20_考研论说文范文 第一篇
哲学是周国平的专长，尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、卢梭、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼・罗兰……这些历史上著名的先哲圣贤仿佛都是周的好友，相聚在他的家中，谈古道今，谈笑风生。他的散文大都关乎哲学，有的内容尽管讨论的不是哲学问题，但也饱含哲理，将哲学沉淀为文章的底色。其中讨论最多的是诸如知识与智慧、生命与死亡、人生与自我、苦难与幸福之类的哲学命题。在《未经省察的人生没有价值》中，周说：“哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。”在他看来，哲学不是枯燥乏味的若干范畴和教条，而是关乎人的根本、探讨人生的永恒问题、并散发着永恒魅力的诗。在他的笔下，些小琐事能折射出宏大的人生主题，触目皆是的野花小草能生发出宇宙的浩瀚无垠。他探索人生之谜、追问生命的价值，关怀当前人们的精神境遇和精神状况。在当今这个日趋实利、物欲横流的时代，他的这种济世品质和人文情怀显得弥足珍贵。
20_考研论说文范文 第二篇
一、写作要求
考研英语小作文多是辞职信、道歉信、感谢信等应用文体。它的形式是给出提示要点，要求考生根据要求表达清楚要点。尽管它并不需要华丽的词藻和吸引阅卷人眼球的文采。但是，它还是需要考生在平时的复习中点滴积累，适当训练。以言简意赅的词句及一定的逻辑性，将事情叙述清楚，表意明确。
二、写作技巧
小作文满分为10分，因为其更加套路化，所以它比大作文更加容易得分。但是，得高分的前提是要在格式、语言和要点等方面下功夫。
1、格式
称呼：英语应用文称呼有这样的特点，如果是不认识的人，一般称呼为敬词+尊称。例如，DearSirorMadam；如果是写给关系正式的某团体或个人，称呼为敬词+尊称+名。例如，或；对于关系较亲密的人可以直呼其名。
正文：正文格式一般格式为首段开头空四个字母，段落之间不空行；现在流行的格式，每段开头不空格，但是各段之间空一行。考生在格式方面可以根据自己的习惯进行选择。只要让阅卷人看得舒服，且完全符合应用文要求的文体就可以。
2、语言
用词准确是最基础的要求之一。其次，句型多变。例如既有并列句，也有复合句，还有从句。注意语法运用要正确。
再者，正式语言一般是写给具有正式关系的团体或机构，注意这样的情况不用缩略语和口语用法。除了正式的文体以外，其他的文体皆为非正式文体。像写给朋友的书信等。
小作的考查要求中会体现出写该篇的目的和场合。考生在写作时要注意针对不同场合使用不同语言，使交流得以进行。另外，也要注意不同的应用文有不同的用语。建议你对某些应用文的格式和习惯用语，应该加以熟悉和背诵，以便运用自如。
3、其他要点
考试时注意在看到题目要求后不要忙于动笔。虽说小作文的字数充其量在一百多个单词，但是依旧要在脑子里理清思路。最好能够在仔细审题以后，认真列个提纲，这样更有利于思路清晰。写作时，注意表达清楚以下几个方面。首先交代清楚写信目的；其次为了让阅卷者对你的文章结构及表意一目了然，注意关联词或衔接词的运用；接下来，应该对个人的观点进行阐述（在写作有此必要的时候）。
最后，行文间要注意简化描述。用简短的语句代替冗长的语句。在作文完成的时候，应该检查、修改，以免遗漏一些需要表达清楚的要点和细节。
20_考研论说文范文 第三篇
文学是文化与艺术的交融。一个人在生活中，如果不能处处用文学，那么，这个人就会失去自我的思想感情和文学修养，甚至会受到社会的淘汰。
说文学，是文学的基础。文学的精髓在于它所蕴含的价值与真谛，在于它不受世俗的束缚而自由自在的发挥。
文学不仅仅是一种文体，也是一门艺术。它所体现的价值也是最高的价值。因此，我们说文学就是文学的基础。
文学是人类的精神之源。文学的核心价值之一在于它是人类文字发展的精神支柱，在于它具有的价值。人类的历史是一段漫长的历史，从“五四”运动到“五四”运动，中华民族形成了以为核心的三代，他们为世世代代的继承发展做出了卓越的贡献。他们的事迹也是世界文学的瑰丽瑰章，是中华民族精神的永恒传承。
