孔子仁爱思想演讲范文 第一篇
亲爱的老师们、同学们：
今天，我们庄严地站在这里，就是要纪念一位教师。
他的工作平凡而辛苦：他曾为物质生活的困顿苦恼过，为自己的主张不被人重视牢骚满腹，即使这样，他依然勤勤恳恳，无怨无悔地做着“教师”——为人师表，教书育人。
他是一位伟大的教师，是所有教师的教师，是在他之后所有知识分子、士农工商、帝王将相、才子佳人的教师。他是第一位教师，是教师的鼻祖，更为重要的是，正是因为他的光辉榜样，教师职业的神圣和伟大才获得了世人的肯定，教师才成了一门与众不同的职业。
他是教师的起点，一个光辉的起点。回望人类历史的长河，在教师这个行业中，能够同他并列的，整个人类历史上也只有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、爱因斯坦……
这位教师不是别人，正是孔子。
2561年前9月28日，孔子诞生于山东曲阜。15岁时，他立志做学者。27岁时，开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。55岁——68岁，孔子经历了长达14年的周游列国，行万里路，读万卷书。孔子回到鲁国后，很受尊敬，享受国老的待遇，专修诗书礼乐。公元前479年，孔子73岁时去世。
孔子是一位伟大的哲学家、思想家和教育家。他开创的儒学，是中华民族的巨大精神财产，是人类伟大的思想宝库。宋代朱熹在诗中写道：“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子的思想如长夜明灯，照耀着人类历史的长空。
当然，人们提起孔子的时候，想起的更多的还是他的《论语》。《论语》就像是一本语录，两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被他的学生记录下来。这些语录，有的是孔子上课所说，有的是孔子生活所言，一句句简短的话中，透出的是孔子的朴素、豁达和智慧。
孔子的弟子有三千，他们就像一颗颗种子，把孔子的生活态度、生活智慧广为传播。
如果说人的眼睛有两种功能：一是向外看，看外面无限宽广的世界，以此来丰富我们的见识。二是朝内看，无限深刻地去发现内心世界，让它更为洁净。那孔子就是教会人们如何去看自己的内心，如何让它平和而温暖。
孔子仁爱思想演讲范文 第二篇
我不知道，二千五百年前的孔子站在滚滚不止的泗水岸边说下“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话时是一种怎样的表情。但是，我完全可以想象，这同样亘古如斯的浩叹之下肯定会深掩着一种斑驳幽曲的情感：有悲喜，有哀乐，有激昂和坚定，也有寂寥和无奈……
因这情感凝聚而成的话语，洞穿千年而让我隐隐作痛。
把灯夜读，当看到那个瘦削的身影“接淅而行，去他国之道”的时候，看到他击磬于卫、受拘于匡、遭难于宋、绝粮于陈的时候，我不由得潸然泪下。他的叹息也够深够重了：“美哉水，洋洋乎，丘之不济此，命也夫”;“道之将行也与，命也;道之将废也与，命也”。他受到的讥讽也够多够狠了：“莫己知也，斯己而已矣”;“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而”;“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?”然而，抱道如怀玉，仆仆路途，周流四方，汲汲遑遑，如木铎徇于天下一任江汉以濯秋阳以暴而不渝其志的，依然是那个永远斯文又永远倔强无比的孔子。
想起执教《侍坐》一章时，我总是和孩子们一遍遍吟咏那令孔子深情喟叹也令无数后世文人歆羡的诗性图景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归……”想起“子之燕居，申申如也，夭夭如也”的那份安详与舒展，也想起“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”的那份和乐与满足。而此时，我真的感觉到这才是我心目中真实的孔子，“道不行，乘桴浮于海”，此时的他，一如庄周笔下那位“剌船而去，延缘苇间”的渔父，单纯而明净，脱去奔波劳碌的尘衣，忘掉那些愉快或者不愉快的经历，在生命与文化熔铸的琴弦上，静静地流泻一个人的和声……
