古代请媒人帖范文大全1
星期五，我跟好朋友踢完球一起去人类博物馆参观。在那里，我们看到了许多有趣的事物，增长了见识。
我们来到一楼展厅，看到里面摆放着许多古代人类的头像，旁边放着他们的头骨。我发现猿人的眉头都比较突出，嘴巴也向前凸，宽宽扁扁的，看起来像猿猴。他们的头骨比我们现代人小，可能是因为这样我们才比他们聪明吧！头骨上的牙齿参差不齐，一个个都发黄了。接着，我们来到一排金属雕像的面前，这时我们看到了各种古猿人的雕像，他们的双手好像比我们长。前面的雕像没穿衣服，到后面不仅穿衣戴帽，而且肩扛劳动工具，手握武器了。这里面竟然还有黄帝呢！他全身只穿着一件用兽皮做的“裙子”，连裤子都没有穿，并不像我所想象的那样霸气和高大上。
二楼展厅里展示着一些青铜器，有铜镜、铜矛头、铜头盔、铜酒杯还有铜鼎。它们因为长时间埋在地下，外表已经被氧化，变成了青色，还生了锈。之后我们还看到了一些陶器，虽然有些地方已经破损了，但从整体上看还是很精致。我想，如果能用它本身的碎片来修复一定会更好看。越往后看，东西也越精致。除了陶器，还有许多我们不认识的兵器。古代的雕像五彩斑斓，有一副雷公的浮雕留给我深刻的印象。雷公的外形像鹰一样，全身羽毛是金色的，留着两条黑色的胡须，周围的云朵是浅蓝色的，身后的天是深蓝的。最后我看到一个新奇的东西，就是科举小抄，一个小小的正方形纸片，上面写着密密麻麻的字。据说古代有的读书人把小抄带进了考场。原来古代人也会作弊啊！
我们对人类博物馆里的奇珍异宝充满好奇，东瞧瞧西看看，看着文物，想象着古代人的生活，别有一番趣味。
古代请媒人帖范文大全2
1、邀请人的名字
受邀人的姓名称谓写于起首顶头第一行，发帖人的署名在全张信笺的二分之一以下，这样写是表示对受邀人的尊敬，表示自己真心诚意地邀请对方来参加。
2、喜帖的抬头
结婚请帖的抬头是指送呈和台启，都是敬语,是书面语，送呈就是指送帖人很恭敬递信的样子；台启，是对收帖人的尊敬。
3、明确时间和地点
结婚请帖演变至今，结婚请帖时间日期通常会印上两种日期，一种是农历日期，一种是公历日期，这是指典礼举行的当日。
另外这时间还要注意的是恭请时间和入席时间也一定要写清楚，恭请时间要写上午、中午或下午具体在什么时间开始迎宾（即是恭请之意）；入席是指宾客落座，泛指大部份人来到后，统一开始举行典礼的时间！
如果举办典礼请宴或婚礼的话，地点选择在家里，则席设应该写“本府 + 具体地址”；如果举办地点不在家里，则写清楚场地名称和具体位置。如：某某酒店 + 某某街区某某路几号几楼什么房号。
4、喜帖的落款
对于落款，一般都写新人的名字或亲人家长的名字。此外，有些家庭也会印上祖父母辈的姓名。 写请帖内容一般要注意地位、抬头、称谓。
5、喜帖的写法
结婚请帖的写法至今只有横排和竖排两种。
6、喜帖的范文
（1）某某先生及夫人：
我们定于某月某日下午某时，假坐某某饭店某某厅举行婚宴。
届时恭请光临
某某谨邀
（2）××先生/女士：
小儿××与××女士结婚,荷蒙厚仪,谨订于×年×月×日下午中午十二点，敬备喜宴
恭请××先生携带家人光临
席设聚宝饭店XX楼（地址：XX路X号）
××敬邀
古代请媒人帖范文大全3
中国古代文学教学既要强调厚重传统，又要借鉴日新的理论，同时面临课时压缩的现实，分享了关于古代文学史论文的题目给大家！
1、以《墨子》为例分析古代汉语中的“所”字结构
2、《马氏文通》中韵律影响句法现象研究
3、“道”的文化阐释
4、古代汉语词类活用的类型及规律--以《论语》为例
5、关于古代汉语绪论的几个问题
6、主观化与古代汉语“n所v”结构的双重身份
7、从拉丁语到古汉语--汉译《几何原本》卷一“界说”的翻译分析
8、诗语、框架与海外经验--张斯桂《使东诗录》浅论
9、评王力《古代汉语》常用词的编排
10、当代文学与对外汉语文化教学