在中国历史上，文学不仅仅是人类思想的精神支柱，它更是人们精神的载体。它的价值在于它具有的意义。
文学的价值在于它是人类社会的精神支柱。一个的文学价值不在于它的长度，而在于他所具有的价值。
中华民族是中华民族的民族之林，中华民族是人口最多，文学价值也最高的，而中华民族自古以来的文学精髓都是在于它是文化的精髓，在于它不是被世俗的文化所掩盖。
中华民族有着五千年的文化积淀，它的根基在于它的发展。
中华民族的文学价值在于它在世界的文明史中，具有最高的价值。
有了历史，有了文学，我们才能够在这个历史的舞台上展现光彩，才能够有所作为，才能够有所作为，才能够让文学的价值得我们的世界充分绽放出耀眼的光芒。
文学就是这样的价值不断发展的，而它的价值却是最高的价值。
文学，是我们民族的根本价值之所在。
20_考研论说文范文 第四篇
我对20_年浙江高考作文题的评价是：“审题难度不大，重在说理分析。”这两点，都体现了明显的浙江特色。
所谓“审题难度不大”，指命制形式稳定，不搞过度审题。近几年浙江高考作文命制形式，已经为大家熟知，一般都是“材料+要求”型，“材料”起引导观点的作用，“要求”起明确观点的作用，实质就是审题时不为难学生。也就是说，浙江高考只要读懂命题材料，便可以得出观点。20_年浙江高考作文也是如此，命题材料只有一句话，告诉我们“人生要读三本大书”，请问考生对此的思考并且“做出评说”。仅仅如此，审题比较容易，要么认可作家的话，要么补充作家的话，要么对作家的话提出异议，三者只选其一。但和前几年相比，今年的审题略微增加了难度，那就是必须注意有一个隐性审题，“有字之书”“无字之书”“心灵之书”分别指代什么，对一般考生而言，相信也不会构成思考障碍。比如“有字之书”，就是书籍，不光是指教科所、专业书籍，更多是人类经典的书籍;“无字之书”，就是指生活本身这本大书;“心灵之书”，无疑就是促进内心生长，培养良善品德之类。一般的，是认可作家的话，也就是立意为“人生要读三本大书”;从审题角度，建议要稳妥一些，少去批评作家的话;但若有真知灼见，也不妨在作家基础上补充“建议”，但估计这些学生比较少。既然很多同学都立意为“人生必须要读三本大书”，那文章档次就只能在具体表达上见分晓。
所谓“重在说理分析”，包括两个方面，一是框定文体，二是重视表达过程。20_年开始，“论说文”(就是常说的议论文)的概念出现在浙江命题专家眼中，认为论说文可以“引导中学作文教学，扭转目前存在的文体杂糅的写作现象，转为注重论证、分析、演绎等能力”，意思是学生写出的论说文要像一篇“论说文”。20_年浙江高考作文不明说写一篇论说文，但“对作家的认识做出评说”，其实就是让学生直接表达自己的观点、态度、看法，写一篇论说文。
因为是写作“论述文”，所以重视表达过程。自然，这也是一种浙江特色：历年不重视“写之前”(审题)，而注重“写之中”(如何表达观点);不重视审题的难度，而重视写作的难度;考生容易进入话题，难在深入话题;不注重“如何写对”，而注重“如何写好(表达具体)”“如何写实(内容实在)”“如何写清(思路清晰)”。要写好浙江作文，要具体，言之有物;要清晰，必须言之有序;要实在，必须老实讲理，总之，如何“论述”才是关键。但今年和以前的论说文写作相比，可能重新返回“诗意与思辨”结合的老路，重新注重“表达的诗意”。要写好“人生要读三本大书”，首先在于阐明理由，进行具体的说理分析。建议文章的主体部分，条分缕析的方式展开说理，先写“为什么要读有字之书”，多读有字之书，多读经典书籍，就好比站在巨人的肩膀上不断攀越高峰，让人生更加智慧;再写“为什么要读有字之书”，多参加生活实践，使自己在社会实践中磨炼成长;再写“为什么要读有字之书”，要多读自己的内心，多多反思，在理解自己的过程中成长。在“如何写清(思路清晰)”上一般不会有问题，但在内容表达上，可能会比较空洞、平乏，估计考生课内素材运用比较多，比如史铁生、陶渊明、苏轼会卷土重来。若有新意的文章，肯定是跳出常规的，表达“具体”“实在”，比如呈现自身的阅读优势，联系沈从文《我读一本大书也读一本小书》这篇文章，比如采用诗化语言“读遍人生，自得繁花”之类。