大学毕业前的一个雨天，我又一次走入孔林，走近孔子的墓冢。那一天他的周围宁静了许多，草依然青，松依然黛，透过迷濛的烟雨，我似乎又看到了几千年前那些“三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀”的弟子们。我不知道，我是否也要燃一根心香，来祭奠夫子脚下那即将结束的大学生涯和感谢先师也给了自己喂养生命与思想的露汁。
“知我者，其惟《春秋》乎。罪我者，其惟《春秋》乎。”寄学于道却又最终寄道于学的孔子也许永远都走不出当时社会所带给他的心灵阴影，但那辆在春秋大地上周游了十四年的破旧的牛车却在历史的天空上碾出了一道深深的辙痕，让后人在它的烛照下走得格外清晰而精神明亮。
孔子仁爱思想演讲范文 第三篇
孔子的仁爱思想及现代价值
[注]以下内容纯属于个人观点，仅作参考。
孔子的仁爱思想体现在两个方面:为己和*，也就是对内和对外两个方面。对他的现代价值的探究，也主要从这两个方面进行。
1。对内
(1)人文精神
[仁者人也xxx --
[厩焚，子退朝，曰:伤人乎，不问马。xxx --
[简析]孔子人的思想首先体现在对人的重视上，充满了强烈的人文精神，除了这两则体现的，孔子主张的[有教无类xxx等教育思想也充分体现了对人的重视，这在今天经济利益至上的时代仍旧具有超越时代的价值。
(2)进取精神
[仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。xxx --
[求仁而得仁，又何怨。xxx --
[仁者先难而后获，可谓仁矣。xxx --
[子夏曰:`博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。`xxx --
[简析]仁作为一种价值目标，是孔子设立的圣人所达到的境界，朱熹所说的[孔子安仁，颜渊守仁，子路不违仁xxx说的就是这个道理。对于一般人来说，不经过一番努力，是达不到仁的要求的，因此孔子要求人要时刻保持谦虚上进的心态。([宰予昼寝，子曰:[朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也!于予与何诛?xxx子曰:[始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。xxx--)
(3)对人道德修养的要求
①做人要率*而为，真诚为上，不可有机巧之心:[巧言令*，鲜矣仁xxx --
[刚毅木讷，近仁xxx --
②人要遵守秩序，各尽其责:[人而不仁，如礼何；人而不仁，如乐何?xxx --
③只有没有私心的人，以其公正之心才可以评价别人:[唯仁者能好人，能恶人。xxx--
[古者言之不出，耻躬不逮也xxx --
④坚守正道，不畏强权:[当仁，不让于师。xxx -- ⑤控制私欲，节制感情，坚持中和之道:
[喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和
也者，天下之达道也。xxx --
[克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?xxx --
⑥正确的财利观:[仁者以财发身，不仁者以身发财。xxx -- ⑦从善去恶:[克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?子曰:`可以为难矣，仁则吾不知也。`xxx --
[苟志于仁矣，无恶也。xxx --
[简析]仁作为孔子思想的核心，对人的道德要求从各方面进行了约束，归
根到底，还是教人从各方面提高自身的素质，做一个正直、真诚的人，能够做到[老者安之，朋友信之，少者怀之xxx，实现人生的价值。
2。对外
(1)仁者爱人
[樊迟问仁，子曰:`爱人`xxx --
[子贡曰:`如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?子曰:`何事于仁，必也圣乎，尧舜其犹病诸。``xxx --
[夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，其为仁之方也已。xxx --
[简析]我们总结说孔子的思想时，常常会说到仁爱，其实仁爱是两个不同的层次。仁里边包含了爱，但除了爱，仁还有其他的要求，这里所说的仁者爱人就是孔子[仁xxx思想中的一个方面，也是[仁xxx表现在人与人的交往中最重要的一个价值观念。仁者爱人，要求人不仅要关注自身的修养，更要通过自身修养的提高来惠及更多的人。
(2)仁的根本在孝
[君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与。xxx -- [弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。xxx --
[仁，親也。从人从二。xxx --
[简析]相对于墨家的兼爱，孔子所提倡的爱是有差别的，这种爱首先体现在家里就是孝，而这里的孝是一个总括，不仅体现在对父母的孝，还有兄弟之间的友爱，夫妇之间的和气，只有家里相安无事，才能够去爱天下的人，所以说孔子的仁者爱人，从自己最亲近的人开始，随着自身能力的修养的提高，有一个逐渐扩大的过程，这给我们的启示就是任何事情要从小做起，只有从自身做起，才能够成就一番事业；*是一个家庭伦理非常强的国家，家庭的教养对人的成才成长有很大的教育作用，应该重视家风的建设。
(3)忠恕之道
子曰:[参乎!吾道一以贯之。xxx曾子曰:[唯。xxx子出，门 人问曰:[何谓也?xxx曾子曰:[夫子之道，忠恕而已矣。xxx --
[子贡问曰:`有一言而可以终生行之者乎?`子曰:`其恕乎。己所不欲，勿施于人。xxx --
[简析]孔子思想的核心就是仁，而体现在为人处世身上，最重要的原则就是[忠恕xxx之道，或者 [己所不欲，勿施于人xxx。用今天的话来说就是要站在对方的立场想问题，不能一意孤行，这对于建设*社会，处理人与人之间的矛盾有指导作用。
(4)天下国家观念
[志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。xxx --
[民之于人也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者，未见蹈仁而死者。xxx --
[简析]仁不仅是个人的道德修养，还具有超道德的价值，这种超道德的价值观念超越了个人的利害得失，上升到对国家民族以及天下大道的关怀，君子成仁，自身的修养不仅要足够高，而且要对治国平天下有所贡献，这就是宋儒所说的[为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。xxx*正处于民族伟大复兴的关键时期，更应该学习孔子的这种以天下为己任的奉献精神。
孔子仁爱思想演讲范文 第四篇
努力，才是人生的态度。
做人智商高不高没关系，情商高不高也问题不大，但做人的格局一定要大，说白了，你可以不聪明，也可以不懂交际，但一定要大气。
如果一点点挫折就让你爬不起来，如果一两句坏话、就让你不能释怀，如果动不动就讨厌人，憎恨人，那格局就太小了。
做人有多大气，就会有多成功。因为胸怀，才是成功者的标志。记住一句话:越努力，越幸运。
放下你的浮躁，放下你的懒惰，放下你的三分钟热度，放空你禁不住诱惑的大脑，放开你容易被任何事物吸引的眼睛，放淡你什么都想聊两句八卦的嘴巴。
静下心来好好做你该做的事，该好好努力了!有时候真的努力后，你会发现自己要比想象的优秀很多。
世上除了生死，其它都是小事。不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己;无论今天发生多么糟糕的事，都不要对生活失望，因为还有明天。
有目标的人在奔跑，没目标的人在流浪，因为不知道要去哪里!有目标的人在感恩，没目标的人在报怨，因为觉得全世界都欠他的!有目标的人睡不着，没目标的人睡不醒，因为不知道起来去干嘛!生命只有走出来的精*，没有等待出来的辉煌!
如果，感到此时的自己很*苦，那告诉自己:容易走的都是下坡路!坚持住，因为你正在走上坡路，走过去，你就一定会有进步。
如果，你正在埋怨命运不眷顾，那请记住:命，是失败者的借口;运，是成功者的谦词。
努力，才是人生的态度!
