圣诞节，翻译为“圣诞节”基督弥撒。每年的12月25日是基督徒庆祝耶稣基督诞生的日子。在这一天，基督教会举行礼拜。 以下是为大家整理的关于20_年圣诞节讲章的文章3篇 ,欢迎品鉴！
20_年圣诞节讲章篇1
圣诞节已成为普天同庆、普世欢腾的日子，无论是基督徒还是非基督徒，人们用不同的方式来庆祝。神的儿女应该清楚知道圣诞节的真正意义，是记念耶稣基督的降生。我们能否过一个有意义、有价值的圣诞节?值得我们去思考，今天以“圣诞节的思考”作为题目与大家一起分享。
一、圣诞节让我们感受到上帝的爱
耶稣的降生彰显了上帝的大爱。上帝在我们还不认识他、与他为敌在罪恶中时，差遣他的独生儿子耶稣基督道成肉身来到世界，上帝愿意将他的爱子赐给世上的罪人。然而，世人如何对待耶稣?是热情迎接，尊他为大?不是，是逼迫、论断、毁谤、作假见证，甚至将他钉死在十字架上。惟愿我们能体会上帝的心意，在这记念耶稣降生的日子里能感受到上帝对我们人的爱。让我们用神的爱彼此相待、彼此服侍。
二、圣诞节让我们感受到上帝对人的饶恕
圣诞节让我们感受到上帝把最好的礼物人子耶稣给我们。我们是否配得这礼物?其实，我们应该知道我们是不配得的，因为我们是罪人，我们与上帝为敌，但上帝在耶稣基督里赦免我们的罪，饶恕了我们。过圣诞节，我们要思想上帝对人的饶恕，上帝希望我们都有一颗饶恕的心，面对那些亏负、得罪、攻击我们的人，都要用上帝的恩典饶恕他们，这样，上帝的心才能得安慰和满足。
三、圣诞节让我们思考生命的光景：是获取还是给予
从耶稣的降生，我们看到上帝把他自己给了我们，上帝的生命是一种给予的生命。作为基督徒，我们要学会给予而不是获取。自从我们信主之后，我们的心愿是不是仍然与没有信主之前一样，就是想获取，以前是从世界获取，如今是从主那里获取。主耶稣，我缺少什么，你给我，我拥有的不如别人多，求主补足。其实我们所表现出来的生命仍然是一个获取的生命。
《圣经》教导我们：“施比受更为有福”，让我们的目光从关注自己的需要转向关注他人的需要，从获取转向给予，更像耶稣的生命。
愿上帝帮助我们，在圣诞节里，学习到我们应该学的功课：让我们的生命成为爱的生命、饶恕的生命、给予的生命，让我们的生命更像基督，更能荣神益人。
20_年圣诞节讲章篇2
基督降生之后，东方博士朝拜可以说是最美的朝拜，是今天拜主者的典范，值得我们效法和称传。
一、这是极其谦卑的朝拜
博士无论在古代，还是在当今都是地位显赫，学识渊博的代表。但在这里我们看到这群博士不远千里来拜耶稣，他们没有以自己显赫的地位自居，也没有因自己渊博的学识高傲，乃是完全放下自己，极其谦卑的朝拜圣婴。今天，多少人本无多高地位，也无多少学识，竟因放不下自己架子、面子而拒绝耶稣，这是何等遗憾!求主将谦卑的心放在我们里面，因“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
二、这是得着启示的朝拜
博士的朝拜不是盲目的，乃是得着来自天上的启示(看见祂的星)，知道自己朝拜的究竟是谁，乃是犹太人的王，是神应许给犹太人的弥赛亚，也是天国的大君王。因此，不顾世务繁忙，不怕路途遥远，不惜一切代价的前来朝拜。今天，每个圣诞朝拜者都当清楚朝拜对象，我们不是冲着圣诞老人，圣诞水果，更不要冲着圣诞大餐，圣诞娱乐，我们要为着圣诞之主——为我们降世的耶稣!
愿主的爱深深的吸引我们!
三、这是专一特别的朝拜
这一句“特来拜祂”道出了博士千里迢迢来到耶路撒冷的专一、特别的目的，这是给那些带着不同动机和目的来过圣诞节之人的警戒。拜神需要心灵诚实，不能三心二意，因为三心二意的人不要想从神那里得着什么。那一心寻求的，神必让他寻见!
今天，我们的人生也要有专一特别的目标，一生努力的追求，像保罗一样，“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，为要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏!”
愿神赐福我们!!!
20_年圣诞节讲章篇3
一、圣诞节的由来：
关于圣诞节的由来我也不清楚，我查了大量的资料、书籍才知道：其实圣诞节原来是耶稣降生的日子。耶稣基督的降生本来圣经上就明明记得很清楚，为什么还要查阅大量的资料、书籍呢?是因为从圣经里我没有看到记载这个日子是哪一天。那么我们每年的12月25日，所庆贺的这个圣诞节是怎么来的呢?
