陆郎多才
陆绩，字公纪，三国时江南华亭人也。当六岁时，其父因事赴九江谒袁术，绩亦随往。术见其韶秀聪慧，应对敏捷，而且措辞得体，甚为怜爱，摩绩顶，顾其父而言曰：“此儿秀外慧中，冰雪聪明，日后必当以文学显。”因命左右出丹橘赐之食。绩见术所赐之橘形色与常橘不同，思念母素嗜此，苦无佳者，因取数枚，纳于怀中，意在归以奉母。及起身告辞，不防怀中橘落地上，其父大惭。术笑问之曰：“小郎作宾客而偷橘乎？”绩曰：“吾母平日最爱食橘。今见将军所赐形色较常橘为佳，故怀数枚，归奉家母，同领将军之赐。”术及左右莫不赞叹。绩后仕吴，官郁林太守。以博学多才著名，星历算数，无不通晓。作《浑天图》，注《易》释《玄》，皆有精义，传于世。
【译文】
陆绩，字公纪，三国时期江南华亭(今上海市)人。六岁的时候，父亲因事赴九江谒见袁术，陆绩随父前往。袁术见他聪明俊秀，应对敏捷，说话得体，十分喜爱，抚摸着陆绩的头，对他的父亲说：“这个小儿秀外慧中，很聪明，日后一定会以文章扬名于世。”于是命身边的人拿山丹橘给他吃。陆绩见袁术赏赐给他的丹橘形状、颜色皆与寻常所见不同，心想母亲平常喜爱吃橘子，可是却没有好的橘子可吃，于是就拿了几个揣在怀里，准备回去后让母亲尝尝，等到起身告辞的时候，怀里的橘子不小心掉落地上。其父见状十分尴尬。袁术笑着问道：“小孩子来做客为何偷橘子呢?”陆绩说：“我的母亲平日最爱吃橘子，今天见将军赏赐的橘予形状、颜色比平时见到的要好，所以就揣起来几个，回家奉献给母亲，一同领受将军的赏赐。”听了这话，袁术和身边的人没有一个不称赞的。陆绩后来在吴国做官。官至郁林太守。他因博学多才而享名于世，天文历算无不精通。作有《浑天图》，为《周易》作注，解释《太玄》，皆有精当之见。这些书都流传于世。
【评说】
陆绩怀橘是小儿自然天性的表现，他知道母亲喜欢吃橘子。就很自然地记在心里。当有人绐他吃摘子的时候，他便想起了母亲，想拿几个给母亲吃。这固然是小儿的孝心，但同时也是小儿天真淳朴本性的表现。俗话说“童言无忌”。小儿怎么想就怎么说.怎么想就怎么做，不会掩饰不舍做假。正是因此，没有人认为陆靖怀橘是不良行为，反而还因这种做法而赞美他。
曾参心痛感啮指
美酒佳肴殷勤承欢笑
母慈子孝精诚通微茫
曾参，字子舆，周时山东嘉祥人也。事父母极尽孝道。父名点，每食，参必为父母治膳羞，酒肉丰美，甘旨无缺，备极孝养。父素嗜羊枣，父殁，参不忍食，人称其不忘亲。事母益加孝养。一日，因赴深山采薪，忽有客采访。家无他人，母以老惫不能应客，见参久不归，客又延留不去，焦急无措，举指啮之。常言十指连心，母子是命。参在山中果觉心痛难忍，自思必系老母有何事变，遂飞步回家。入门，只见母枯坐呆望，长跪问故。母言：“顷有客来，家中无人招待。盼汝不来，啮指以譬汝。客固候汝不归，已去矣。汝来何迟耶?”参谢罪不遑。后从孔子在楚，心忽又痛，因急辞归，以问母。母曰：“我恩汝甚切，汝又遥遥无归期，愁急无奈，故又啮指。不料汝果归来，我心慰矣。”参由是待母，不复远游。孔子闻之，语诸弟子曰：“曾参之孝，精感万里。”
【译文】
