浦东一模时间20_范文 第一篇
命题作文的写作，明白作文的题目的用意，文心多年研究实践提炼的方法
审题四步：
1.抓住题目中的关键词，理解题目的含义。
2.分析关键词之间的关系，确定文章的详略安排，结构衔接。
3.回忆自己的素材库中素材，选择合适的素材成文，学会化题，明确文章写作内容和表达的中心点。
4.注意文章的结构安排和语言修饰，起承转合，每篇文章都应该有让人过目不忘的精彩语段设计。
《这风景真好》题目中关键词“风景”“真”“好”。“风景”是名词，强调画面感，注重叙述和描写，“风景”可以是实际的风景；自然之景、人文之景、生活之景等；也可以是抽象的风景：艺术、绘画、读书、音乐、舞蹈呈现的景色；切入口可以写生活小事，以小见大，反映社会大景；“真”是副词，“十分”“确实”的意思，是一个程度词，表示强调。“好”发自内心的赞叹，这种赞叹是在深刻体会了风景之后的内心感受，因此细腻的心理描写不可少。
浦东一模时间20_范文 第二篇
按照文心审题部分分享的作文四步走法来进行审题成文训练，孩子的作文就能够做到扣题，工整。
高分例文文心从自然景、文化景来呈现，同学们也可以尝试不同同一题目的不同深度开发。
做完审题设计之后，同学们就可以匹配自己的素材库的作文了，考场在短短40分钟里面，要写出一篇立意高、文辞优美的高分之作，光靠临时发挥是不大现实的，平时要学会拓展素材，精修作文，建立自己的素材库，才能关键时刻胸有成竹。
不仅是上海卷子，这样的方法适用于全国所有地区的中考文章的技巧。通过对历年全国各地中考作文题目的研究分析，上海地区一般中考不考查议论文，以记叙文和叙事性散文为主，而全国有的地区是会出现议论文的，但就初中生而言，学生最擅长写，而且能够写好的还是记叙文，练好带有一定哲理性的记叙文是最优途径。
作文素材没有优劣之分，但是显现的境界和技巧是有高下之分的，素材有热门和陈漏区分，需要做一定筛选。
一起读书，一起成长，分享专业的语文知识和技巧，做你语文学习的好伙伴！
#中考#
浦东一模时间20_范文 第三篇
人，走在人的道路上
我们不得不为此向我们的时代做出一个全面的审视和明晰。《娱乐至死》中的警示仍不断回响于时代的天幕，可“媒介即隐喻”的新一轮打击，让人的思维受制于媒体的走向，而感官更被娱乐和欢愉所充盈;社会的潮流汹涌不止，难以站稳脚跟的人们或选择沉没，融于“沉默的大多数”，或大流从众，麻木地被动沉浮;信息茧房、工具理性等一系列现代性的产物，正张扬着使我们成为“套中人”，在无尽的迷惘中走向异化。感知的淡漠，终而是“人”的意义的淡漠，在这个时代中我们前所未有地找寻“人”的存在，更急切地探求感知的力量。
而若我们收回时间长河中的星点，在为“更”字打下质疑的同时，更应关注的是感知的真正内涵与旨归。感者为视听言动，知者为吸收内化，感知的行为动作遵循着向外博观、向内约取的机理，而在更深之处，是“人”本身精神与灵魂的力度。黑塞笔下的悉达多在感知了世俗之尘后于河流旁感知自然，终而成圣;娜拉在沉默后的爆发中对社会的上层建筑极力反思，终而打破束缚，毅然出走;巴金重审自己于风雨飘摇的年代里人格上的尘灰，并毅然撕开精神的伤口以补全灵魂的完满，作《随想录》以换心中澄澈。他们都是从一个个风暴能把人席卷而走的社会和时代中走出来的，他们从来不缺乏外界的塑造和束缚，但却能燃起灵魂的火焰，来撕开外界的囚笼，在壮丽的破灭中重拾人的能动和人之为人的灵魂高度。
“每一个时代都在孕育自己的神灵，而人应当走在人的道路上”，我们翻开历史的篇章，每个时代的神灵都想让人顶礼膜拜，成为其附庸，可我们无论是今日还是未来，都应肯定我们的感观和能动，走在人的道路上。或许朱光潜先生的“此身，此时，此地”的格言仍于此有所裨益。感此身所感，知此时所知，栖居于这一片土地上，不论过去、现在抑或是将来，守人之本心，感精神之明亮。
教师点评：
王政皓同学的作文开篇即从“现代社会”这一角度切入，简明扼要地概括了现代社会的整体特点，然后用一个“却”字把人们(也是命题老师)在这个时代所反思的问题自然引出。
提出问题之后，他并不急于立刻表明对原命题是否赞同，而是把笔锋进一步指向命题所涉及的讨论背景——现代社会，从媒介对人感官的各种影响，到社会潮流中沉默的大多数，再到工具理性等这些隐性的观念，对现代社会特点的分析由浅入深、富有层次感。由此水到渠成地表达了对原命题的认同。
