审美文化范文50字 第一篇
新学期伊始的我 刚开学时的我： 初融入集体，新的同学，新的老师。尽管有些不适应，但我努力融入新的集体，对同学真诚友善，希望可以真正融入这个新的集体。我的发展目标： 在新的学期中，制定好自己的学习计划。合理安排时间，调整好休息时间。能够为班级贡献一份力量。家长的期望： 希望你珍惜这三年的高中生活，掌握更好的学习方法和技巧，学习再勤奋努力些，一分耕耘，一分收获，三年后以理想的成绩考入理想的大学。
思想道德 自我评价： 在开学初的这几个月中，我严格遵守学校班级规章制度，做到尊重师长，团结同学，乐于助人，积极参加学校和班级里的活动。给同学的评价 周子琪：很热心帮助同学，有不懂的问题问她的时候，她总是很耐心地帮我讲解。对与老师交给的任务很认真完成，并且帮助其他班委完成任务。
王志鹏：心胸大度，不斤斤计较，热爱班级体，他可以做到课上积极配合老师，课下热心帮助同学。家长评价： 你是一个正直、诚恳的孩子，也是一个乐观、豁达、积极向上、乐于助人的孩子，但学习上还要一步一个脚印，也就是要做到脚踏实地，奋发向上。思想道德事迹记录袋： 在校内主动向老师问好，关心热爱集体，勤奋学习，积极向上。
学业成就 学业情感自我评价： 在学习方面，我能够按老师要求认真完成作业，上课认真听讲，跟着老师的思路。午休课间有效利用时间，巩固课上学习的知识。给同学的评价 周子琪：学习态度很认真，在学习上成绩一直很稳定，有一定的学习方法，努力具有上进心，学习踏实，可以看出她在学习上的进步。王志鹏：王志鹏同学思考问题很全面，对待问题的态度认真，有不会的问题会及时问老师，不存在滞留问题的现象。
审美文化范文50字 第二篇
一、民俗文化的开创性
人类学家罗伯特•雷德菲尔德(RobertRedfield)在1956年发表的《乡民社会与文化》(PeasantSocietyandCulture)一书中，提出了“大传统”和“小传统”这一对概念。所谓“大传统”是指一个社会里上层士绅、知识分子所创造和代表的文化，即精英文化;而“小传统”则是指一般社会大众，特别是乡民或俗民所代表的生活文化。［2］徐州市在进行城市审美文化建设的时候不仅重视传统的主流文化———两汉文化，同样关注民俗文化，下文将以彭祖饮食文化、徐州伏羊节为例进行分析。4000多年前，彭祖建大彭氏国，彭城因而得名。相传彭祖活了800岁，是中华饮食文化及养生文化的鼻祖，作为彭祖文化的栖息地，徐州留下了大量宝贵的彭祖饮食文化、养生文化等遗产。彭祖的母亲是大漠的丁零族人，有食羊的习惯，可以认为彭城吃羊的习俗发端于五六千年前的彭祖，几乎与中华文明史同步。20_年7月11日中国(徐州)彭祖伏羊节正式命名。首届伏羊节是由罗广金先生创意策划、全面组织的，在中山饭店、彭城啤酒厂的大力支持下，全市有100余家饭店参与，徐州民俗学会、《彭城晚报》作为主办单位，《徐州日报》、《都市晨报》、徐州电视台给予了大力宣传，《新华日报》在20_年7月13日刊登了徐州伏羊节的报道，江苏电视台在新闻联播中播放了徐州首届伏羊节的热烈场面，以后每年入伏之日举办伏羊节，成为徐州公认的民俗文化。
20_年，徐州市政府将此民俗活动纳入徐州饮食文化范畴;20_年，中国(徐州)彭祖伏羊节获“中国优秀节庆品牌”称号，被评为“徐州市非物质文化遗产”;20_年，中国烹饪协会认定徐州为“中国伏羊美食之乡”，确定了徐州伏羊节在国内的唯一性和权威性。一年一度的伏羊节开始于入伏的第一天，持续时间为一个月。这一个月中徐州当地百姓集中在各个酒店、饭庄以及专门的羊肉馆、烧烤摊，吃羊肉，喝羊肉汤。有人曾经描述徐州伏羊节的场面:“徐州伏羊节极为喜庆，没到日子就开始张罗，置酒肉，添桌椅。白酒要高度的，啤酒论箱、论捆。满街红、黄的条幅，即使是平时不起眼的小餐馆也要用红纸黑墨写上相关的字样。平时生意就红火的羊肉馆甚至在门口搭起大篷，多放几张桌子，热闹情形如同乡下娶媳妇坐大席。”［3］众所周知，在严寒的冬天喝着热腾腾的羊肉汤是一件再好不过的事情，可徐州人偏偏选择在夏天，其目的就是以热制热，排汗排毒，将冬春之毒、湿气驱除，达到以食养身的效果，因此徐州民间早有“彭城伏羊一碗汤，不用神医开药方”的说法。徐州的其它民俗文化也得到了很好的继承与发展，比如戏曲艺术中的柳琴戏、徐州琴书等，民间工艺中的徐州剪纸、徐州香包、丰县糖人贡、沛县封侯虎、汉王石刻、邳州木刻版画等，异彩纷呈，各具特色。徐州市在城市审美文化建设过程中不仅强调传统主流文化的作用，同时也注重发展民俗文化，取得了很好的效果。
二、余论