曾参，字子舆，春秋时期山东嘉祥人。孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。是继孔子之后著名的教育家和思想家。曾参侍奉父母极尽孝道，每到吃饭的时候，必定会亲自给父母准备好饭食。他的父亲平时喜欢吃羊枣，曾参在父亲死后就不再忍心吃这种枣了，当时人们都称赞他不忘父亲，是个孝子。父亲死后，他对母亲就更加孝顺了。 一
天，曾参到山里去砍柴，家里忽然来了一位客人，正好家中除了老母再没有别人，而母亲因年老不能招待客人，见曾参迟迟不回来，客人也没有离去之意，心中十分着急，无计可施。情急之下，狠咬了手指。常言说得好：“十指连心”，“母子是命”。曾参在山中果然觉得心疼难忍，觉着一定是母亲有什么事情，于是疾步跑回家。一进家门，只见母亲正坐在椅中，呆望着门外。曾参见到这种情景，马上下跪问明原因，母亲说：“有个客人来过了，家里没有人能招待他，我盼你马上回家来，可是一直也等不到你，我就咬手指来引起你的注意。客人因为等不到你，已经走了。你怎么来得这么晚呢?”曾参慌忙向母亲谢罪。 后来，曾参跟随孔子在楚国学习，一天又心疼起来，于是急忙向老师告辞回家。到了家里问母亲有什么事情，母亲说：“我特别地思念你，却又不知道你什么时候才能回来，所以在愁苦焦急之中又咬了手指，谁知你果然回来了。这样，我心里也就得到了安慰。” 孔子知道了他的这种情况以后，对弟子们说：“曾参的孝心，能在万里之外感觉到啊!”
【评说】
传统文化中许多孝子的故事无疑都是可信的，但也有一些故事是为了宣扬孝道而编造出来的。这个“曾参心痛感啮指”的故事，就属于此类。曾参是有名的孝子，为了丧彰曾参孝母。人们发挥想象，编造了“曾参心痛感啮指”这样一个颇富人情味的故事读这样的故事。不必过于拘泥故事的真实性和可信性，而应体味故事编造者宣扬孝道的良苦用心。
高柴执丧三年哀
罔极思从头哀深没齿
恻隐见于面诚动人心
高柴，字子羔，春社时卫国人也执亲之丧，泣血者三年。未尝见齿。时人叹为难能，名逐大著，后从孔子受业。鲁国执政重其贤，委为成县令。时成人某姓兄死，其弟不为衣哀服，闻子羔将到任，始为成服，成人歌曰：“蚕则绩，而解有筐;范则冠，而蝉有绥;兄则死.而子羔为之哀。“足见其孝行之感化人矣。后仕卫国，为司刑之官。曾有一人犯罪.按法执行月足之刑。嗣值蒯聩与其子出公争国之乱，子羔弃官逃至城门，则前刖足者任守门之役，因语子羔曰：“彼处有缺口，可以出。”子羔曰：“君子不逾缺。”又曰：“彼处有水窦，可以出。”子羔曰：君子不逾缺。刖者遥望追子羔兵役在后，焦急殊甚，复语子羔曰：此处有屋，请速入，免被捕执。俟追者去后，再图出城。”子羔始入室中，屏气匿声。追者至，问刖者：“倾间是否有人过此？”刖者答以未见，追者方去。子羔问刖者曰：“我不能枉法，刖汝之足。今令不怀恨，而返多方以免我难，其故安在？”刖者曰：“昔君刖我时，先人后我，意欲曲全我也。狱决罪定，至执行时君色甚忧。我早知君为忠厚长者，爱尚不足，恨于何有？”孔子称为公恕。
【译文】