20_浙江高考作文题，关注考生的时代性、关注考生的个性生命成长，表面上在是考查作文，实际上在考查思维能力、考查语文素养。而这也体现了浙江语文近年来一直努力的方向。
既然是写论述类文章，第一步需要确立观点。根据所给材料，我们的观点可以是：中学生重要的是读好“有字之书”。所谓“有字之书”，也就是教科书，书中所讲都是人生所需要的基础知识。这些基础知识不掌握，就不能说是一个高素质的人，将来在社会上也就难以立足。
我们的观点可以是：重要的是读好“无字之书”。所谓“无字之书”，也就是纷纭复杂的社会。这本书需要我们用眼睛去看，用脑子去思考，而且需要时间，才能读懂。在“读”的过程中，甚至会走弯路。这不要紧，重要的是去认真用心读。总有一天，会读懂，让自己在社会上游刃有余，左右逢源。
我们的观点可以是：“心灵之书”不可忽视。 所谓心灵之书，也就是思想、内心。研究一个人，需要走进其内心，了解其思想。这样，才便于与其相处，与其合作。在生活中，我们无时无处不在与人打交道，这样，只有读懂心灵之书，才能在和人相处时能够有所选择，才能做到和谐相处，做到共同发展成长提高。
当然，也可以将上面三种观点融合成一个观点来写。只是如果这样的话，800来字的文章怕是难以谈透彻。
20_考研论说文范文 第五篇
小学生作文论时间
时间是永恒不变的资源，时间是永不止息，我们大多数的人常觉得时间不够用。但至目前为止，没有一个人能够把时间完全保存起来，等到需要时再拿出来用，顶多只能学习如何有效地运用时间。
庄子说,白驹过隙,忽然而己.有人说,时间像大盗,夺取人们的青春. 时间是不等人的, 生命中的时间没有一分一秒是值得我丧失的, 通常人们都会把时间浪费在玩乐上面。但如果能把零碎的时间拿来作有意义的事，那当然是最好的！
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”如果你会把握时间，做时间的主人，那么宝贵的时间将属于你，而这些时间你可以用来做很多事，例如：画图、读书、运动、帮助别人，等有意义的事。但是如果我们总是挥金如土的滥用时间，时间就会像箭一般离你而去，而且一去不回。
传说中，妖精、狐仙等所有具灵气的鬼灵精怪，都必须经过百年、千年的时间修炼成人；而人如果想要羽化登仙，除了因缘聚会，就必须靠时间来修行，一等时机成熟，自然可以修得正果，得道成仙。
只要懂得善用有有限时间，发掘无限的`生命深度，我们的生命也有可能成为历史的一大段。
很多人说:时间是不可以改变的.所以我们总是听到许多俗谚形容时间的稍纵即逝、无法追逐，如“光阴似箭......转眼即逝.”“寸金难买寸光阴”再再让我们感觉到时间似乎是不可以改变的，出国旅游时总是觉得时间过得好快，但是当在等待某人或某件事时，却感受到时间的漫长，痛苦的时候，时间总是一分一秒紧跟着，而享受快乐的同时，时间却像是长了翅膀般的悄然飞走。
20_考研论说文范文 第六篇
岁月长河悠悠，我们似鱼般随波游走，但总有鱼儿冲破波浪或高跃或逆游，或许，他们就是英雄。
许是中国起源于大河文明的缘故，农耕文明沉淀下的内敛与保守让我们憧憬着那些异于常人的英雄，充实我们波澜不兴的梦。
在中国历史的潮流中的众多英雄中，荆轲许是其中浓墨重彩的一笔。
“生死何须顾，情义一肩挑”荆轲身上有英雄共有的义——“微太子言，臣愿得谒之。”一袭青衫，三尺长剑，挺身而出 ，担下重任。
“前路凶险，勇往直前。”荆轲身上有英雄共有的勇——“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”匕首入图，整装待发，就车而去，终已不顾。
重义可舍生，有常人没有之勇，中国的英雄共有的特质依附在荆轲身上，以荆轲为代表的英雄让我们心绪荡漾，千古留名的美德让多少文人墨客竟相追狂，以至到了现代的我们也大为欣赏。但在中国式英雄以荆轲为代表的同时，荆轲何不是中国式英雄的缩影?