随着城市化建设进程的不断加快，城市审美文化建设问题越来越受到关注。城市在发展经济的同时如何发展城市审美文化，突出城市的文化内涵，弘扬城市的人文精神，是每个城市都需要思考的问题。建设城市审美文化，其中一个重要问题就是如何做好城市传统主流文化与城市民俗文化的共同建构。所谓的城市传统主流文化主要是指在国家的大文化背景下，城市根据自身的历史文化情况，由城市政府推动和弘扬的一种主流文化，旨在凝聚城市民众的精神共识，为城市发展提供可靠的精神动力。如何做好城市主流文化的建设，笔者认为应做好如下几点:首先，明确城市的传统主流文化是什么。每个城市都有自身的发展历史以及在历史中积淀的特定文化内涵，城市在进行审美文化建设之前应该对自己的文化归属有定位，明确城市的文化精神内涵所指，这样才能把握住城市文化发展的大方向;其次，深入挖掘既定的主流文化内涵。在明确城市传统主流文化的基础上，每个城市应该深入挖掘传统主流文化的史实资料，比如徐州，在确定自身的主流文化为两汉文化的基础上，深入挖掘徐州的汉文化史实资料，先后发现汉代大小墓葬300多座，汉代兵马俑4000余件;再次，注重主流文化的宣传与弘扬。
城市的审美文化建设应该本着开放融合的精神，将自身的主流文化展现在大众面前，积极弘扬文化精神，使其为更多的人所接受，这样才能将城市的文化形象竖立在世人面前，更有利于城市的发展。徐州市将已发现的汉代文化遗存开发为旅游景点，供游人参观，对城市的汉文化精神形象进行了很好的塑造和展示。城市的审美文化建设不仅需要以传统主流文化作为基础，更需要城市民俗文化作为支撑。所谓的城市民俗文化是指依附城市人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的民间文化。民俗文化同样担负着凝聚人心、感召民众和传承城市文明的社会责任。所以城市在建设审美文化的时候应该注重民俗文化的作用，将其与主流文化共同构建，发挥其在建设城市审美文化、弘扬城市审美文化精神、树立城市文化形象方面的作用。笔者认为，城市民俗文化的开创性建设应该做好以下几点:首先是发掘城市民俗文化。每一个城市都有自己的民俗文化，且每一个城市的民俗文化是多种多样、各具特色的，有的民俗文化已被发掘并得到了很好的继承，有的则不被众人所知，处于消失灭绝的境地，因此，城市在进行民俗文化建设的过程中应该充分发掘各类民俗文化，争取做到没有遗漏;其次是要对已发掘的民俗文化进行很好的保护与传承。中国民俗文化的处境:虽然被发掘了，并被人们所认同了，但很少有人对其进行专门的研究与传承。因此，政府部门应该采取相应措施鼓励民间艺人传承民俗文化，鼓励更多的人投身到民俗文化的传承与建设中，让民俗文化得以推广和流传，为城市的文化形象增光溢彩。
总之，不论是城市传统的主流文化，还是城市民俗文化，都是城市审美文化建设的重要组成部分，城市在审美文化的建设过程中应该共同构建，发挥其在城市审美文化建设中的重要作用。
审美文化范文50字 第三篇
我是一个零零后，思想中的东西自然是最跟得上时代的；而我爸一个“七八十年代”的“不惑”人物，在某些观点上和我的差异可不是一点儿。
“丫头啊，这个问题我讲了多少遍了。这个刘海，你就让它长长了，然后扎到马尾里去；要么，你就多放下来几根，弄个齐刘海；不然，你这薄薄的一层像什么样子？”
我知道是我的“老”父亲，又在苦口婆心了。明白他本意是为我好，但我实在没法答应。我眼睛眯起，坏笑着说：“我亲爱的‘老’父亲，你懂什么？”我停顿了一下，观察着他的神情，确定他没有生气，又说，“你不让我留刘海，等于要我半条命；你又让我剪齐刘海，那个造型真的适合吗？”我眉毛一皱，用“鄙夷”的眼神斜视着他。
他也将眉毛微皱，认真地说，“女儿，你要相信为父的审美，你——”我两手一摊，打断他的话，说：“停！就是因为我太了解你的审美了，所以——”我嘴角上扬，微笑着说，“我是不会相信你的！”
就这样，我与父亲舌战两回合，最终以我的完胜而结尾，内心不禁感到有些“喜羊羊”。
我看着父亲叹着气，转身走开，心中突然有种说不出的滋味。
我与父亲相差三十岁。虽是亲父女，但在很多方面那是真没默契。
比如买过年新衣，我们一家喜欢上街逛。他说“长衣服保暖还显得优雅”，我就会回他“短衣服俏皮，还显得人英气”；他又说“黑色高挑又耐穿”，我又回“白色素净，还亮堂”……就这样争执半天未果，只好换下家店。走了几个小时，一双腿都快没知觉了。爸爸没耐心了，最终都会说一句，“咱俩究竟谁付钱？”这样的理由，我竟无法反驳。
我委屈地眨巴着眼睛，最后却是爸爸拉着我回到原始的那家店，把那件短的白色羽绒服买下来。
爸爸，我不得不说你的审美和我的审美差异很大，但你的宠爱和我的任性却又如此融洽，你的不是我的，可我的全部来源于你的。
你的头上已经长了些许根白发，这让我有些难过。我总觉得我还没有长大，可是你怎么已经快老了呢？真希望我们之间的舌战不会迎来截止日期。
愿，我的父亲，永远安康！
审美文化范文50字 第四篇