经翻阅大量的资料得知，其实在耶稣降生之后的三百年左右，所有的基督徒都只庆祝耶稣基督的复活，根本没有基督徒庆祝耶稣的降生，那个时候也没有圣诞这个节日。可能是因当时人们觉得耶稣的复活太重要了，把耶稣的出生给冲淡了吧?其真正的原因我也不清楚。而直到现在关于耶稣基督的降生日期，根本就没有统一的意见。
世人都清楚，特别是那些不信耶稣的人，他们也都知道我们现在使用的公元年历法，就是耶稣降生的那一年为公元元年。据翻阅大量资料记载得知，其实是第六世纪的一个罗马修道士，在一个错误的历法基础上推算出来的。他的推算比实际上的年份可能晚了6～7年，所以耶稣真正降生的年份，应该是我们现在所说的主前第六年。也就是说我们现在的20_年，其实是耶稣降生之后的2024-2025年。而耶稣基督降生的具体日子就更没有统一的意见了，直到今天东方的东正教还是在每年的1月7日庆贺圣诞这个日子。每年的12月25日庆贺圣诞，那是以罗马为中心的西方教会传统。那么为何是每年的12月25日呢?其实，每年的12月25日本来是罗马太阳神的生日，那是罗马皇帝奥利连，在异教崇拜的基础上设立的一个传统。而奥利连是一个逼迫基督徒的皇帝。可是在第四世纪的时候，早已立基督教为国教的罗马帝国，却把奥利连所设立的太阳神的生日，变成了庆贺耶稣出生的节日。这真算是一个讽刺，也可以说是基督教的一个胜利。
不过从上述圣诞节的由来我们可以看到，记念圣诞是基督教国家流传下来的一种文化传统，并不是圣经所规定的。17世纪清教徒在英国当政的时候，甚至因为圣诞节背后的异教传统而禁止庆祝圣诞。在美国的一些州到了19世纪才恢复庆贺圣诞，并以这一天为公共假期。
那既然圣经没有规定，既然背后有异教的根源，我们今天是不是也应该禁止庆贺圣诞呢?说句实在话，假如过一个没有意义的圣诞节，我是情愿不庆贺的。至少全世界可以省掉不知多少万吨的包装纸、礼品盒，拯救不知多少森林和树木。我的意思是说圣诞节要过，但必须过的要有意义。不要只注重外面的形势，乎略了里面的内涵。让基督徒弟兄姊妹在一起通过庆贺圣诞，能够真正的明白主耶稣降生为人子的意义所在，叫每个人都能享受圣诞大餐的宴席。通过庆贺圣诞这外在的形势，叫我们属灵的生命得到供应，对主的认识更清晰，关系更亲近，让我们里面那基督的生命更丰盛。感谢赞美主!阿们!
二、圣诞节的意义：
圣诞节真正的意义是纪念道成肉身的耶稣基督。“耶稣”这个名字，在希伯来文中是“拯救者”或“神的帮助”之意思。“基督”的意思就是“受膏的那一位”，与希腊语词中的“弥赛亚”是一个意思。
1、记念“道成肉身的耶稣”：必须要明白耶稣是基督、是弥赛亚。圣经中的“受膏”是指上帝所选中的人，具有特殊的权力。“受膏的”是指被排委任担当特别职务的人，是一个头衔或者称号，并不是名字。如出埃及记28:41节上帝对摩西说:〔要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。〕后来亚伦的儿子接任圣职时，出埃及记40:15-16节上帝又对摩西说:〔怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。”摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。〕
“弥赛亚”与“基督”是两种不同文字的译词，而意义基本相同。“弥赛亚”是希腊文“基督”的希伯来译词，意思是“受膏者”，也是“救世主”的意思。而“受膏”则是一种宗教仪式：旧约时代神所立的君王、先知、祭司等，都必须受膏抹油在头上。“受膏者”是君王的尊称。如撒上24:1-7节耶和华的受膏者〔扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟;对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。〕
新约则承认耶稣就是基督，就是道成肉身、降世为人、旧约先知所预言的弥赛亚。早在耶稣降生之前700多年，先知以赛亚就预言:〔因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(就是“神与我们同在”的意思)赛7:14节。〕也就是说神将要临到人间了。
由于耶稣的诞生是由圣灵降临在童贞女马利亚身上而怀胎，所以耶稣即是完全的神，也是完全的人。祂的降生应验了旧约圣经中许多的预言。有关基督从童女而生，降生的时间、地点，降生前的先锋预备和预取的名子，降世后成为人子所受的待遇，以及降生的目的，都不迟不早地按父神的旨意成全，逐一应验了众先知所预言的。
在前面我已经说了，世界上大多数国家的记年法，都是以“公元”耶稣降生那一年为始计算的，“公元”本身就成了历史上记载耶稣降生的划时代标帜。“耶稣基督降世”应该是圣诞节的头条新闻，因为这是天使向牧羊人所报的大喜信息，路加福音2:8-11节:〔在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说:“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。〕由此可见，唯有耶稣基督才是唯一的“救主”，祂是“神子”为把人类从罪恶里拯救出来，才降生为“人子”的，所以说：耶稣就是“基督”、就是“弥赛亚”，这就是“道成肉身”的耶稣。感谢赞美主!阿们!