11、《世说新语》中程度补语的句法和词性研究
12、浅析第三人称代词在汉魏以来的发展
13、成语、俗语--学习文言文的新途径
14、浅析《马氏文通》对“先置”现象的研究
15、浅谈汉语言文学的全球化发展
16、如何培养我校学生阅读古诗文的兴趣
17、古代汉语“远+n”和“n+远”构式的语义与句法历时对比研究
18、《论语》同义词辨析
19、古诗文吟诵的历史传统与规则要领
20、古代汉语字间关系考察--以“薄”与“迫”“箔”“簿”三字关系为例
21、粤方言中的文言字词
22、浅析“以”在古代汉语中的用法及意义
23、基于语料库的古汉语第一人称代词研究
24、汉民族文化对古代汉语词汇的意义研究
25、始于古代日本的汉语翻译文化
26、谈古代汉语语法知识在古典文献阅读中的作用
27、郭锡良本《古代汉语》文选中通假字音韵特点研究
28、浅析“些”的古今用法和变迁
29、浅析古代汉语中代词的研究状况
30、试论古代汉语中“个”“个”“个”的用法及其流变
31、王力《古代汉语》注“通”注“同”字研究
32、汉语在古代越南的传播与汉越语言的接触研究
33、古代汉语同位短语研究
34、综论古代汉语中名词和动词作状语
35、现代汉语和古代汉语假设连接词研究初探
36、论古典诗词中的“拟形”修辞
37、八部古代汉语教材文选比较研究
38、古代汉语在成语中的体现
39、《世说新语》名词做状语现象浅析
40、清末民初标题词汇研究
41、八部古代汉语教材通论文字、词汇、语法对比研究
42、《黄帝内经》医学术语词义研究
43、从“日”的语音变化看中原与周边民族神话的关系
44、关中方言与古代汉语关系探析--大荔方言古语古义疏证
45、现代汉字中不能纳入六书或三书的情况分析
46、评唐兰先生的象形一定是独体字说
47、关于“形声”名义的理解
48、《说文》假借观分析
49、现代简化字中古非繁简字关系类型分析
50、《异体字整理表》中古非异体字关系类型分析
51、同形字与一般假借字的关系
52、《说文解字》的学术渊源与创新
53、汉字字典部首演变历史
54、通假现象的原因及性质
55、中学语文教材注释术语“同”和“通”的使用情况
56、汉字形体演变对字形结构分析的影响
57、论成语意义的引申趋势
58、段玉裁《说文解字注》对词义引申的分析
59、古汉语述宾结构的语义关系
60、古汉语“于”和“於”字比较研究
61、古汉语被动句表示方法的疑难问题
62、汉字的文化意蕴例说
63、古汉语人称代词比较研究
64、先秦“是”的用法及其发展
65、从《七略》六分发到《隋书·经籍志》四分发的演变
66、《隋书·经籍志》和《四库全书总目》图书分类法的异同
67、魏晋南北朝时期史志目录出现的原因
68、关于伪书定义的思考
69、家谱在学术研究上的价值
70、《昭明文选》的体例及其特点
71、清代私家藏书兴盛的原因
72、《四库全书总目》经部与子部儒家类的分类区别
73、郑珍郑智同父子《说文》研究综述
74、莫友芝与影山草堂藏书
75、例庶昌与《古逸藏书》
76、严可均与《全上古三代秦汉三国六朝文》
77、《诗经》句首语气词的统计及归类
78、《诗经》句末语气词的统计及归类
79、王念孙的训诂学成就综述
80、郑玄的训诂学成就综述
81、《颜氏家训》训诂方法述评
82、《经义述闻》训诂方法述评
83、《汉语大字典》词语误释举例
84、《左传》《史记》异文语言浅析
85、《世说新语》“某词语”简释
86、论汉字发展演变的规律
87、许慎六书说论评
88、古汉语的后置定语问题
89、原始汉字的认定及其构形特点
90、“‘何所’十动词”的内部结构层次
91、汉字起源研究述评
92、半坡刻符的性质及其与文字的关系
93、古汉字指事字的表义功能
94、形声字起源试论
95、甲骨文形声字研究
96、《说文》省声研究
97、训诂学与中学语文教学