说到屋舍，想必大部分人都会联想到居住之地，然而我总觉得，一间屋舍可以和人的品性联系在一起。刘禹锡说“斯是陋室，惟吾德馨”，看似称人的美德与其所属的环境无关，可他的“陋室”之陈设：“素琴”“金经”“苔痕”与“绿阶”“草色”与“青帘”，这些简朴而素净的事物，却又让这陋室“陋”出了文人的风骨，变得与其美德无比相称了。“陋室”甚至成了一种文化符号，我们一提到它，就会想到刘禹锡，想到他对高洁品质的追求。
而同样的一间格局的屋舍，给不同的人来住，就会显出不一样的味道。阔绰财粗、贪好功名的人或许会极尽奢华地装饰它，然而久而久之你便会觉出其中的附庸风雅；婉约的女子与上流社会的名媛或许会赋予它别具一格的风流；崇尚古风的学者或许会为它挑选意蕴深远的字画。而大多数人的小家虽简单，也没那么一尘不染，身处其中的我们却可以从中寻出“家”的温馨味道。
这就是屋舍的魔力，一个人的审美、品行的痕迹就藏在小小的细节里，我们可以从随处堆放的衣物上读出你的随心所欲、不爱出门，从收拾得整整齐齐的杂物中读出主人的精明强干和偏好整洁。从你摆放的物品间读出你的审美，进而推出性格，那也并非什么难事，因为你的审美观，其实也暗含了你自己评判事物的标准。你努力装饰自己的生活环境，其实也正是你走向臆想中那个完美的自己的形象体现，正如米兰·昆德拉所说：“有很多时候你爱事或人的行为，也许只是你爱上了那个爱着这些事物或人的自己。”
总而言之，也许你难以读出一个人究竟有着怎样的一颗心，但见其屋却总能窥见对方生活中的一部分，从而读懂其灵魂。对于安放灵魂的栖息所，我会更偏好远离市中心的老城区的小巷里的“筒子楼”，天气好时可以窥见夕阳的那种。在午休时让阳光洒在自己身上，有一张铺着格子餐布的桌子，摆一个花瓶，可以观察它在阳光下好看的阴影，还有玻璃折射出的奇异的光彩。一个大阳台上摆满植物，藤蔓肆意生长，洗衣机持续不断地轰鸣，我将那些散发着肥皂清香的衣物晾干，等待着它们身上的水分一点点消失。而此刻我应该坐在房间里，盯着角落起舞的尘埃，享受着一个人的寂寞。
我很赞同一个不知名的作家说过的一句话：“并不排斥把心寄托在物质上。”尽管物质不是永恒不变的，但它却在我们短暂的人生里为我们带来刹那间的幸福感、满足感或是虚荣感。既然也许我们终此一生都难以成为洞悉一切的智者而存在，既然生而为人，只求人的幸福。因此，我也愿意将自己的灵魂展露在屋舍里，合而为一。
审美文化范文50字 第五篇
团结同学，待人有礼貌，诚恳。老师布置的事情，你能默默地记在心里，积极去做，从来不用老师操心。王志鹏：有较强的自尊心和上进心，集体荣誉感强，尊敬老师，喜欢帮助老师做事，与同学相处和睦，不计较个人得失，懂得谦让，爱劳动，能吃苦耐劳，诚实勇敢，积极参加体育锻炼，拾金不昧，上课积极举手。家长评价：喜欢听音乐，欣赏动人的旋律。懂得欣赏美丽的自然风光，喜欢摄影。喜欢美术，参与学校的板报设计。审美与表现记录袋： 我很喜欢古典交响乐，在学习之余欣赏很放松。并且我也很喜欢美术，对抽象美术有一点研究，在学校和班级的板报设计都有参与。个性与发展 个性与发展基本情况： 明确今后的发展目标，按计划实施三年规划。
个性与发展自我评价： 作为班内的.卫生委员，对于老师交给的工作认真负责，并能带领其他同学把本班得清洁区打扫得干干净净，教室也打扫得干净明亮，让班里的同学在一个清新，舒适得环境下学习。同时也为其他同学增强了集体得责任感，有了为同学服务的意识，增强了班机的凝聚力。给同学的评价： 周子琪：你是一个品学兼优的好同学，学习刻苦，朴实无华，是同学们学习的榜样，老师的得力助手，相信你会通过努力取得更好的成绩，让自己，父母，老师更满意。
审美文化范文50字 第六篇
泪，不觉从面颊上滑落；
花，似乎在讲述着一个浪漫的悲剧；
心，早已被封建之锁紧紧锢牢；
爱，终是成为了宝黛之间的空相思……
——题记
幽幽潇湘竹。独坐不语。遥想林妹妹在世时，美目盼兮，巧笑倩兮，是何等的倾国倾城。堂堂荣国府，必然是美女如云。黛玉置身其中，自是花中奇葩，令人眼前一亮。若说宝玉看黛玉是情人眼里出西施，那粗俗简陋的薛大少见了林妹妹，还不是垂涎三尺？然而，林妹妹美则美矣，却少了青春少女应有的活力，添了分多愁善感的成熟。
黛玉听着《牡丹亭》，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味，忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“落花流水春去也，天上人间”之句，又见方才《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。黛玉仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。