高柴，字子羔，春秋时卫国人。在双亲丧期间，悲痛万分。三年不曾露齿一笑，实为难能可贵，因此孝名远扬。后来追随孔子，拜师学习。鲁国国君敬重他的德行才能，委派其担任成之县令，当时成地有一人亡故，其弟竟不为兄长服孝，听说子羔将到本地任职才穿上孝服。成地百姓皆叹服子羔之孝行的感召力。后来，子羔回到卫国，在任司刑官期间曾将一犯人依法处以斩足之刑，不久之后，卫国内乱，子羔弃官而逃。守城的门役正是那个曾被砍足之人。他劝子羔从城墙的缺口或出水孔逃出，子羔却认为此非君子之举。门役见追兵已在不远处很是焦急，又劝子羔躲入城门边的小屋，以免被捕，待追兵离去之后再出城，子羔这才入室躲避。门役瞒过追兵，使子羔得以脱险。子羔问他为何对自己不仅毫无怨恨而且如此相助，门役道出缘由：当年子羔对他执刑时面带不忍之情，可见心地仁慈忠厚，令人敬重，故不曾有怀恨之心。孔子称此二人之举为“公恕”，即仁爱之心，必得善报。
【评说】
曾经接受过你的思惠的人，对你感恩戴德。不足为奇。因为知思感恩是人之常情。但是，曾竖被你伤害过的人却能对你感恩戴德，那就是非常不易的事情了。孔子称赞其弟子子羔公允宽恕，是因为子羔在不违背法理的情况下，能够比较人性化地对待犯罪者。对犯人施行刑罚.是法理所在。但子羔却能既遵守法度，又对犯罪者所接受的刑罚表示同情.所谓法外施恩，令犯罪者也能感受到人情的温暖。这也正是子羔高出常人的地方。
乐正子伤足念亲
占履冰下堂惊闪足
忆师训病榻教门徒
乐正子春，春秋时人也，事亲素有孝名，一日，因下堂时举步想促，足被闪伤，数月不复出，忱形于色，时乐正子春正设帐授徒，众弟子以师病足不出，乃相偕往探既见师足伤已愈，而满面犹观忧戚之容，群以为怪，因问故.乐正子春曰：“汝等只知我之足伤已愈.不知我之心伤未愈也我尝闻吾师曾子言，据孔夫子说.天之所生.地之所养，惟人为大，父母全而生之.子全而归之.方谓之孝。不亏其体，不辱其身，方可谓全。君子跬步之间不敢忘孝.举足之顷不敢忘亲。是故行道不径，行舟不游，不敢以先父母之遗体冒险。一出吉而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不加于身。不辱身，不辱亲，可谓孝矣。今我因举步不慎，因之伤足，是有亏损吾亲之遗体，抑忘师训矣。内疚方深，何敢出乎？”门人相顾竦然。由此观之，吾人身之发肤，受之父母，惟大变当前，成仁就义，牺牲一切，以赴君父之难，方不失为正。舍此而外，我身乃父母之身，固无丝毫可以放任，致有损伤玷污之虑。古语云：亲在不许友以身，不登高，不临深。”亦即此义也。
【译文】
乐正子春，春秋时期鲁目人侍奉双亲根苹顺，人多知其孝名一天，他下堂时走得快了一点，闪伤了脚，几十月没有出门，面有忧色。这时，乐正子春正在教授学生，众弟于因为老师伤了脚不出门，就一起探视，见到老师之后，见他足伤已经痊愈，却是面带忧戚之色，都感到很奇怪，问是什么原因。乐正子春说：“你们只知道我的足伤口经痊愈，却不知我内心所受的伤害没有痊愈。我曾经听我的老师曾子说，孔夫子说过这样的活：在天地所生所养的一切事物中，人是最伟大的，父母把你完整地生下来.子女就要完整地把身体再交还给父母，这才能够称为孝。身体没有受到损伤没有受到侮辱，这就叫完整。君子举步抬足都不敢忘记孝，不敢忘记父母，所以“走路走大路而不走小路，过河乘船而不游泳，选是不敢拿父母给我们的身体去冒险。