荆轲刺秦王，以事不就收场，被“八创”的荆轲带着英雄的气节终远的阖上了双眼，这何尝不是最好的结局?如果荆轲成功刺秦，秦的怒火燕北是否能抵抗?秦国的新国君是否能像嬴政一样压制住时局动荡?剩下的战乱不止的战国是否还有6年内统一的希望?
我不知道答案，因为历史如果是荆轲事成收场，那么以后的历史就会不一样。荆轲刺秦失败，秦灭六国统一疆土是历史潮流中一股波浪，是时代发展的必然结果。即使荆轲是英雄中一条溯流的鱼，但他纵使跃得再高高到感天动地，也无法改变历史的长河向前流动的轨迹。
荆轲是英雄，是中国式英雄的缩影;荆轲是悲剧的英雄，中国式英雄也或多或少带有一些悲剧性。
美国人也崇拜英雄，美国式的英雄大都是以救世主的形象存在，从美国队长到钢铁侠，他们无疑都可以以一人之力“save the world”。中国式英雄也大多独当一面，但他们无疑无法将现况改变，就像一条鱼无法将河里的水流逆转。
中国人喜爱英雄，不仅仅是欣赏他们的义与勇，更是从他们身上寻求到了一人当关万夫莫开的却在现实中无法体会的快感。很多年轻人爱读无限流小说或许就是因为如此。
但我们可以只沉浸在对英雄的幻想中吗?不能!
只有群体觉醒，才能改变现状;只有人人都是英雄，才有不那么悲剧的结局来收场。历史不是靠一个人来推动的，历史的长河只有无数鱼儿游动才能向前奔流。
如果你是历史长河中的鱼，你是随波逐流，还是独自逆游，或是和其他鱼儿一起向正确的河道流走?
现代的社会中，腾飞的中国一片欣欣向荣，但在这歌舞升平的景象下也隐藏着时代发展的暗流，保守和求稳固然是我们的特质，但一味地随波逐流，终会被时代的巨浪卷走，真正的我们会泯灭在漫长的历史中。
不只是“乱世出英雄”，更不只是乱世才需要英雄，平和的今天也需要英雄。英雄不单单只有勇与义，只要能“站”出来，都是英雄。21世纪的中国，我们需要英雄，文化的英雄，科技的英雄，政治的英雄——中国独有的英雄。
从波澜不兴的梦中醒来，人人都是英雄，你，我，我们都是英雄!
20_考研论说文范文 第七篇
汪曾祺散文论析
他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。他的小说《受戒》、《大淖纪事》、《陈小手》都是当代文坛的经典名篇，对于他的小说吸收他的老师沈从文先生的京派小说风范评论界给予了很高的评价，而且他的小说那种淡泊恬淡的田园感受，也让很多读者流连忘返。我个人就非常喜欢他的小说，比如看过《受戒》脑子里经常会浮现小和尚和一个小姑娘坐在穿上的画面，也经常会想到两个天真少年在岸边留下的那一对小脚丫。今天我们就来重点探讨一下他的散文。
汪曾祺的散文大多数都写得随意感性又兴致盎然，更接近通常意义上的随笔。汪曾祺的作品多是随随便便、任心闲话、兴之所至的的闲话。他自己曾说，散文是一个大类，也说自己实在无法区分散文和随笔，于是将自己作品中稍长的称为散文，短的称为随笔。——《汪曾祺散文随笔集》自序。他的散文题材非常广泛：个人经历、天文地理、民情风俗、饮食男女、街头巷议、人生世相、文坛曲艺等等无不可以入文。《文集自序》“此集诸篇，记人事、写风景、谈文化、述掌故、兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。间作小考证，亦可喜。娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。文求雅洁，少雕饰，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”他认为散文是一种见性情，见人品，见功底的文体。
汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心境的淡泊和对人情世故的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。其实“随缘任运”是汪曾祺所有作品体现出来的一种风格。代表的有《随遇而安》、《猴年说命》、《平心静气》、《觅我游踪五十年》、《我的创作生涯》、《自报家门》、《认识到和没有认识到的自己》、《老年的爱憎》等。他在《随遇而安》中开篇就说：“我当了一回右派，真是三生有幸，要不然我的一生就更平淡了。”这是对过去苦难的一种淡泊的心境，接着文章中既无凄楚之词，亦无愤懑之声，倒是写了在下放劳动过程中接触到的民情乐趣。他说“批判是一出荒诞戏剧，每一个上场的人都只是角色。”这又何尝不是一种清醒。张爱玲曾经说过“长的是磨难，短的是人生”，而且也有这样一句名言：“眼因流多泪水而愈清明，心因饱经忧患而愈温厚。”