这一切，都归于林妹妹极强的审美能力。
黛玉虽不大喜看戏文，但只一句“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”就触动了这位豆蔻少女的心灵。又听唱道“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”关于审美能力，敏感度是极其重要的。若不敏感，自然感受不到美的存在。黛玉无疑是敏感的。当她听到《牡丹亭》中的“则为你如花美眷，似水流年”，不觉心动神摇，叹于此绝妙佳句，好比是饮了一口良酒，从此觅得一坛佳酿。
说到此，便想起了贾宝玉、薛蟠、冯紫英、蒋玉菡以及云儿聚会的一段。宝玉的文采情趣远远高于众人之上，而薛蟠却胡诌出来一首所谓的曲；再言贾琏，总是视美女佳人恍若珍宝。曹雪芹的二字实在是用的得当——“粗鄙”。
如此看来，黛玉的境界更是高得一发不可收拾，如清泉般流溢。“则为你如花美眷，似水流年”进一步撞击着黛玉的心灵。爱美的人总是为美而折服，审丑的人总是以丑为乐。林黛玉这样的审美高手，听到如此美句，自然是像武学高手得到了武林秘籍，是根本把持不住的，因此，林妹妹“亦发如醉如痴，站立不住”，已经到了身不由己的地步了。
于是，黛玉便想到了“水流花谢两无情”，想到了“流水落花春去也，天上人间”。如此云云都是表达了中国古典诗词的最高境界——留不住的时光、握不住的爱情、止不住的惆怅。
就是这短短的一思量，黛玉便把中国古典诗歌中最经典、最唯美、最忧伤的意境都串联起来了，使诗歌的情感得到了最大的重视，情感成为诗歌的集中表现，情感成为诗人所追求的最终的艺术审美理想，亦或是意境的繁殖。这是审美的最高境界，代表了审美的至高能力。
黛玉也好，曹雪芹也罢，在那个时代，居然拥有着如此惊人的审美能力，居然拥有着如此现代的文学思维，他们早在文艺复兴时期西方文学伦理派的思想成熟之前就实现了如此的伦理深度，实在是让人佩服。
以上言论，足以证实黛玉已不是初到贾府时“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的骨感佳人了，她更是一位有着深刻审美思考的才女。黛玉的美，是一种“可远观而不可亵玩焉的”庄重典雅。
别再紧握住黛玉的“无病呻吟”不放了！我们更应该把目光聚焦在这位“堪怜咏絮才”的才华灼灼之上。
林妹妹，你是一米光，照亮我的世界……
审美文化范文50字 第七篇
减肥心思三千丝，可终究抵不住这无处安放的食欲。
我的成长中，几乎都是快乐的。家人的无限疼爱，老师的关爱宽容。但唯一一件让我烦恼的事情便算得上我肚子上的“游泳圈”了。可每当我狠下心减肥时，爷爷总是变着花儿地在我眼前摆上美食，让我不得不在美食将军的迷魂阵前低头。
犹记得那年春节，爷爷在家里准备了整整二十八位菜中精兵来向我宣战，亲戚们全都在方桌边围成了一圈。看着那芙蓉蛋、龙井虾仁、海参药粥……摆上桌面，色香味俱全，勾得我神魂颠倒。我的食欲一下子跳跃了起来，手不自觉颤抖了两下，将筷子伸向那饱满Q弹的海参。我刚夹入口中，便是一阵满足。
过了一会，坐在一旁的小姑奶奶就盯着我看，一直等我把口中的“珍馐”咽下去后，她便转过头去，满脸笑意地对我爷爷说：“老郑厨艺好啊！看把小琦养得这么好，脸圆圆的，像个包子一样。”看似一句夸我爷爷的话，实际“暗藏杀机”。它像一支无形的箭直冲我“幼小”而又“脆弱”的心灵，我面部的笑容渐渐消失，低头看了看自己的肚腩，在经过一系列思想斗争后，我还是心塞了许久，含“泪”吞下了所有食物，毕竟吃饱了才有力气减肥嘛。
这类事情经常发生，无论在班上还是在家里，总有人拿我的食欲取笑。可这无处安放的食欲总不时冒出，使我变成了一个活脱脱的“肥猪”，让我叫苦不迭。但我认为，像我一个正在长身体的学生，多吃一点也没什么坏处的，养胖一点也并不是什么丢脸之事。每个时代的审美都是不同的，不要因为个人的审美而去伤害一个可爱的胖子，希望我的烦恼可以快快消失。
“咕咕咕……”。唉，我这无处安放的食欲真是给我的成长增添了一抹逗趣的烦恼啊！
审美文化范文50字 第八篇
在新的学期，新的环境下我们要重新开始，无论过去是失败还是成功。忘记以前的成功与失败，我们只需要把经验和教训铭刻于心。面对失败，让我们铭记一位老者的话：一个人如果失败了，并不证明他永远完了；如果他认输了，并且退却了，那他才永远完了。做人第一，做学问第二。看到同学个个都长高了，个个都精神饱满，我就非常想对他们再说几句鼓励的话：要有进步的信心和决心。
新年伊始，应认真总结过去，千万不要骄傲，应该在新学期再接再厉，争取取得更好的成绩，取得更大的进步。应该振奋精神，争取迎头赶上。不论怎样，每位同学都有“我会比昨天更进步”的信心和决心。
能感受并欣赏生活、自然、艺术和科学中的美，具有健康的审美情趣，积极参加艺术活动，用多种方式进行艺术表现。