说话不敢忘记父母，所以不说伤人的话，就不会招来别人的怨言。不玷污自身，不让父母蒙羞，就可以说是孝了，如令我因走路不慎而伤了脚，足损伤了父母给我的身体，也是忘记了老师的教导内心所受的损伤是如此的深，还怎么敢出门?”弟子们听了，相互间都流露出害怕的样子。由此看来，人之身体发肤，都是从父母那里得来的.只有在面临大的事变的时候，为了成仁就义而牺牲一切，解救国家和君主的危难，这时舍身才算不失正道，除此而外，人们的身体都是父母所给，本来就不允许有丝毫的放任，除至丁受到损伤或玷污。古语说：父母在，不把身体计诺给朋友，不攀登高处，不接近深渊。，”说的也是这个意思。
【评说】
古人说“身之发肤，受之父母”。即是受之父母，就应该善加保护，不敢稍有损伤，不然就愧对父母，除非遇到非常之事。譬如国家面临危难、君主遭受不测等重大事变，需要舍身取义.这时才可以不惜自己的身体乃至生命，否则的话，不允许午对自己的身体有任何的放任，更不允许受到伤害或玷污。在古人看来，身休是父母所培，应该完整地还给父母.这才是孝。看来，孝的观念已经渗透到人们的社会生活和日常生活之中了。
闵损痛单感后母
弄巧成拙寒风吹彻凯风
革面洗心戾气化作和气
阑损，字子骞。周时山东曲阜人也。劫丧母，父娶某姓女为继室。损性素孝.事继母与生母无异，后某氏连生二子，遂憎恶损.每惜事挑拨泄忿、无如损父因长子早失亲娘，孤苦可怜，每加意将恤。某氏见谗言不入益怀嫉恨，及届天寒作衣，己于用棉絮，而以芦花衣损.故损每觉冷不可支，某氏反向其父谓损太娇生。及损为父御车外，被寒风一吹，战栗不已.缰绳坠地，车几走入岔道。父怒，擎以鞭，衣破芦花现，父方悟，返家责妻，立行赶连出外.某氏羞愧，木立不语.损跪父前，泣而言曰“母在一子寒.母去三子单。愿毋逐母，”父怜其诚，乃止.某氏亦由此痛自悔改.爱损如己生，可见天下无不可感化之人，特惠诚之不至.不诚，未有能动者也。
【译文】
闵损，字子骞，周朝时山东曲阜人。幼时丧母，父亲又娶了某家女儿为继室。闵损非常孝顺，对待继母与尊敬亲生母亲没有两样。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵损开始憎恶起来，总是借故说闵损的坏话，挑拨闵损与父亲的关系，以发泄自己的怨恨之情。闵损的父亲因为长子自幼失去亲娘孤苦可怜，就更加怜惜他，后妻见自己的谗言起不了作用，就对闵损更加嫉恨了。冬天到了，天气十分寒冷，是该做棉衣的时候了。后母为自己的亲生儿子做棉衣加上厚厚的棉絮，而给闵损做棉衣却用芦花充作棉絮，使闵损常常感到冷得支撑不住，继母反而向他的父亲说他太娇生惯养。一天，父亲要外出，闵损为父亲驾驭车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，闵损不禁战栗不已，把马缰绳掉到了地上，马车差点儿走入岔道。父亲大怒，气得扬起马鞭向他猛抽，棉衣被抽破了，里面的芦花飞了出来，父亲这才明白一切。回到家里，父亲责问后妻，并立即把他赶出家门，后妻感到羞愧万分，只是象木头一样呆呆立着而不说话。闵损跪在父亲面前，痛哭着说：“有母亲在，只有我一人感到寒冷;如果母亲走了，我们兄弟三人都只能穿单衣受冻。请求父亲还是不要赶母亲走吧!”父亲被他的诚意感动了，答应不再赶后妻走。闵损的继母也由此悔改，将闵损视如己生。可见天下并没有不能被感化的人，只是担心自己的诚意不能打动别人。
