三余图作文立意范文 第一篇
今年的教资考试，作文题给了以下材料：
材料一：汉朝董玉云：“当以_三余_。”或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也，意思是冬天是一年的余暇，夜晚是一天中的多余暇，下雨的日子是平时的多余余暇。”
材料二：齐白石“三余”：“诗者，睡之余;画者，工之余;寿者，劫之余。”
其实材料一出处为三国·鱼豢《魏略·董遇传》原句遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
译文：董遇说：“冬天，没有多少农活。这是一年中空闲下来的时间;夜晚，不必下地劳动，这是一天中空闲下来的时间;雨天，不方便出门干活，也是空闲下来的时间。”
材料二齐白石“三余”：“鱼者工之余，诗者睡之余，寿者劫之余”。意思是说：画画是读书之余的事,写诗是睡觉之余的事，长寿的人是经历过劫难而活下的，而这也是我白石(齐白石)日常生活之余说做的事。
齐白石《三余图》：三尾鱼儿，大小相间，悠游从容，闲适自得，此画妙在画鱼不画水，而是通过鱼的摆动笔味来表现鱼。
有人评此画说：“以俗世生活述高雅事，真堪玩味。于尘世中安然自若，感悟人生，不自傲不虚妄，出语本色，此白石之为白石缘由所在也。得此一奇思，足养百年淳化之气耳!”此言得之矣。此画也是老人心态之体现：凡事不要过分的追求，要有个淡定的心，世界就是美好的。
三余图作文立意范文 第二篇
《中国诗词大会》吸引了年轻人，也激活了中国人的诗心。古典诗词承载中国文化“风骨”“气韵”的审美观照，引发更多人去热爱我们的传统文化。要从中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展中，唤醒和增强文化自信。
“正、反、深、联”
中国古典诗词是一座巨大的精神宝库，它唤醒了中国人内心深处的文化自信。《中国诗词大会》的横空出世吸引了无数低头玩手机的年轻人。这股热潮说明“中国人的诗心一直都在，但需要被激活。”推动中华优秀传统文化实现创造性转化与创新性发展，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来。
创新表达唤醒文化自信。此前由于传统文化在发展过程中的呈现和演变过程与时代逐渐脱节，让很多年轻人对传统文化有距离感和陌生感。在故宫博物院任院长期间，单霁翔推动了很多创新和改革，让故宫成为鲜活和生动的文旅大IP，让过去的文化遗存真正“活”在今天社会。河南卫视的《唐宫夜宴》运用虚拟现实技术，结合中国山水等耳熟能详的文化符号进行创新。正是表达方式的创新，才重新唤醒了传统文化原本就具有的巨大魅力。
文化传承，教育先行。近几年，西方文化对幼儿的思想产生了很大的影响，一些幼儿对圣诞节和万圣节的热爱已经超过了传统节日，对炸薯条、炸鸡块、牛排汉堡的热爱超过了饺子、面条，对于国外动漫的了解超过了我国经典历史故事。必须从娃娃抓起，从幼童教育开始就种植文化基因的种子，才能通过文化的潜移默化，全面整体提升国民的文化意识和文化自信。
作为未来的幼儿教师，要将传统文化创新式地引入日常教学当中，提高幼儿的文化自信。要把传统文化的特色作为环境创设的主题，例如在开展春节主题的传统文化活动时，在墙上粘贴福字、窗上粘贴红色的窗花，挂灯笼营造春节气氛。要运用多媒体播放一些具有趣味性的传统故事，让幼儿近距离地去接触我国的传统文化了解我国的民族精神。要通过聆听专家讲座、参与教研活动、观摩优秀教师探究式教学案例等，不断地改进完善和传统文化有关的教学模式。
结尾
《中国诗词大会》吸引了年轻人，也激活了中国人的诗心。古典诗词承载中国文化“风骨”“气韵”的审美观照，引发更多人去热爱我们的传统文化。让我们深植文化自信之根，通过以文化人，传承文化基因，坚定国民文化自信，使之内化于心、外化于行，从中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展中，唤醒和增强文化自信。
希望大家作文都考高分
考完就要开开心心地
吃火锅、吃烤鱼、喝奶茶
笔芯❤
三余图作文立意范文 第三篇
山东卷高考满分作文及点评：何处再寻“三友图”
【作文题目】
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
乡间有谚语：“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是很难分辨的。
有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。
父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀!你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”
要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。
【满分作文】
何处再寻“三友图”
丝瓜和肉豆长到了一起，孩子却要执着于将其分开，这是看到了形式，而大人却说菜是为了吃，这是看到了内涵。再三思索后，其实形式并不重要，内涵才是根本。
上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的.青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。
我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。
泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。
正如国学大[微博]师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。
丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?