又是一学期过去了，我成熟了许多。对待事物不再大惊小怪了，能和同学和睦相处，尊敬师长，遵守纪律。但同时也显示出我的固执和自以为是，学习上也投入地不够。在今后的学习中，还要学会从善如流，虚怀若谷地接纳他人的帮助和建议！
审美文化范文50字 第九篇
致行为艺术家，审美哥郑大转老师：
展信安！
老师，我记得，
您说我英语不错。
您说我语文基础不好。
您说我作文写得老长了。
您说我读了许多文言文及名著……
老师，这些，您还记得吗？
所有这些，我都记得。
第一堂课，见到第一眼的您，是身穿素色亚麻料中式短衫，下着玄色七分西裤，脚蹬阿迪达斯运动鞋的怪人。您一定不知道，那堂课上，你的左手在屁股后的裤兜里足足呆了二十分钟之久，任凭它的同伴时而在黑板上龙飞凤舞，时而伴随着娓娓的讲述而徜徉左右。它自岿然不动，哪怕没空调的教室让我们的舌头都想挂在嘴巴外面乘凉一把……那时候，我可真愿自己是个画家，嗯，我想画下这只特立独行的执着的手。直到您带领我们赏析顾城的诗后在黑板上写下“审美”二字时，我恍然有悟，或许，如此种种，皆为您无意间的兼具独特审美性的行为艺术吧。比如坐在讲台桌上，比如把名贵的气垫鞋穿得叽啦作响，比如总喜欢把自创的格言用力地写在黑板最高处，也全然不顾是不是会为难到擦黑板的同学，还让我们摇头晃脑朗读几遍，还要一字不落抄写下来……哈，您说审美不是空喊口号，可“审美”二字，是您永远留在我们20班的印记呀。
某天，您兴冲冲意洋洋过来给我们欣赏您给顾城诗《我们去寻找一盏灯》所配的插图，但看那线条歪歪扭扭，既无形状又无力度，结果可想而知，遭到了全班同学的嫌弃。您却说这与顾城自己的抽象派画风极其相似——然后义正辞严表达：“你们真不懂审美！”“哈哈哈！”于是，您以“审美哥”之名头独步于我们班。您知道吗？每当在美术课看到抽象派作品，我们总会心照不宣地用亢奋激昂的腔调高呼“审美！”呢。
您学生这么多，一定忘记了吧，开学第三天，您在人群中高声对我说：“我知道你！你作文写得老长了！”那是记开学第一堂语文课的随笔练习，您给我们欣赏丰子恺的画，讲述追“光”的主题。我对先生作品的树法略有了解，于是就胡诌了一大通山水画技法云云，您竟然表扬我写得挺好，哦，我似乎有点喜欢上语文了！
小学同学说我学渣逆袭，咸鱼翻身。虽然我从不认为自己在小学同学心目中竟是个学渣，但是，借由您的这番话，我居然开始了迷之逆袭之旅，适应能力自认为比别家更好，真是难得！多少次想当面对您说：“谢谢！”但囿于不好意思，真心终于没说出口。
当我卯足了劲儿，在七年级下学期期末考试前一天找您谈心。好吧，貌似记错了，应该是您找我谈话。您又说我作文写得很有灵气，只是没主题，太随心所欲了些。我无奈：这是我多年日记写流水账的结果。我保证，期末考一定会约束自己，不至于太“猖狂”。您随后分析了我的几篇习作，给了我切实的指点。结果期末考那篇《致大海》得到我有史以来考场作文的最高分，同时也是我在考场上写得最自在的一次……
这个暑假，我写了四篇自我感觉甚是良好的文章想请您审阅，您却回七年级了。您来得匆匆，去也匆匆，仿佛一切都随了风，也没告个别就给学弟学妹们送“审美”去了。往后往后，您一定不会记得我，哦，那就将这封寄不出去的信，作为我对初中生涯第一位语文老师的回忆吧。
审美文化范文50字 第十篇
自我评价审美和表现
【审美与表现自我评价一】
我有健康和审美情趣，不追求和接受低级、庸俗的东西。对艺术学习有兴趣，具有创新意识。懂得欣赏和倾听。
我衣装整齐，活泼好动，学习认真 刻苦，在学校组织的XX比赛中荣获X等奖并在绘画方面有天赋。
我在音乐方面表现突出，参加了学校的合唱团。平时积极参加声乐，舞蹈训练，领悟能力强，动作准确，节奏感强，并为班级和学校争得荣誉。
我懂得欣赏美，认识美，发现美，表现美。热爱美的事物，也参加各种的户外运动去欣赏和体验。
【审美与表现自我评价二】
我的审美观比以前更成熟了，比以前更会欣赏了。虽说表现并不突出，但任何事都抢着做了，能感受并欣赏生活、自然、艺术和科学中的美,具有健康的审美情趣;积极参加艺术活动,用多种方式进行艺术表现。
学习上，我有较强的自学能力，勤于钻研，肯思考，合理安排好学习时间，理解能力强，思维敏捷，对于审美，我对问题有独到的见解，可以在其中摸索出一套符合自己的方法，脚踏实地，循序渐进，精益求精。
【审美与表现自我评价三】
能感受并欣赏生活、自然、艺术和科学中的美,具有健康的审美情趣;积极参加艺术活动,用多种方式进行艺术表现。
又是一学期过去了，我成熟了许多。对待事物不再大惊小怪了，能和同学和睦相处，尊敬师长，遵守纪律。但同时也显示出我的固执和自以为是，学习上也投入地不够。再今后的学习中，还要学会从善如流，虚怀若谷地接纳他人的帮助和建议!