在这一系列社会因素的影响下，原命题的正确性似乎已经毋庸置疑了。然而王同学笔锋一转，跟现代社会构成对照的传统社会对人的感知的塑造情况又如何呢?从既往所读所学中不难发现，传统社会无论中外皆有各种外界的力量对人的感知构成强力塑造，在论据的表述过程中不仅紧扣了材料，而且字里行间透露出对这类被塑造的扼腕痛惜，富有人文情怀。
行文至此，原材料提出的问题似乎已经做出了有效回应。不得不说，富有思考力的同学往往能够在考场中再次审视原材料，发现材料中隐含的其它对话元素——“更容易”的比较在材料中不仅指向两种不同的社会形态，同时也指向“外界”的对立面“内在”，于是新的写作天地又打开了。倒数第二段中运用拆字法先简洁凝练地定义“感”和“知”，再结合论据加以佐证，最终确立了新的观点：从本质上而言，人可以凭借主体性、由自我的反思意识来塑造自己的感知。
上述分析不仅对原命题做出了充分阐释，而且在此基础上通过思辨分析进一步完善了命题。除此之外，文章字里行间还透露着一种不甘于轻易地被塑造，而要抒写人生的壮丽篇章的豪情。
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浦东一模时间20_范文 第四篇
不囿于物，不困于己65
外物为辅，事在人为66
以合理之“技促自身之“技”67
松江区
25．生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
与我有关（68分）
鲁迅先生曾言：“无数的远方，无数的人们都与我有关。”我与他人、世界有关，因而在生活中，人们总是努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。我以为不然。
因而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。诚然，保持“间隔”确实能够避免生活中的“连接”，但难道是如同陶渊明的归隐山林，与世隔绝？并非如此，我认为“间隔”是在一定情况下，个体的内心能够跳脱出纷繁的“连接”，正视己身，正视己心，关注一下内心与自我。
尼采认为每个人都有属于自己的良辰吉日。当我们能够正视并关注自己的内心与自我，你进行了思考，你反复思索自己的所得与过去。等于是短时将自己与周遭事物“间隔”开来，这期间的自省与感悟使我们更明晰自己的不足，明晰我与想成为的我之间的差距，能获得更加清醒的自我认同与自我认知。所谓保持一定的“间隔”就是苏格拉底的省察人生。
那个这个“间隔”究竟欲何为？我想，这个“间隔”在提升我们个人的同时最终目的仍是“连接”这个世界。人的社会属性致使人类不可能永远保持“间隔”，在这个世界为整体的认知下，个体所存在的意义其实就是个体与他人，与这个世界间的“连接”与承担。
“连接”与“间隔”并非相互对立的概念，我认为，个体在“间隔”中的所思所感反而更加促进人们在生活中更加努力地创设“连接”，实现“间隔”与“连接”的转化。
此时的我们也从“工具理性”上升到“价值理性”，它是以人为目的的一种动态过程。“间隔”于我们个体有益，而“连接”则是造福于人类于世界整体。
屠呦呦的团体也经历了“间隔”，他们几百次的失败换来了最终成功的“连接”；西方哲学家维特根斯坦终其一生在努力“连接”个体与世界，承担命运交付与他的天赋与责任。面对困难与现实命运，他们用努力和在“间隔”中的反思取得与世界的“连接”。
“间隔”确实重要，但两者的转变才是最终目的，让我们用在“间隔”中的反思与所感作为动力，更努力地创设“连接”！
浦东一模时间20_范文 第五篇
人、社会、技术的共谋
有人说，在现代社会中，人的感知更容易被外界塑造。
何以谓“人的感知”被塑造?感知是一种先天的能力，显然是不易塑造的。以我之见，此处感知是指人们所感知到的外物，即人之所见所感。
当然，人的感知是自己的能力，其被塑造的结局一定与个人能力的减弱有关。在“娱乐至死”的背景下，人的主观判断力正一步一步被侵蚀，“拿来主义”的意识正在淡化。当人们逐渐丧失这类能力时，大脑不可避免地沦为他人观点和思维的跑马场，感知也自然容易任人摆布，被外界塑造。现代社会中，传统价值观的崩塌，流行文化的盛行，多元价值的兴起，这样的变化让人们无所适从，没有了传统的价值引领，又失去了辨析判断的能力，人们或许只能无条件接收着外界的各种麻痹，感知也逐渐被影响着，改变着，塑造着。
由此可见，现代社会人的感知，的确更容易被外界塑造。这种“更容易”发生的“塑造”正是由技术、社会和个体三者共谋导致的，因而要对抗这种塑造，我所能做的只有努力保证自己的清醒，才能避免个体溺死其中。