汪曾祺在谈到自己的创作时说：“我所追求的不是深刻，而是和谐，我希望溶奇崛于平淡，纳外来于传统。”散文方面表现在《泰山片石》、《翠湖心影》等作品中表现出来的对崇高、伟大的近似偏激的情绪。“我是写不了泰山的，因为泰山太大。我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入。”汪曾祺坦言“我的感情无非三种：忧伤、欢乐和嘲讽”这与他追求的和谐也是十分合拍的。三种感情都很温和。他在《我是一个中国人》中谈到，“我是一个中国人，那么就必须会接受中国传统思想和文化的影响”“我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的，我认为儒家是讲人情的，是一种富于人情味的思想。”用一句话概括我的思想：“我是一个中国式的抒情的人道主义者。”这首先表现在对人的尊重上，汪曾祺这样解释自己的人道主义，即“用充满温情的眼睛看人，发掘普通人身上的美和诗意，努力去感觉周围生活的生意盎然，怀着碧绿透明的幽默感”比如他的《多年父子成兄弟》和《我的祖父祖母》祖父给自己的儿子和孙子讲自己年轻时的一段风流韵事，讲的老泪纵横。“因此我觉得我的祖父是个人”以及他在作品中写到的平民百姓，甚至包括他写的家常小吃。就这样于平淡朴实的生活中写出人生的哲理。
他不去追求反映时代精神的最强音，而是以含蓄、空灵、淡远的风格，去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值。汪曾祺的散文在于他对个体生存的富有人情味的真境界的昭示和呼唤，在于他帮助人们发现了就在自己身边的“凡人小事”之美。美在身边，美在本分。他散文的精神气质和艺术神韵之所以能对读者产生强大的魅力，就在于他对“凡人小事”的审视，给人们的视觉建立起一种原汁原味的“本色艺术”或“绿色艺术”的欣赏，创造真境界，传达真感情，引领人们到达精神世界的净土。
现代人的生活节奏越来越快，身边的“凡人小事”还没来得及完全呈现自己的意义就被抛到记忆的背后。由此看来，人们除了被“忙”包裹、挤压之外，似乎根本体验不到人生还有什么其他乐趣。汪曾祺的散文在向人们发出这样的吁请：慢点走，欣赏你自己啊！
20_考研论说文范文 第八篇
读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。 孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的.人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。
读书太慢的人驰惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就是呆子。
求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。
读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。
读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。
因此，如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩人耳目。如果一个懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。
读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善正如身体上的缺陷，可能通过适当的运动来改善一样。例如打球有利于腰背，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断的人，他可以研习而上学，因为这门学问最讲究细琐的辩证。不善于推理的人，可以研习法律案例。如此等等。这种心灵上的缺陷，都可以通过学习而得到改善。
20_考研论说文范文 第九篇
我国着名实业家穆藕初在《实业与教育之关系》中指出教育最重要之点在道德教育（如责任心和公共心之养、机械心之拔除）和科学教育（如观察力、推论力、判断力之养成）。完全受此两种教育，实业中坚者遂出之。
如下立意，都可以接受：
（1）人文精神和技术价值的关系
（2）注重人文精神的培养
（3）注重道德教育的培养
（4）道德教育和科学教育，两者兼备而行