【评说】
在传统文化中.后母往往是可憎可恶的形象。闵损对父的话深刻入理：“母在一子寒，母去三子单。”这不仅表明闵损不记恨继母，孝顺父母，而且表明他还十分顾念兄弟情谊，真正是对父母能孝，对兄弟能友爱。在这个故事中.继母也不是那种冥顽不化的人物，她最后能够幡然悔悟、痛改前非.说明她人性来泯，还是能够为至诚至性所打动的。
仲由养亲远负米
厚禄高官怆怀话往事
成仁取义移孝做忠臣
仲由，字子路，春秋时卞人也，少时家贫。天性虽负气好勇，而事父事母极尽菽水承欢之孝心。尝奉父命，以家无存粮，本地粮价飞涨，糊口车易，闻某地谷较贱，相距百里，乃亲往购籴，肩负以归。如是者不计日。又因二亲年老，不有常职，殊非娱亲之道，遂因人成事，屈身以就，曰：“有父母在，不敢自高。”及父母先后继殁。哭丧尽礼。服满后，南游楚国。楚王与由语，太悦，授以要职，从车百乘，累袖而坐，列鼎而食，声势极为煊赫。由抚今思昔，不禁悲从中来，泣如雨下，语人曰：“我今贵矣，父母安在?虽想如当日奉亲命负米百里，亦不可复得。”唏嘘不止。旁观者无不感动。由又尝谓人曰：“树欲静，风不息。子欲养，亲不在， 今始知椎牛祭墓，不如鸡豚之奉子生前也。”孔子闻而叹曰：“由也事亲，可谓生时尽力，死时尽思寿矣。”按古语云：“求忠臣必于孝子之门。”由能笃于事亲，故能结缨正冠，殉孔悝之难。知弟莫如师。故孔子有“由也死矣”之叹，盖早于其孝思定之矣。
【译文】
仲由，字子路，是春秋时期的卞（今山东济宁）人。年少的时候家境贫寒，虽然天性喜欢逞强好斗，侍奉父母却极尽孝心。
有一回，卞州粮价飞涨，而家里已经没有他勉强糊口的粮食。子路听说有个地方的粮价比较便宜，却和卞州相距百里，就独自离家步行到那个地方，买了米后又用肩膀扛着米袋赶回家来。
又因为双亲年事已高，而子路还没有一个较为固定的职业，实在没有让父母高兴的事。所以为了让父母欢心，就不顾委屈自己去寻求一个低下的职业，还说：“父母健在，不敢自恃高贵。”
当他的父母先后去世，子路哭着埋葬了他们，一切都是按照礼数进行的。守孝期满之后，子路向南游历到楚国。楚国的国君同子路谈话之后，十分高兴，让他留下来做了高官。出游时随从的车有上百辆，座位上的垫子铺得特别厚，宴饮非常丰盛，列鼎而食，造成的声势在当时是极为煊赫的。这种盛大豪华的场面令他抚今追惜，不禁悲从中来，泪如雨下，对人说：“我现在算是富贵了，可我的父母已经不在了。虽然我还想像当年那样肩扛米袋步行百里到家，父母也得不到了。”他欷嘘不已的样子使得旁边的人没有不感动的。
子路还曾对人说过：“树林要安静下来，可风偏偏不停下来；你要奉养双亲的时候，可是父母却已经不在人世了。我到现在才懂得，即使是把最极丰美的食物供在父母墓前，倒不如在他们生前用好饭好菜供养他们啊!”孔子听说了这件事，慨叹地说：“仲由孝顺父母，可以说是在双亲生前尽力，在双亲死后也是尽心了!”