孔子仁爱思想演讲范文 第五篇
这么一个名流千古的人，其实，他从没想过让自己名流千古，他只想，塬塬本本做自己。
“自己？”是的。
那是一个礼乐逐渐崩坏的年代，似乎，被后人称为春秋时代。祖先虽是宋国贵族，但他却两袖清风，在那个价值与尊严都荡然无存的时代里，只有血液，还留有身为贵族的傲气吧！
幸得，他还有一项能走遍天下的技能，那便是知识。虽然他总告诉学生他喜欢风乎舞雩，但没有人发现他更爱深夜无人的星空，思索人生的意义。有时他会感慨：如果没有这个乱世，他是否需要这么飘荡流离？但是，没有这个乱世，他却永远可能醉生梦死。
“十五而志于学”，它比同年的小孩要更早熟，不是他看到什么样的未来，只是懂得空想毫无益处。“学而不思则罔，思而不学则怠”这么两句彷佛轻描淡写的两句话，却是他用生命刻画来的。
辗转求用，历经了大半辈子，做过“委吏”、“乘田”、“中都宰”，五十岁时，还曾经当过彷如宰相的司寇。只是，他心爱的鲁国不肯重用，他只有黯然的率领弟子离去，周游列国。
这么一段颠沛流离的日子，应该是苦难吧！但是他活的快乐！“食不厌精，脍不厌细。”吃东西嘛！贪点口腹之欲，人之常情，那又何妨？只要不过分即可。“惟酒无量，不及乱。”酒呢？偶尔来那么一点，那也是人生快意！高兴的时候，他也会听点音乐，击节而歌。与学生聊天时，他也会像个朋友般，拉着学生谈笑。遇到学生能举一反叁，他高兴的称赞，自己不小心发点牢骚，被学生指证，他也会立刻承认。谁说他望之俨然？他从没端过架子，也没有刻意要装出道学样！他只是塬塬本本的，以他心目中的价值观过活。
渐渐地，大家都知道他在说什么了！说“仁”，讲“礼”，主张“正名”，强调文艺的“兴、观、群、怨”。这些，都是他用生命体验来的智慧，“朝闻道，夕死可以。”好的东西，怎么能不跟好朋友分享呢？是的，分享！不就是生命的分享吗？尽管没有太多的人听进去，他仍风尘仆仆，执意让更多人分享他生命的智慧。
有一天，他终于觉得自己老了！以往走惯了的田野大道，突然觉得遥远了！学生体恤的，刻意慢下了步伐，但他终于还是知道了，自己的年龄不再适合奔波。望着那么一大群跟着他的学生，总有那么几个，是可以栽培的，自己年少的志向，就由他们去实现吧！自己老了，总要留些什么吧！整理《诗》《书》《礼》《乐》，并删鲁史、修春秋。自己在星空下领悟得来的道理，不自觉的全灌在书中了。他，不写书，却仍藉着整理书而把自己的意念灌注其中，一如千百年后不断追随的史笔春秋。
于是，也许大家爱称他至圣先师，可是，他永远还是喜欢那个志于学、孜孜不倦于礼，总被唤做“仲尼”的自己。
孔子仁爱思想演讲范文 第六篇
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！我是高一4班的xxx今天我演讲的题目是《思贤—纪念圣人孔子的诞辰》。即将到来的9月28日是我们中华民族一代圣人孔子的第2567个诞辰，他的思想经历两千多年的风雨岁月的洗涤，依旧屹立在世纪文化之巅。
孔子的卓越贡献和思想影响深远，被国人尊为至圣先师，万世师表，也被世界公认为古代大教育家，尊为人类的老师。而孔子开创的儒家就是这样一种拥有强大生命力的思想体系：儒家学说，以仁为本，中庸之道，修齐治平，克己复礼，天下为仁，己所不欲，勿施于人，道德文章，历久弥新，春风化雨，泽被后世。我们学习他倡导好学，不耻下问，实事求是，知之为知之，不知为不知的好学风。
温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不学则殆孔子教育人们在家要孝敬父母，尊敬兄长；在外对长辈、对师友和对周围的人要敬重、友爱。做人谨言慎行、心胸宽广；讲话要诚实可信，关爱他人。在教学方法上，孔子提出教师要做到不愤不启，不悱不发，要激发学生的学习和钻研兴趣，对学生要循循善诱，耐心细致。对待学生，他秉承的是有教无类的思想；关于教法，为人处世时，他说：仁者爱人。言必信，行必果。己所不欲，勿施于人等等，无不透出孔子的朴素、豁达和智慧。
这些伟大的成就我们应当了解，但更应去探寻光环背后，这位圣贤所走过的无数泥泞。孔子政治上主张仁政，可身处乱世，他的才华没有施展的空间。年逾七十，孔子才得以在鲁国施展一腔抱负，尽管只有短短三月，却使强齐也忌惮鲁国和孔子的才能。
在孔子周游列国期间，卫灵公曾问政于孔子，希望孔子能助他发展军事。孔子主张仁政，不愿看到百姓为战乱所累，最后婉拒了卫灵公的请求，从此孔子在卫国倍受刁难，于是他带着弟子离开了卫国。也许在旁人看来，这并不是一个利己的选择，但于孔子而言，仍旧能守住原则，不做出违背良心的事，这何尝不是一种受益呢？