【审美与表现自我评价四】
仪表大方，举止文明，去感受生活中的美 具有一定审美能力，具有一定的`审美能力，能表现美 能感受到生活中的美 有一定的审美能力。
【审美与表现自我评价五】
我喜欢绘画，并通过动漫人物表现对美的感受，喜欢音乐，和大多数学生一样喜欢听、唱周杰伦、潘玮柏的歌曲;喜欢交响乐，喜欢钢琴曲等等，喜欢街舞，并不怕苦与累，参加排练获得金奖。希望在高考后完对音乐的梦想，学一门乐器，更好的表现音乐。
【审美与表现自我评价六】
我参加了一些美术比赛，在比赛的过程中，我一步一步地在提高自己对美的理解。经过植树活动，我体会到了人与自然完全融为一体的纯天然的美丽，让我感动，让我慨叹，冲击着我的心灵。
【审美与表现自我评价七】
我写得一手好字，班里的板报，年级走廊上的展板，都是尽情挥洒才情的舞台，甚至送给土耳其访问团的礼物中，也有我的书法作品“腾飞”，简短两字，刚劲遒美，古语说：“字如其人!”我说：“字不足以盖人。”
[自我评价审美和表现]
审美文化范文50字 第十一篇
上帝呀，老实说，我才不愿当一棵柳树呢！
我的样子长得叫我自卑，我的颜色让我心理不正常，我的柳絮令我讨厌。
上帝呀，我为什么不是一朵花？我真羡慕她，全身香气扑鼻，一副可爱的样子，谁不喜欢她？我也挺好看，可女孩子们总是抚摸花朵，花朵可舒服了，就连蜜蜂也不喜欢我，这世界太不公平了。
如果我是一株仙人掌就好了，瞧他，浑身都是刺，一副凶恶的样子，没人敢惹它。可人们偏喜欢养它，唉，审美有问题。我是温柔的植物，长发飘飘，“沙里栽杨泥里柳”，易栽易活，枝条上的不定根原基比其他植物都给力。可是，为什么人们都喜欢养花呢？
如果我是一棵松树就好了，它高大如山，能看见植物间的一切事情，可它的枝条忘恩负义，总是一个劲儿地向上长，不像我，长大了还俯身陪伴着妈妈度过晚年。我可是出了名的孝子呢。
我长有毛毛虫样的花序，老熟时那白色茸毛的种子四处飘散。有好多文人墨客来为我写诗呢，听说那个叫晏殊的诗人，就曾写道：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”多棒啊！可我也有苦恼之处，有些人偏偏嫌柳絮太多，这审美啊！
上帝啊！请您让我开出美丽的花朵吧，这样就能吸引蜜蜂来传播花粉，我就不会产生惹人厌的柳絮了。拜托了！
审美文化范文50字 第十二篇
一、“刚开学的我”
说明：指学生在回顾初中三年的发展基础上，结合初中毕业时班主任评语填写自己在学业成就、思想道德、身体健康、心理健康和个性发展等方面的突出表现，也可以重点描述自己在其中的某方面或者几方面的优势和存在的问题，也可以选择展示自己的内容。
示例：(一)我是一个活泼、开朗的女孩……最大的特点就是爱憎分明，有强烈的民族自尊心和自豪感。对于这一点，最有力的证明就是每一次看抗日战争题材的电视剧就热血沸腾。……在诚信方面，可以十分负责人的说：我的确做得不错。在每一次考试中我都可以做到不作弊，用自己的真实水平作答，日常生活中也一直是诚实守信的人，对自己所承担的任务能够负责的完成。
(二)我觉得自己一直特别的开朗，热情而且对自己喜欢的事情有着一份持之以恒的任性。对待朋友很真诚，也很友善。我会吹长笛，也会茶艺表演，英语口语也很不错。但是，我的性子太急，而且一遇到紧急情况就会手忙脚乱，口不择言。很固执，只要自己认定的事情就不会改变，有时甚至听不进去别人的意见。也比较懒惰，不是特别的努力刻苦。做事不是很严谨，很容易马虎。
二、“我的发展目标”
说明：“我的发展目标”由学生在本学期的自我发展设计和家长的期望两部分内容组成。“我的发展目标”指学生在学期初对自我发展目标和发展规划的设计，它可以引导学生规范自己的行为，朝着既定的目标方向发展。“家长的期望”，指家长在新学期开始根据自己对学生的日常观察，结合学校班主任的评语，对学生在本学期的发展方向和目标提出合理的建议和期望。
示例：(一)我想我现在的个人价值应该就是做一名优秀的学生，努力学习，在考入理想的大学后找一份好的工作。在家中我会努力做一个孝于，孝敬父母，做一个在父母眼中孝顺的儿子。在同学和朋友之中，我想我会是一个不错的朋友，与同学团结友爱。为此，我要不懈地努力，去追求我的目标，逐渐实现我的价值。
(二)我希望经过三年时间的磨练，我可以成为一个有道德、有学识、坚强并勇于拼搏的女孩。不但要保持我原来的活泼和善良，而且要丰富自己的阅历，对所有的事情有成熟的看法和建议。培养自己坚强的性格和勇于拼搏进取的精神，这样才不会被困难所击倒。我会努力并认真对待每一件事……不管明天会如何，我只须认真对待今天;不管结局会如何，我只须注重过程……
示例：你是一个善良谦和的女孩。做人积极乐观，明理向上。对待他人以诚相待。在学习上，你踏实，努力，认认真真;在工作上，作为班级生活委员的你，认真细致，有主见，有能力，尽心尽力的工作，将班级的事物管理的井井有条。在未来的日子里，希望能继续发挥自身的优势，不断进步。
学期结束时的我
“学期结束时的我”，指学期结束时对学生阶段发展的一个回顾和反思。它可以引导学生客观地评估自己的发展，通过分析目标和现实的落差，寻找进一步改进的方法和策略，逐步完善自我发展。“学期结束时的我”由“学期末的我”、“家长评语和期望”和“我的发展目标”组成。