98、浅谈抒情文学的意境
99、通俗文学漫谈
100、儒道文学观之比较
101、从“诗言志”到“诗缘情而绮靡”的逻辑发展
102、魏晋南北朝时期文体论概述
古代请媒人帖范文大全4
请帖推荐： 送呈 台启 谨订于公历 年 月 日（星期 ） 农历 举行新居落成并乔迁之庆 届时 恭请 光临 谨邀 时间： 席设： 请帖注意事项 请贴的篇幅有限，书写时应根据具体场合、内容、对象，认真措词，行文应达、雅兼备。
达，即准确；雅就是讲究文字美。在遣词造句方面，有的使用文言语句，显得古朴典雅；有的选用较平易通俗的语句，则显得亲切热情。
不管使用哪种风格的语言，都要庄重、明白，使人一看就懂，切忌语言的乏味和浮华。 请帖几大项： 标题 双柬帖封面印上或写明^v^请柬^v^二字，一般应做些艺术加工，即采用名家书法、字面烫金或加以图案装饰等。
有些单柬帖，^v^请柬^v^二字写在顶端第一行，字体较正文稍大。2.称谓 顶格写清被邀请单位名称或个人姓名，其后加冒号。
个人姓名后要注明职务或职称，如^v^**先生^v^、^v^** 女士^v^。 3.正文 另起行，前空两格，写明活动的内容、时间、地点及其他应知事项。
4.敬语 一般以^v^敬请（恭请）光临^v^^v^此致敬礼^v^等作结。 ^v^此致^v^另起行，前空两格， 再另起行，写^v^敬礼^v^等词，需顶格 5.落款和日期 写明邀请单位或个人姓名。
下边写日期。
古代请媒人帖范文大全5
古代议论散文是阐明事物道理的文章，是我国古代文章的轴心。所谓“文章经国之大业，不朽之盛事”，多体现在古代议论散文中。
在春秋战国时期，我国古代议论散文已经发展得相当完善了。“诸子百家”的文章都属于古代议论散文的范围。如语录体的《论语》《孟子》等，这种议论散文基本上没有完整的篇章结构；另一种是论文集形式的《墨子》《庄子》《韩非子》等，这些文章都有正式的题目、明确的主题，文章的结构、层次、开头结尾都很讲究。
从秦汉开始，古代议论散文有了新的发展，出现了大量的单篇论文，体裁也趋于多样化，主要有论（《过秦论》《六国论》等）、说（《师说》《捕蛇者说》等）、辩（《讳辩》《桐叶封弟辩》等）、原（《原道》《原君》等）、书信（《答李翊书》《答司马谏议书》等）、赠序（《送东阳马生序》等）等。
我国古代议论散文有以下两个特点：一是说理往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行。二是文字简约，读之常有字字珠玑之感，为文者不可不学。
阅读古代议论散文时，学生可以运用以下几种方法：
二、从分析篇章结构入手
学生要掌握不同类型的古代议论散文的文体特点。如“论”是析理推论的古代议论散文，相对来说要求逻辑清晰，论证严密；“说”是以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的古代议论散文；“辩”的文体特点是驳证一个错误的论点或论证某些事实；“原”是探源的意思，即对某种理论、主张、政治制度或社会习俗的考察和探讨，理论性比较强。只有从这些不同类型的古代议论散文的结构入手，才可以让我们更方便、更直接地把握文章的主题思想。
三、从分析艺术形象入手
许多古代议论散文是借助于事例的简述，形象地描绘来阐述观点的，那么分析这些艺术形象对把握文章的主题思想就显得尤为重要了。
四、从分析文章语言入手
中国古代议论散文在语言上的主要特点是文字简约，读之常有字字珠玑之感，同时又极富魅力，哲思妙语俯拾皆是，很值得学生用心品读，细细咀嚼。
【阅读训练一】