政治上的不得意，使孔子将大部分精力放于教育事业上。他自青年时期开始办学，打破了贵族教育垄断，使平民亦有机会接受教育，其弟子多达三千人，其中又有著名的七十二贤士，使儒家学派延续了辉煌。
宋代朱熹曾经说过：天不生仲尼，万古长如夜。亲爱的同学们！在纪念孔子诞辰之际，就让我们在经典诵读中也来学做孔子，做有德之君子，做好学之才子，做博学、活学之学子！
我的演讲到此结束，谢谢大家！
孔子仁爱思想演讲范文 第七篇
女士们、先生们、朋友们：
人类已经有了几千年的文明史，任何一个国家、一个民族都是在承先启后、继往开来中走到今天的，世界是在人类各种文明交流交融中成为今天这个样子的。推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
正确对待不同国家和民族的文明，正确对待传统文化和现实文化，是我们必须把握好的一个重大课题。我认为，应该注重坚持以下原则。
第一，维护世界文明多样性。“物之不齐，物之情也。”和而不同是一切事物发生发展的规律。世界万物万事总是千差万别、异彩纷呈的，如果万物万事都清一色了，事物的发展、世界的进步也就停止了。每一个国家和民族的文明都扎根于本国本民族的土壤之中，都有自己的本色、长处、优点。我们应该维护各国各民族文明多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代，这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然。
丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值。要理性处理本国文明与其他文明的差异，认识到每一个国家和民族的文明都是独特的，坚持求同存异、取长补短，不攻击、不贬损其他文明。不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。历史反复证明，任何想用强制手段来解决文明差异的做法都不会成功，反而会给世界文明带来灾难。
第二，尊重各国各民族文明。文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。本国本民族要珍惜和维护自己的思想文化，也要承认和尊重别国别民族的思想文化。不同国家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分。每个国家、每个民族不分强弱、不分大小，其思想文化都应该得到承认和尊重。
强调承认和尊重本国本民族的文明成果，不是要搞自我封闭，更不是要搞唯我独尊、“只此一家，别无分店”。各国各民族都应该虚心学习、积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，这是增强本国本民族思想文化自尊、自信、自立的重要条件。
第三，正确进行文明学习借鉴。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。任何一种文明，不管它产生于哪个国家、哪个民族的社会土壤之中，都是流动的、开放的。这是文明传播和发展的一条重要规律。在长期演化过程中，中华文明从与其他文明的交流中获得了丰富营养，也为人类文明进步作出了重要贡献。丝绸之路的开辟，遣隋遣唐使大批来华，法显、玄奘西行取经，郑和七下远洋，等等，都是中外文明交流互鉴的生动事例。儒学本是中国的学问，但也早已走向世界，成为人类文明的一部分。
“独学而无友，则孤陋而寡闻。”对人类社会创造的各种文明，无论是古代的中华文明、希腊文明、罗马文明、埃及文明、两河文明、印度文明等，还是现在的亚洲文明、非洲文明、欧洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我们都应该采取学习借鉴的态度，都应该积极吸纳其中的有益成分，使人类创造的一切文明中的优秀文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。进行文明相互学习借鉴，要坚持从本国本民族实际出发，坚持取长补短、择善而从，讲求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫囵吞枣、莫衷一是，而是要去粗取精、去伪存真。
第四，科学对待文化传统。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。
传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。