一、学期末的我
说明：学生在每学期结束时进行自我总结和反思，可以总体描述本学期自己在学习和生活的'突出表现，也可以重点描述学期初制定的发展目标的达成度以及自己的反思。
示例：(一)转眼间，高中的第一个学期已经过去。在这段时间里……首先，我能够做到上课专心听讲，认真完成作业;同时作为语文科代表，我也能及时完成老师布置的任务;本学期我还组织过班会，进行过演说……在不知不觉中令我各方面的能力得到提高。我也认识到自己的不足，如对学习内容缺乏系统的整理，复习起来不知从那里下手;体育锻炼不够积极等。
(二)我本学期的学习进步了，特别是数学成绩比较突出。但是，还没有完全达到我制定的目标，主要原因是自己没有养成良好的学习习惯，懒惰思想比较严重，存在侥幸心理，而且努力程度也不够。
二、家长的评语和期望
说明：学生家长要依据学校对不同年级学生发展的要求，结合学生制定的发展目标和日常表现，从家庭的视角审视学生本学期的进步和发展状况，并对学生今后的发展方向和目标提出积极的建议。
示例：她是个懂事的孩子。作为她的父亲，我一直对她很放心，无论是生活还是学习，她都能自己处理的井井有条。这一点我特别欣慰。但是在这一阶段，我发现了她在学习和生活上的不足之处，希望她能和朋友、老师、父母共同解决问题，不要屈服于挫折和失意。我和你妈妈会一直在你身后支持鼓励你。
三、我的发展目标
说明：在每学期结束时进行自我反思后，就可按国家及学校要求制定下学期的自我发展目标，可以简要描述全面的发展目标，也可以针对某个或某些方面制定详细的发展目标。
示例：(一)在下个学期，我要保持上学期的好习惯，遵守每天的作息时间，不耽误每一分钟。在下学期，我要改正做事没有毅力的习惯，按时完成读书计划，并且在课余时间要多参加社会活动，增长自己的阅历。
(二)我喜欢唱歌，高中学习紧张，我几乎快遗忘了我的特长。我下学期一定抽出时间练声，在班级活动中展示我的特长，希望能够在学校活动中用我的特长为班级争光。这是我的努力。
审美文化范文50字 第十三篇
一、豪放柔情的侠义文化意蕴
从20世纪90年代起文化批评开始占据文艺批评形态的主导位置。这一视角不仅能拓宽文学批评的视野，改变文学批评的路径，丰富文学批评的可能性，重新确立文学的文化意义与社会意义，而且也能改变文学与文学理论本身［4］。如果从文化视角审视孙慧芬长篇小说的深刻内涵，就不难发现，行侠仗义、扶危济难、笃情守信、重义轻财、崇尚真情、拔刀相助等侠义文化的元素长期浸润着孙惠芬的灵魂。她既有女性的柔顺谦和，也有行侠仗义的豪情坦荡。她所塑造的黑土地上的系列小人物，都带有鲜明的东北地域性的行侠仗义的特点，读来爽口爽心，无不具有很强的穿透力和辐射性。她把侠义文化表现得更加充满激情和富于野性。“艺术作品以自己的方式敞开了存在者的存在，这种敞开就是揭示，存在者的真理是在作品中实现的。”［5］在《歇马山庄》中，潘秀英这个55岁的女人，长相好看，机智灵活。整天神奇地在各色人物之间往来穿梭。她依靠自己的“道”术行侠仗义，扬名立万儿。30多年来，她靠着热辣辣的心肠走门串户，仗义舍财，乐于付出。无论哪家兄弟结仇，婆媳不和，婚丧嫁娶，购房买地，她都能帮助打理得严丝合缝，滴水不漏。“那年刘春茂的孩子难产死了，潘秀英夜里偷跑到20里外一个叫崔接生的女人家学接生，从此，山庄所有女人生孩子她都包下来，不分昼夜，不计较得失。”（《歇马山庄》第80页）她善于为自己凝聚气场，不论跟多大的官儿在一起，她都会成为中心人物。山庄里看上她沾过她的男人很多，她对男人的“射击”绝对是百发百中，面对各种矛盾从来都能化险为夷。但是，无论潘秀英与多少男人相好，却一点都不影响她在人们心中的威信，村民们都认可她的豪爽侠义。她虽然有许许多多的风流韵事，但大家仍然对她非常敬佩。扭起秧歌来，她不仅没有世俗女人的浪气，鼓点里透出的却是难得的侠义风情，因为她能“在歇马山庄这块土地上踩出自个的脚印。”（《歇马山庄》第80页）孙惠芬了解女人，也善于塑造典型性女人。在现实生活中，潘秀英式的人物并不多见，因此才“可见”其侠义难得。中篇小说《天窗》里先天斜眼的鞠老二娶了个疯女人做老婆。可是，多年来在他的内心却始终装着村里最先富起来的孔兴洋的女人———“大娘儿们”。“大娘儿们”虽然胖得不能再胖，可鞠老二却对她很着迷，总想找机会抱一抱她。“大娘们”对他也一往情深，从村里搬到镇上后，她就开始苦闷。她家搞基建，每次都请鞠老二当主力。每次给“大娘儿们”家干活，鞠老二也都是绝对野性十足地铆足劲儿干。
二、波澜壮阔的海洋文化意蕴
三、特色鲜明的女性文化意蕴