古语说得好：要寻找忠臣，就一定要到孝子之家去寻找。仲由能忠实地孝顺父母，所以才能在楚国居于要职。“知徒莫如师”，孔子非常了解自己的弟子，所以才产生了“像子路这样的孝子已经不存在了”的叹息。由此可知，孔子“孝道”在很早就已确定了。
【评说】
人们都说子路是大孝子，这不仅因为他在父母生前能够尽孝而且更在于他在父母去世之后说出了为孝之道的一十基本道理。那就是与其在父母死后进行隆重的祭祀，不如在父母生前尽心尽力地照顾、关心和奉养。有的人对父母生前不尽孝道，却在父母死后厚殓厚葬，隆重祭奠，想借此来表明孝心。这其实都是做给人看的，是沽名钓誉。读一读忡由百里负米奉亲的故事，不知这些人会不会感到汗颜。
郭巨埋儿天赐金
早魃肆威环境陷绝境
至诚能感孝心动帝心
郭巨，宇文举，汉时河南林县人也。性至孝。父亡后，奉母能菽水承欢。妻子姑亦极尽妇道，夫妇二人堪称佳儿佳妇。母亦顾而乐之，每语人曰：“吾家天伦乐趣，虽南面王恐不逮也。”后值岁旱，赤地千里，饿殍遍野，米珍如珠。粮商乘机居奇，粮价有增无减，人民苦之。巨于老母饮食，依然甘旨无缺，己与妻不过是藜藿杂糠秕，聊以充饥而已。其时巨子年甫三岁，每遇饮食，必分以食之。乃谓妻曰：“年荒粟贵。母老矣，竭力奉养，尚惧不当。今儿分母食，致母不得饱暖。不如埋儿，以便养母。母死不可再生，儿死尚可再育。舍此别无善法。”妻亦以为然。乃抱子外出，巨手持锨掘地，忽于土内发现黄金一釜，上有文曰：“天赐孝子郭巨，官不得取，人不得夺。”巨惊骇欲绝，乃向空谢罪，同妻仍抱儿回。夫埋儿养母，未为可训，然只知有母，不知有儿，一念之诫，感动天地。鉴其苦衷，论者略迹原心，亦不能以愚孝责之。
【译文】
郭巨，字文举，东汉时期河南林县人。生性十分孝顺。父亲去世后,侍奉母亲十分周到。其妻对婆婆也是尽了儿媳职责，夫妇二人堪称是好儿好媳。母亲看到他们这样，也是十分高兴，经常对人说：“我家的天伦之乐,即使是帝王之家恐怕也做不到。”后来遇到大旱，庄稼颗粒无收，野地里到处都是饿死的人，米像珍珠一样宝贵。粮商借机囤积居奇，粮价节节攀升，人民苦不堪言。虽然如此,郭巨供奉老母亲的饮食，依旧像往日一样丰富，自己和妻子仅仅是靠野菜掺杂谷物的糠秕，姑且用这些来充饥。这个时候，他的儿子刚满三岁，每次吃饭的时候，母亲一定要分一些给他。郭巨对妻子说：“遇到灾年，粮价这么贵。母亲老了，我们竭尽全力奉养，还怕母亲吃不好。如今，儿子又分食母亲的饮食，让母亲食不饱腹。不如把儿子活埋了，以便奉养母亲。母亲死了，不能再生还;儿子死了，还可以再生育。除了这个，别的没有什么办法。”妻子也有同样的想法。于是，郭巨就抱着儿子出门，手持铁锨挖地，准备把儿子活埋掉。忽然从土中挖出一锅黄金，其上刻有文字：“天赐孝子郭巨，官不得取，人不得夺。”郭巨十分惊奇，对苍天叩谢，然后与妻子抱着儿子回到家中。为了奉养母亲而活埋儿子，这样的做法不能效法。但是，只知有母，而不知有子，这样一个诚实的念头却感动了上苍。考虑到郭臣的苦衷，论者应该忽略郭巨的做法而原谅他的良苦用心，不能用“愚孝”来责备他。
【评说】