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可以不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之畿，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子多死于病，良巫之子多死于鬼。岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？
（选自《古文观止》）
阅读上面的文字，回答下列各题。
1.下列各句中，黑体词的解释有误的一项是（）
A.变封建而为郡县（封邦建国）
B.方以为兵革可以不复用（兵器）
C.其于治乱存亡之几（治理乱世）
D.笼络当世之务（包揽）
A.秦代吸取周代的教训，改变封建制为郡县制，于是加强了中央极权，却因放弃了兵器而失去天下。
B.汉代吸取秦的教训，镇压了王国叛乱后，又把郡县制恢复为封建制，从而稳定了政局，安定了天下。
C.宋代吸取唐末藩镇割据的教训，大力削弱武将的兵权，结果导致宋代军队战斗力很弱，被周边xxx所困扰。
D.魏代和晋代，因为能够吸取前朝覆亡的教训，积极改进他们的统治策略，因而都有效避免了封建制和郡县制的危害。
3.下列对原文有关主旨的分析和概括，不正确的一项是（）
A.国家发生祸乱或者遭到覆灭的命运，主要是因为建国者的智慧有限，不能运用谋略来防患于未然。
B.要想国家长治久安，仅靠一点智谋是不够的，必须用非常诚恳的态度，修养德行，从而感动上天而获得庇护。
C.历代的灭亡，根本原因在于每个朝代都产生了自己策略上的失误，前朝的教训虽然吸取了，但本身的问题却被忽略了。
D.凡能远虑的国君，一定能够找到为子孙后代积累大德的办法，因而上天特别眷顾，即使他是一个不成材的继承者，上天也不想使他灭亡。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
译文：__________________________________________________
（2）岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
译文：__________________________________________________
【阅读训练二】
梅圣俞①诗集序
欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多自喜放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
（选自《四部丛刊》）
［注］①梅圣俞：梅尧臣，北宋诗人。少年举进士不第，仁宗时赐进士出身，多任小吏，仕途上不得志。②荫（yìn）补：子孙因前辈功勋而得官为“荫”，官吏或缺被选充职为“补”。梅尧臣26岁时因叔父梅询荫补为太庙斋郎。③王文康公：王曙，宋仁宗时任宰相。
阅读上面的文字，回答下列各题。
1.下列各句中，黑体词的解释有误的一项是（）
A.盖愈穷则愈工（生活贫穷）
B.以道羁臣寡妇之所叹（寄居或停留在外地）
C.犹从辟书，为人之佐（接受某部门长官的聘请）
D.虽知之深，亦不果荐也（推荐）
2.下列各组句子中，均说明诗文“愈穷则愈工”的一项是（）
①内有忧思感愤之郁积
②予闻世谓诗人少达而多穷
③予友梅圣俞，少以荫补为吏
④其为文章，简古纯粹
⑤殆穷者而后工也
A.①②③B.②③④C.④⑤⑥D.①②⑤
3.下列对文章的阐述，不正确的一项是（）
A.欧阳修为已故挚友梅圣俞的诗集写此序言，重点不在评梅诗，而在对梅圣俞一生怀才不遇表示同情和不平。
C.第二自然段写“长老”“世人”都惊异于梅圣俞的诗才，这些并非闲笔，从正面肯定了梅圣俞诗文所取得的很高成就。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。
译文：__________________________________