点评：
可深可前，灵活中寻求稳妥。
今年的山东卷作文围绕丝瓜藤和肉豆角的材料展开，考生须根据材料自主命题。
这道题材料的导向性相对明显，多角度立意的发挥余地不大，可以从正面(父亲的角度)注重内涵，无关形式或顺其自然不强行改变入手，也可以反其意而行之(孩子的角度)做事要条理清晰，层次分明或及早发现问题解决问题入手。
而正面立意的思路相对稳妥，易于理解，相关论据也较为好找，反面立意相对较为新颖，论据搜集相对有难度，较往年的题目来看，有趋于“新”、“活”的特点，对考生立意思维上的要求越来越高。
三余图作文立意范文 第四篇
来看看卢姨给出的范文吧
三余图作文立意范文 第五篇
1、《三余图》款识：三余图。白石老人三余云：画者工之余﹐诗者睡之余﹐寿者劫之余·此白石之三余也。文光先生雅意。八十六岁白石，丙戌·钤印：齐白石·悔乌堂·鬼神传之非人工·齐白石画鱼比画虾画蟹更加写意﹐因鱼与人的关系较虾蟹更密切﹐有着“无常形有常理的特点_易于把握·鱼有很多可借喻的因素﹐如“年年有鱼”，鲍鱼可喻“长寿有鱼”，金鱼可喻金钱有余”等等﹐其美好且吉祥的文化涵义也是文人墨客喜好之缘由。
2、《三余图》构图简洁﹐齐白石自题篆书“三余图_，画面底部绘三条大小迥异的游鱼与自书相呼应·古之“三余_即“冬者岁之余﹐夜者日之余﹐阴雨者晴之余”﹐而齐白石谓“三余”则为“画者工之余﹐诗者睡之余﹐寿者劫之余_”，将画画·写字·作诗·睡觉日常生活所做的事融入到自己的生活中·齐白石画鱼不画水﹐而是通过鱼的摆动和对鱼身·鱼尾等墨色的变化和空白的处理使画面充满生气﹐使人产生鱼在游动的虚拟效果。
请以以上材料撰写1000字论说文。
立意：教育源于生活 、重视学生的直接经验
三余图作文立意范文 第六篇
摘录：“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。
正文：何处再寻“三友图”
丝瓜和肉豆长到了一起，孩子却要执着于将其分开，这是看到了形式，而大人却说菜是为了吃，这是看到了内涵。再三思索后，其实形式并不重要，内涵才是根本。
上世纪代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。
我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。
泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攒珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。
正如国学大[微博]师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。
丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?
三余图作文立意范文 第七篇
何处再寻“三友图”高考优秀作文
上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是什么？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗；是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。
我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。
泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攒珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。
正如国学大[微博]师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的'人文精神即将失控。
丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢？
点评：
可深可前，灵活中寻求稳妥。
今年的山东卷作文围绕丝瓜藤和肉豆角的材料展开，考生须根据材料自主命题。
这道题材料的导向性相对明显，多角度立意的发挥余地不大，可以从正面(父亲的角度)注重内涵，无关形式或顺其自然不强行改变入手，也可以反其意而行之(孩子的角度)做事要条理清晰，层次分明或及早发现问题解决问题入手。
而正面立意的思路相对稳妥，易于理解，相关论据也较为好找，反面立意相对较为新颖，论据搜集相对有难度，较往年的题目来看，有趋于“新”、“活”的特点，对考生立意思维上的要求越来越高。