（5）强调人文家园的固守 其他只要合理亦可，不要轻易地给自己判卷“跑题”。
【参考范文】
德智双育培养优秀实业人才
20世纪，穆藕初提出道德教育和科学教育对培养实业中坚人物具有重要意义，于今天看来也振聋发聩，卒子借鉴。
道德教育是根本。实业家的责任心与公德心的养成离不开道德教育。实业家的情怀熏陶与社会责任感的培养非常重要，否则学校培养出来的只能是精致的利己主义者，一个一味追求经济利益而不顾道德使命的实业家是社会的不幸也是社会的灾难。穆藕初和史量才等人在国破家亡之时支持抗日，怀抱“实业救国”的赤子之心，成为振兴民族经济的实业家。科学教育是基础。
科学教育为培育实业家提供了知识的积累和思想的奠基。实业是科学的应用过程，无一不需要掌握科学知识的专门人才来主持，机器的发明、制造以及使用无一不需要科学知识的支持。科学教育也是现代企业管理的核心，对于现在企业家个人观察力、判断力以及企业管理能力的形成都起到了至关重要的作用，不难发现如今许多优秀企业的管理者都有着优秀的专业知识背景。因此说，一定要格外注重科学教育，产学研结合是推动经济发展的重要力量，那些只会空谈而不懂实际操作的人是没法成为优秀实业家的。
科学教育与道德教育缺一不可，二者都是培育优秀实业人才的重要手段。缺少了道德教育，科学教育就会失去教育的灵魂；缺少了科学教育，道德教育便如同空中楼阁，摇摇欲坠。只有将科学教育与道德教育结合起来，才能造就实业中坚人物。
现代学校教育必须要将道德教育与科学教育有机结合，只有这样，才能培养出优秀的实业人才，真正实现教育兴盛、实业发达、国家富强，实现中华民族伟大复兴。
20_考研论说文范文 第十篇
一、中西文论中的“风格论”源流
(一)西方文论中的“风格论”
“风格”一词源于希腊文στ，其本义表示一个长度大于厚度的不变的直线体，后来引申至艺术作品在整体上呈现出的具有代表性的独特面貌。西方风格论最早可以追溯到亚里士多德，他在《修辞学》中提到：“优良的风格必须清楚明白。”在《诗学》中他又说道：“风格的美在于明晰而不流于平淡。”亚里士多德不仅提出了文学艺术的风格问题，更明确提出了风格的定义——不流于平淡。虽然此时，他的风格论仅仅指的是在语言形式上的不平凡和清晰，但是他对艺术风格的阐释思想仍然是西方文论的先河，并被很好地继承下来。
西方文论中第一篇论风格的著作是古罗马文论家朗吉弩斯的《论崇高》，朗吉弩斯通过对崇高的风格，即伟大文学作品的认识和解读，突破风格在语言形式上的局限，从内容、思想等的审美角度定义崇高的风格，进一步丰富了西方文论中的风格论的理论内涵。
对西方文论中“风格论”进行进一步充分补充阐释的是19世纪德国学者威克纳格。他认为“风格并非安装在思想实质上面的没有生命的面具风格论文如其人，它是面貌的生动表现，活的姿态的表现，它是由含蓄着无穷意蕴的内在灵魂产生出来的。或者，换言之，它只是实体的外服，一件覆体之衣;可是衣服的褶襞却是起因于衣服所披盖的肢体的姿态;灵魂，再说一遍，只有灵魂才赋予肢体以这样的或那样的动作或姿势论文范文。”威克纳格的“主客观说”使得西方风格论从作家个人精神修养反映说转而向主客观统一说发展，虽然这种主客观统一并没有达到社会存在与社会意识的主客观历史辩证统一这样深层次的内涵，但是比之以往的思想仍具进步性和科学性。
(二)中国文论中的“风格论”
中国古代文论里“风格”一词最早出现在晋代葛洪的《抱朴子》中：“是以怀英逸之量者，不务风格以示异;体邈俗之器者，不恤小誉以徇通。”但是这里的风格指的是人的风度品格，而并非文学艺术中所指的艺术特色。
由此可见风格论文如其人，虽然中国古代文论没有如西方文论明确提出“风格”之名，但是对于“风格”之义的阐述仍然是丰富精彩的。中西文论对于“风格”的研究也是各有侧重的，西方文论注重风格的明确定义和内涵，风格作为一种艺术的独创性，它的内涵与范畴是清晰明了的，但是中国文论中的风格则带有一定复杂性，它的内涵范畴是含蓄写意的，其中较为侧重于风格多样性的阐释和辨别，中西文论的不同研究重点由此生成了各具特色的“风格论”。
二、中西文论中的“风格论”之比较
(一)“文如其人”与“风格即人”
20_考研论说文范文 第十一篇
沟通方式的变化
With the continuous progress of science and technology, great changes have taken place in the way people communicate. The influence of these changes are discussed as follows.