郭巨埋儿的故事千百年来广为流传，许多人似乎已经接受了这样一种事实：子女为了尽孝，在非常情况下可以牺牲一切，包括牺牲幼小的生命。但是，如果不为所谓的孝道限制思维，这件事是否可以有导补的选择呢?很显然，为了孝顺母亲，郭巨还有更多的办法可想，还有许多条路可走。但他却选择了这样一种最不易为人接受，同时也是最容易打动人心的办法。这实在是下下之策。表面上看，郭巨之孝已经无以复加，实际上却是既逃避责任又缺少人性，根本不值得宣扬。故事的编造者之所以编造这样一个故事，目的则是为了说明孝行能够感动上天，所以才有了天赐黄金，让郭巨不至于陷入悖论的境地。
茅容供鸡宾起拜
避雨独危坐悠然不群
高风动一时人称肾者
茅容，字季伟，汉时河南陈留人也。年四十余，力田以养母，甘旨无缺。一日耕于野，忽大雨骤至，众相偕奔避树下，相对夷踞，谈笑恣意。容独正襟危坐，不言不笑。值郭林宗路过，见此情形，仿佛鹤立鸡群，与众不同，心甚异之，因趋前为礼，情谊颇洽。雨霁后，夕阳在山，栖乌归林，众皆牵牛荷锄，口唱野歌返家。容乃邀林宗赴其家一
宿。林宗以容系质美末学，深堪造就，今一见投契，亦不忍遽然语别，乃随容至其家。饭时，容杀鸡作馔。林宗方以为预备待客者。不料鸡作熟后，捧以供母，而以山肴野蔬，与林宗对食。林宗大服其贤，不觉肃然起拜曰：“君真现代之贤士也，.林宗家虽不丰，老亲在堂，然礼待宾客时，尚备三牲之膳，不敢独敬我母，令客向隅。今君竞能以盛馔供母，而以草蔬与我共餐，足见孝行出于天性，不因待客而稍变。林宗自愧弗如，君真林宗之良友也!”因劝力学。后果以学行署名，州县交聘，皆不就，读书乐道，一时咸推为高士云。
【译文】
茅容，字季伟，东汉陈留(今河南杞县)人。四十多岁了，靠种田来养活老母，供给母亲丰富的饮食。 一天，他正在田间劳作，忽然下起了大雨。众人起跑到大树下避雨，相对席地而坐，或是蹲踞，很随意地说笑。只有茅容正襟危坐，不说不笑。刚好郭林宗路过这里，见到这种情形，茅容仿佛是鹤立鸡群，与众人不同，感到很奇怿，于是就来到他面前施礼，二人谈得十分融治。雨过天晴，夕阳西下，鸟儿归林，众人牵着牛扛着锄唱着村野山歌回家去了。茅容就邀请郭林宗到他家住宿，郭林宗认为茅容是一个本质好的后生，值得善加培养。如今二人一见很投缘，也不忍心马上离开，就随茅容到其家中。做饭的时候，茅容杀鸡煮饭。郭林宗认为他是杀鸡待客。不料等饭做好后，茅容把鸡端给了母亲，而是另外拿山里的野菜和他共享。郭林宗十分佩服他的贤德，不觉肃然起敬，起身而拜，说：“您真是现代的贤士啊！我家虽然不富裕，老母亲健在，但是以礼招待宾客时，还是要准备猪、牛、羊等食物，不敢单独孝敬母亲，让客人坐在一边。如今您竟然能够用丰盛的饮食供奉母亲，却拿山野蔬菜和我共餐。这足可以看出您的孝行是出于天性，不会因为招待客人而有所改变。我是自愧弗如！您真是我的好朋友啊！”于是勉励他努力学习。后来，茅容果然因道德学问而著名，州县官员竞相聘请他出来做官，他都没有答应。而是读书乐道，当叫人们都称他为高士。
【评说】