（2）奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。
译文：__________________________________
（3）余既哭而铭之，因索于其家。
译文：__________________________________
参考答案
《古代议论散文的阅读》
阅读训练一：
（安宁与动乱）
（A项放弃了兵器错。B项汉生王国叛乱是在封邦建国之后，政局也并非因此而稳定。D项“有效避免”，文中并未提及）
3．B（A项不是因为智慧有限，如果失去民心，有违天道，任何智谋都是没有用的。C项根本原因不能说是策略的失误，而是民心向背问题。D项一定能找到为后代积累大德的办法，文中无根据，“上天也不想使他灭亡”错，是上天不想立即灭他）
4.（1）汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。（2）难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道。
古代请媒人帖范文大全6
早上，我从梦中苏醒过来。当我打开房门时，发现映入眼帘的都是一些古建筑，有许多诗人正在即兴作诗。我居然穿越到了古代。我怀着激动的心情走出家门，去接触这些美丽的事物。首先，我在凉亭里看到了举世闻名的诗仙李白。他正在饮着美酒并写下秋浦歌。这还是我第一次看到诗仙李白作诗呢！真高兴啊。接着，我继续往前走。路途中，我见到了许多有名的诗人。比如说：陆游、李商隐、王维……他们的字个个都写得非常飘逸，似乎他们就是为了写好诗好字才生的。
走着，走着，我来到了一个金碧辉煌的建筑门口，威武的士兵举起大刀迅速把我拦截住，不让我通行，大声喝问：“来者何人，来此地又有何事？”我一下子就慌了，想临阵逃脱。忽然，我灵机一动，想到一个好办法。我对他说：我是李白的儿子李续！”他们立刻放我进去。
我走进去一看，外面的东西和这里比较起来真是不值一提，这里真是美轮美奂啊！
忽然一束光照射过来，立刻把我传送到了现代生活的地方。唉！我还舍不得离开呢。这真是一次神奇的经历啊！
古代请媒人帖范文大全7
【范文一】
谨定于x年公历x月x号农历x月x号星期x为小儿(××)先生与(××)女士举行结婚典礼备喜筵恭请(酒店名称)光临(父母名字)敬邀
席设：地点名称
时间：几点几分
【范文二】
开头：XXX先生/女士
内容：于公历20_年2月1日，农历20_年1月10日(星期X)是我儿XXX儿媳XXX举办结婚仪式，届时请准时参加XXX大酒店3楼宴会厅，敬候您的光临。
结尾：男方父母亲名字：XXX和XXX敬约晚上17:30，18:00准时入席。
古代请媒人帖范文大全8
如果古代有手机，如果未来没有手机！
（一）
盆友们大家设想一下，如果古代有手机的话，历史会不会改变呢！秦始皇就可以不用大费周章的招人修长城了，只要在微信朋友圈招呼一下立马就有很多人来帮忙！如果古代有手机的话，沟通就会方便得很多！就不用练隔个几十米还宣宣宣的了！飞鸽传书还那么容易就被截获了？如果有手机的话，岂不是省事多了么？你们说说哈，你们说那时候的人咋就想不出来呢！你们看看现在多好，但是现在都觉得有手机就有了安全感！有的甚至得了手机依赖症呢！
（二）
如果未来没有手机的话，那些有手机依赖症的该咋办啊？（该点赞的点赞哈！）有些现代人觉得有了手机就有了安全感！，如果没了手机就没有了安全感！现在的人什么都依赖手机啊！什么购物啊，打车啊，社交啊，等等一类的。完全都是依赖信的使用！想象一下，如果这些人失去了手机的话，他们的生活该怎么办啊！世界不再有色彩，人类无法再依靠手机生活了！没有手机人们又得像古代人一样麻烦了呢？这一切都还是未知的，让人们有无限遐想呢！
想想有手机是好还是坏呢？想想自己是不是也有手机依赖症呢？同时想想如果古代有手机，如果未来没有手机呢！