Since the reform and opening up, people have been communicating in the following ways: letters, telegrams, telephone and mobile phones. After entering the 21st century, the appearance of smart phones has brought great changes. First of all, there is no denying that the change of communication mode has brought great convenience to people. Smart phones enabled video communication, and online shopping became popular after its appearance. Second, however, it also brought a lot of adverse effects. For example, the emergence of smart phones have made many people addicted to the virtual world, which not only delayed their study and work, but also affected their family harmony.
In a word, it is inevitable that the development of science and technology will change the way of communication, which will bring a lot of influence to people’s life. We need to take advantage of the convenience of these changes, but we also need to learn to overcome their disadvantages. In this way, we can enjoy life better.
交通出行的变化
With the social and economic development, our means of transportation have changed a lot over the last few decades, which has brought much convenience to our life.
In the 1970s and 1980s, bicycles were the primary means of public transportation. Families that owned a bicycle were thought to be in relatively good economic conditions. Because of the implementation of the reform and opening policy, the economy and people’s living standards were improved a lot and travelling by private cars became more and more common in 1990s and 20_s. And thanks to the information technology, we can now enjoy bike-sharing service and online ride-hailing service which help to make our journey more economical and flexible.
We have enough reason to believe that our way of transportation could be more and more economically friendly and intelligent.
教育方式的变化
Along with the development of the society, people’s views on many matters have been changed greatly. In the past, multiple problems existed in school education and family education. But nowadays, so many things have been totally different.
As for school education, the schools traditionally adopted exam-oriented mode regarding the students’ education and failed to pay much attention to other aspects, like quality education. However, this has been altered. The schools have made great efforts to promote all-around development of students, aiming to cultivate more excellent talents. Meanwhile, referring to home education, many children were forced to attend many interest-oriented classes that they hated, making them bear so much extra burden. But now, a large number of parents have changed their mind, for example, they encourage their children to choose the interest-oriented class, and endow more freedom to them.
All in all, lots of changes have taken place in school education and family education. I believe that in the future plenty of things will be better than now, including the current education.
随着社会的发展，人们对许多事情的看法发生了很大的变化。过去，学校教育和家庭教育存在多重问题。但现在，很多事情都完全不同了。
在学校教育方面，传统上学校对学生的教育采取应试教育模式，而忽视了素质教育等其他方面。然而，这一点已经改变了。学校努力促进学生的全面发展，培养更多的优秀人才。同时，在家庭教育方面，许多孩子被迫参加许多他们讨厌的兴趣导向的课程，使他们承担了太多额外的负担。但是现在，很多家长改变了主意，比如鼓励孩子选择兴趣班，给孩子更多的自由。
总之，学校教育和家庭教育发生了许多变化。我相信在未来很多事情都会比现在好，包括现在的教育。
20_年12月英语四级作文真题
作文真题：
For this part, you are allowed 30 minutes to write on the topic Changes in the Way of Education. You should write at least 120 words but no more than 180 words.
解析：
本次四级作文考察形式为论说文，论说文的评分侧重点为内容的完整性、语言的准确性和结构的清晰度。作文话题为“教育方式的改变”。话题新颖，且较为开放，题目较容易读懂，不容易出现大的偏题，难度适中。要求考生能指出教育方式上出现的.变化，分析变化的利与弊，做针对性评论即可。
Changes in the Way of Education
Along with the advent ofthe digital era，great changeshave taken place inevery aspect of our life,among which, the way ofeducationturns out to be the most typical one.
In the past, students used to receive education only in traditional classes, following the orders of teachers, finishing the printed homework and taking part in examinations. If they were confused with something,the only solution was toseek help from the teachers or classmates. However, thanks to the advancement of science and technology, things have changed radically. In this day and age, the popularity of online courses has revolutionized the way students learn. Students can easily gain information, learn knowledge, and even participate tests independentlywith the help of various resources and applications,which has enhanced the learning efficiency and provided much convenience to students.
Indeed, the changes in the way ofeducationare absolutely good , we should also notice that traditional ways will certainly not disappear. In this case, how to best combine the online and traditional ways of education is a concern for everyone.