人们通常总是拿最好的食物来招待客人，既是出于礼仪，又表示热情。茅容却不是这样。他把客人请到家中，杀鸡煮饭。饭做好后，鸡端结母亲吃，让客人和自己一起吃山里的野菜。若是寻常客人，见此情形说不定会拂袖而去。可是，这位客人不是别人，而是当时鼎鼎有名的大名士郭泰。郭泰见此情形不仅不怪，反而因此更加敬重茅容，认为他的孝行足出于天性，并且勉励他努力读书。茅容之孝因为泰而得到张扬，郭泰之高操因茅容而愈加为人钦敬。
刘惔织草鞋养母
逞舌锋孙盛屈雄辩
斗心兵恒温奏肤功
刘悛，字真长，晋时江南宿州人。祖宏，字终嘏，宏兄粹，字纯嘏，弟潢，字冲嘏，并有名。时语曰：“洛中雅雅有三嘏。”幼丧父，惟母在。家计甚贫，织芒履出售，得价以供甘旨。荜门陋巷，怡然自得。少即清远，丰标超群。简文初作相，惔与王濛并为谈客。孙盛作《易象》，殷浩难之，不能屈。帝笑曰：“真长若来，当有以制之，卿非其敌手也。”及惔至，抗声纵辩，动中窍要。盛噤口若寒蝉，不能复出一语。合座为之鼓掌。累迁丹阳尹。尝与桓温共讲《礼记》。温云：“时有入心处，咫尺便是玄门。”惔曰：“我以博知之。温之用兵，正犹善博者之下注，决其必胜不负。始从事焉，其不得则不为。但克蜀之后，威权日盛，朝廷不免将受其制。”人谓其过滤。后卒如惔言。及卒，孙绰为诔云：“居官为事，处事无处事之心。”时称名言。
【译文】
刘惔，字真长，东晋宿州(今属安徽)人。祖父刘宏，字终嘏，刘宏兄粹字纯嘏，弟刘潢字冲嘏，都有名于当时。当时有这样一句话：“洛中雅雅有三嘏。”刘惔自幼丧父，只有母亲在。家中十分贫寒，他就织草鞋出售，卖钱供母亲生活。家里虽然贫寒，他却足怡然自得。他小时候清高有远见，资质超群。简文帝司马昱当初为丞相时，刘惔和王濛都是其门下的谈客。孙盛作了一篇《易象》，殷浩和他辩难，却是辩论不过他。简文帝笑着对孙盛说：“刘真长若是来的话，就可以辩沦过你，你不是他的对手。”刘惔来到后，高声与孙盛辩论，每句话都能击中要害。孙盛噤若寒蝉，一句话也说不出来。在座的人都为刘惔鼓掌叫好。刘愤官至丹阳尹。他曾和桓温一起讲沦《礼记》。桓温说：“《礼记》中时常有一些能够让人记住的话，这些话和玄妙之门近在咫尺。”刘惔说：“这话没有说到点子上，不过是汉代经学家的话罢了。”桓温执意伐蜀的时候，朝臣都以为他不能取胜，只有刘惔认为一定能够取胜。人们心存疑虑，问：“您凭什么说桓公一定能够取胜?”刘惔说：“我从桓公赌博一事中可以看出来。桓温用兵就好像善于赌博的人下注一样，有十分把握取胜的时候才去赌，没有把握就不去赌。但是取得蜀地之后，威势越来越大，朝廷就不免要受制于他了。”人们都认为他考虑得太多了。事情后来的发展，都像他说的那样。刘惔死后，孙绰为他写了一篇诔文，其中有“居官为事，处事无处事之心”这么一句话，当时的人称为名言。
【评说】
刘惔是东晋名士，以善谈玄理著称。他的孝顺，表现在他自幼就能用幼小的肩膀支撑起家庭的重担，靠织草鞋卖钱来养活母亲，而且能够安贫乐道。类似的孝行，生活中常见，故而比郭巨埋儿之类的故事更容易为人理解和接受。
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