在当代文学创作中，许多女作家都在积极塑造追求平等和温柔贤惠的女人，而孙惠芬却在着力塑造独立的女人。她在小说创作中奠定的女性文化的基本基调，就是把女人对男人的依附指数大幅降低，极力突出其“独立”追求与“忍韧”性格，她笔下的典型人物个个立体可感。她为中国当代文学人物画廊，增添了一组引人注目的女性形象和丰富的女性文化意蕴。阅读《秉德女人》，我们看到的是一个在乡村特立独行的女主人公。虽然她是匪胡子的老婆，但她始终坚持仰起脖子走路，努力挣扎着把日子过得像模像样。时代的变迁、_的更替，都不能动摇她对生活特有的坚守。面对社会政治的雨雪风霜，她穿梭在立体复杂的人生磨难之中，面对各色曾经占有她的男人，面对包括非己所生的一群子孙，面对周庄老少村民的一堆流言，她始终以独立主导命运，以坚强对抗苦难。从辛亥革命、北伐战争到抗日战争、解放战争，再到新中国成立后的各个历史阶段，她都始终独立倔犟地在现实的海洋里掌控“秉德大家庭”的航行。“社会构造是文化的骨干，此外都不过是皮肉附属于骨干。”孙惠芬将《秉德女人》置放于近百年社会巨变的历史时空中和新旧更替的交汇点上进行塑造，让社会构造支撑起文化的大骨干，让女性独立的奋斗意识牢牢支撑起秉德的女人身上的骨骼和肉体。社会越是变化动荡，她的独立意识就越显得坚强，她的形象就越显得挺拔，这就是孙惠芬的高超之处。她依靠属于自己的深刻理解，为女性再次诠释出独立的文化意蕴。
在孙惠芬的笔下，《歇马山庄》里的月月是一个为追求爱情独立自主而奋不顾身的女性。人们早已习惯的乡村传统女性的胆怯和顺从，在月月身上没有一丝踪影，小说充分体现出她追求爱情的义无反顾。浅层面上表现的是因为丈夫生理缺欠造成月月与买子的“婚外情”，深层次上表现的则是月月内心对真情的无限渴望。她毫不惧怕父老乡亲的嘲讽和打击，在感情的执着追求中独立自主、我行我素地把握着人生的航向。她的行为打乱了歇马山庄固有的人文秩序，也冲击了传统的道德理念。在开放与保守、传统与现代的矛盾冲突中，启迪读者深深地思考。在《歇马山庄》中，除了大胆独立的月月，还有义无反顾的小青、扬名立万的潘秀英、敢恨敢爱的小凤，等等。孙惠芬成功地塑造了一系列鲜活的女性人物形象。无论从故事发展的纵向看，还是从矛盾冲突的横断面上看，在这些人物身上都体现出独立自主的性格特征和精神追求。孙惠芬打出了一套漂亮的刻画“独立女人”形象的“组合拳”。《歇马山庄》正是以女性文化的浓郁特色，当之无愧地荣获了第二届中国女性文学奖。在孙惠芬笔下，秉德的女人既是独立的女性，又是“忍韧”的典型。为了过好日子，她不惜和周庄的敌人周成官结成干亲。她非常气愤周成官帮日本人做事，巧借周成官孙子之手烧了他家的粮仓，但是又顶着全村人的不理解，给女儿承玉与周成官孙子吉家配了阴婚。为了救出丈夫，她完全不惧怕黄保长这个有着吸吮女人奶头怪癖的好色之徒的阴谋得逞。乡亲们痛恨的周成官被活埋，羞辱她并占有过她身体的曹宇环被处决，她却又都不忘送他们最后一程。正是她这一系列的“忍韧”之举，才为秉德大家庭成员的生存创造了安稳的环境。无论生活怎样艰难动荡，她都要拉扯6个孩子长大，这不仅锻炼了她的生存智慧，而且更让她的性格变得隐忍、宽容。
在周庄这个小天地中，她又是一个令众人称羡的好女人。这一切都使她独立的生命意识和人性力度得到最大限度的舒展，女性文化的斑斓色泽，随着读者阅读的深入，迸发出感人的光彩。孙惠芬小说中女性的“独立”和“忍韧”，还体现在她塑造了一组令人信服的“母亲”形象上。为了家庭的和睦与安宁，为了儿女的幸福生活，她们任劳任怨、坚忍豁达、外柔内刚，在为人处世的艰辛中磨炼着性格和精神，以“忍韧”执着维系家庭的和睦与稳定。这些“母亲”既温柔善良，又充满智慧与刚强。人既是文化的存在，也是文化的载体。孙惠芬将自己的真实体验和文化想象置放在乡村女性身上，用其丰富的生活积累和独特观察，成功地塑造出一个又一个栩栩如生的女性形象。既有时间跨度近百年的跨时代妇女———秉德女人，也有敢爱敢恨的当代女性月月等。
在小说人物塑造和故事营构中，孙惠芬充分表达了自己对女性文化的思考、拓展和升华，其中也蕴含着一种深层次的文化积淀，她对女性形象的建构，既有与经验世界重合的部分，又有与经验世界不同的“独特世界”。正是这个“独特世界”，孕育了人生的真实况味和人类生命的心灵历程。乡土守望情无尽，文化写意满眼春。纵观孙惠芬小说的文化蕴藉，既不是作家笔下的游牧民族，更不是刻意追求的菩提萨埵，而是固有家园的恒久坚守，心灵放歌的水到渠成。朴素而执着的孙惠芬，将自身血液中文化因子的汩汩流淌，化作小说艺术世界的灵性与正能量。凝聚文化意蕴的感染力与辐射力，使她的小说在城与乡的转换间揭示社会矛盾，在新与旧的冲突中诠释时代的多元变化，在家与国的变迁中描绘人生轨迹，在欲望与德性的扬抑处展示爱恨情仇。在生活符码所释放的文化蕴藉中，充分展示了她在中国当代文坛的独特价值。
审美文化范文50字 第十四篇
推行关注全面发展与尊重差异的综合素质评价，既要重视学生的学业考试成绩，又要重视学生的思想品德和多方面潜能的发展，全方位、多角度考评学生综合素质。
把“基础性发展目标”和“学科学习目标”两个方面有机结合起来，把握基础性发展目标的道德品质、公民素养、学习能力、交流与合作能力、运动与健康、审美与表现六个维度和学科学习目标，多角度、全方位、多元化综合评价学生的素质发展状况。
科学构建普通高中综合素质评价的指标体系，完善本市普通高中学业水平考试制度，与高中学分管理、综合素质评价有机结合，充分适应普通高中新课程试验的要求。努力做到具体明确、操作简便，体现多样化，突出可行性，力求评价结果的科学和公平公正。
注重综合素质评价结果的呈现方式。综合素质是学生发展的重要构成，是检查基础性发展目标达成情况的重要手段，也是衡量学生能否毕业和继续升学的重要依据之一。我们采取写实性评语与等第相结合的方式分别加以表述，写实性评语客观描述学生的进步、潜能以及不足，必须准确、真实、全面并具有代表性。