卷二：
For this part, you are allowed 30 minutes to write on the topic Changes in the Way of Transportation. You should write at least 120 words but no more than 180 words.
Changes in the Way of Transportation
Advanced science and technology affords the remarkable improvement of people’s living standards, which mirrors changes in the way oftransportation. As we all know, China in the last century was called “the country on bicycle”, and as time goes by, our current way of transportation has been revolutionized at all.
Many new means of transport can be found easily in our daily life. As for transportation in the cities, cycling is still citizens’ favorite way to deal with their short trip, so the shared bicycle is prevailing and replaces the traditional bike to some extent. While, the traditional bikes gradually feature physical training or performance (such as BMX, Fixed Gear). When it comes to traveling between the cities, passengers in mounting numbers prefer the high-speed train than ordinary train or flight, thanks to China’s advanced construction of railways.
Above all, taking a personal example, these two decades have witnessed the traffic updates in my hometown that there are over 8 subway lines serving, and dozens are in planning and building. Indeed, it is my honor to see our country’s prosperity in transportation.
卷三：
For this part, you are allowed 30 minutes to write on the topic Changes in the Way of Communication. You should write at least 120 words but no more than 180 words.
Changes in the Way of Communication
As the basic point to bridge our society, communication is the key process by which people can share information, thoughts and tothe cutting-edge information technology, we make communicating more convenient and efficient via Internet and mobile devices, and naturally affect and change the habits of it.
The change always promises both advantages and detriments. Professionally speaking, the communicating process includes not only spoken and written language, but also body language, personal habits and ways, physical environment -- anything that gives meaning to you cannot fail to notice that our recent online social networkssuch as WeChat, Facebook, etc. focus partially on the former. Undoubtedly, the loss of some information naturally leads to misrepresentation, concealment or deception. Besides, more frightening is that people are getting used to it.
In my opinion, communicating becomes devalued because of its convenience and efficiency and you can completely ignoreyour parents' nagging at home because you have more social options online. Therefore, we should try more face-to-face communication and rationally use social networks.
20_考研论说文范文 第十二篇
在学术研究中，语言结构是最重要的一部分之一，它决定了它对整个说文写作的意义和意义是不可估量的，它是一门艺术，它是一门思想的艺术，它能给予人一种深刻的思想感情。
在现实中，语言结构在学术研究中的地位是非常重要的，因为它能够对整个说文写作的意义，产生很强的感染力和吸引力，所以，在语言结构的语言结构中，论说文是最重要的，因为说文写作结构是整个说文写作的核心部分，它是文学的核心，它决定了它对整个说文写作的意义，所谓的文学是文学的基础，它是语言中极其重要的一部分之一，它能够让人们深刻领会到语言的艺术价值，从而为语言文字的艺术价值提供更大的价值，从而让人们的语言结构达到最高。
在语言结构中，论文结构是最重要的一部分之一，它是语言结构中极为重要的一部分之一。论说文是中国语言文字的核心，它是一项艺术，它能够为我们的语言文字的艺术价值打下坚实的基础。论说文的语言结构是语言文字的基础，是语言文字的核心。论说文是论说文的基础，它是语言文字的核心内容，它是一部分语言文字的艺术。论说文是语言文字的核心内容，它是语言文字的灵魂，它是语言文字的精魂，这一部分，我们可以看到，它是一部分语言文字的艺术价值之一。
在文学结构中，论说文语言文字文字文字文字文字文字是非常重要的，论说文语言文字文字文字的文化精神内核是对人类语言文字的一种深刻的思想感情，是一种深刻的思想感情，是中华民族文化的一种宝贵的精神财富。语言文字文字文风是一种深刻的思想文风。论说文语言文字文字与语言文字文字文化的语言文字文字文风有着很大的差异，这与语言文字文字文风有关，所以说论说文语言文字文字文风是一门思想的艺术。它是一门思想的艺术，它能够让你在论文中深刻领会到语言文字的魅力，同时也能够让我们对语言文字的价值提供更大的价值。
论说文语言文字文字的文字文风，它在中国文学中的地位是十分重大的，它能够使用的文字文风，它能够使文字文风的文风，语言文字的文风，语言文字的文风，语言文字中的文字文风，语言文风的文字文风，语言文风的文字文风。
