安徽铜陵高考语文作文范文 第一篇
从安徽省考试院获悉，安徽省高考各批次最低控制分数线公布。具体分数线如下，文科：一本 521分，二本 482分，三本453分;理科：一本518分，二本473分，三本446分;高职类文科251分、理科为290分。
20安徽高考文科最高分657 ;年安徽高考理科最高分703 。文史类600分以上考生535 人，理工类600分以上考生10418人。
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【高考志愿录取批次大致分为】
提前批录取院校：含军队院校、武警院校、公安院校、教育部直属师范本科院校、空军招飞、民航招飞院校和有特殊要求的院校(专业)。
本科第一批：为教育部直属高校、“211工程”院校、部省共建的原部委重点高校、经批准参加本批录取的高校(专业)。
本科第二批：为除本科第一批和第三批之外的普通高校。
本科第三批：为经教育部批准设立的独立学院、民办高校和普通高校的联办校。
专科第一批：为普通本科院校举办的高职(专科)和独立设置的普通高等专科学校。
专科第二批：为经教育部批准设立的独立学院、高职学院、民办高校、普通高校联办校、成人高校和电大的普通高职(专科)。
【高考志愿填报-专业选择原则】
1、深度剖析自己，明确未来职业方向
从国家未来发展计划和战略的角度上，了解国家的需求及经济发展规律所延伸出的人才需求。再根据自身性格特点及未来想从事的行业，匹配未来社会人才需求，按照专业来选择大学。
2、正确看待热门和冷门专业
考生和家长需正确看待冷门专业和热门专业，所谓的热门专业不会一直持续保持热度，换个角度，某个专业持续保有热度，那么大部分考生都会选择，试 问在大学毕业后，找工作是不是就非常严峻。同理，冷门专业现在冷，毕业后是不是还冷?所以专业的选择，需要有发展的眼光看待，需要有远见。建议专业选择可以遵循“冷热搭配”原则。
【高考填报志愿注意事项】
安徽铜陵高考语文作文范文 第二篇
1、阅读下面的材料，根据要求写作。
2、春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
3、班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
4、要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
安徽铜陵高考语文作文范文 第三篇
5、各位老师、各位同学：
6、首先，我认为，今天这个主题读书会很有意义，特别是学习齐桓公、管仲、鲍叔君臣合作、共成霸业的历史故事和贤君良臣佳话，让我再一次感受历史，观照现实。齐桓公的仁、鲍叔的义、管仲的忠，流光溢彩般地闪耀着中华优秀传统文化的丰厚内涵。
7、其次，我对这齐桓公的印象最为深刻，他身上三个特点注定让他成为一代霸主。
8、一是大气度。齐桓公面对曾经刺杀自己的仇人，不计前嫌，恩仇一笑泯，化敌为友，需要大气度。能够听进鲍叔谏言，以霸业为己任，让管仲为之出力，气度非凡，也演绎一段君臣佳话。
9、二是大格局。纵然有管鲍之交，齐桓公也能够做知人善用、任人唯贤、用人唯实，充分让管仲施展才华，尊王攘夷、经世治国，成就国之栋梁，这种格局，浩瀚如海。
10、三是大胸怀。齐桓公作为一国公子，胸怀韬略、志向远大，腹有良谋、包藏寰宇，有定国家、霸诸侯之志，令人敬佩。在国家利益面前，做到个人恩怨烟消云散，拜管仲为相，尊为仲父，助其终成春秋五霸，书写华夏文明精彩篇章。
11、最后，齐桓公的人生哲学，令人受益匪浅，启示良多。学为人处世之道、思个人发展之策、铸文化自信之本……
12、启示一：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。大胆使用才华出众的人才，是一个杰出管理者的管理才能，也是领导艺术最淋漓体现。一个组织、单位、团队，千里马常有伯乐不常有。敢于用人，是为仁德。
13、启示二：知屋漏者在宇下，知政失者在草野。得民心者得天下,失民心者失天下。作为一个团队领导，要广开谏言之路、博采群众之智。作为一个单位领导，不以个人好恶论是非、定行止，要始终心系人民群众，正确履职用权、善谋人民之利。注重民心，是为仁爱。
14、启示三：自信人生二百年,会当水击三千里。春秋战国，苏秦能挂六国相印，关键是思想解放，政治家有充分的政治和文化自信，齐桓公成就霸业也是如此。当今中国，只要坚定“道路自信、制度自信、理论自信、文化自信”，中华民族伟大复兴的中国梦必将璀璨实现。
本文到此结束，希望对你有所帮助。
安徽铜陵高考语文作文范文 第四篇
安徽高考零分作文
100分收到香吻，55分收到耳光，很正常是吧;98分也被揍，61分却被吻，有点看不懂啊
特意脑补了一下这个98分和61分少年的遭遇
98分—叫你马虎!叫你粗心!要不然再多两分就100了!啪一耳光
61分—咱家宝贝不错啊，比及格线还多出1分呢，走，妈妈带你去买整套乐高城市系列玩具!么么哒!
心疼这位98分少年。
你要是有61分少年的父母就好了，没准还能再加一套警局系列乐高玩具呢，所以，少年，你们只是遇见了不一样的标准而已。
不巧，这个世界的标准本来就xxx混乱不堪啊。
马上你就会明白，这一记耳光，迟早要来的额。除了父母，这个标准还有可能来自职场规则。你工作十分勤快，同事A说：你看他，什么事情都抢着干，就想在老板面前邀功表现!你工作不那么勤快，同事B说：这个新人不行啊，眼里没活
这个标准还有可能来自道德评判。
你是富二代，轻轻松松变成人生赢家。你会听到：嘚瑟什么啊，还不是都靠爸妈!
你是穷二代，奋力拼搏攒下一些家业。你会听到：家人千万别嫁凤凰男，穷怕了，功力的不得了
感受到这个世界慢慢的恶意了吗?比那一记耳光还疼吧。
所以，98分少年，那两分真不是你的`错。你只要等耳光印记消退，把卷子好好分析一下，看那丢掉的两分是马虎还是知识盲点。如果是马虎，下次可以再仔细一点，如果是真不知道一个水池，同时打开入水口和出水口，几个小时能填满的话，咱不费劲了行吗?
现实世界真的不会有人那么闲的!
得到香吻还是耳光不重要，重要的是，有一天若得到香吻，你能坦然接受并且觉得自己值得。若得到耳光，你可能攥起拳头，用力扇回去。
安徽铜陵高考语文作文范文 第五篇
安徽高考作文题
题目是：“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”由此哲理诗引发的思考和联想写一文，诗歌体除外。
“交流四水抱成斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这是清朝诗人阮元写的《吴兴杂诗》。诗的前两句描述了整个城池被河流交汇环抱，城外众多的支流小溪，流遍了千家万户。你可以想象在当时来说，交通是何等的`繁忙。城里城外车船来往穿梭，到处是浓盛的树木，小桥到处都是，整个城市是何等的繁荣与昌盛。
但是，更值得玩味的是诗的后两句，“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”充分体现了庄稼人的聪明智慧。他们在深水里种菱，在浅水里种稻谷，在不深不浅之处种上荷藕，这样的种植理念和做法怎能不粮满仓财满袋呢。
安徽铜陵高考语文作文范文 第六篇
小草，虽平凡却富有顽强的生命力。小草，虽不起眼，但它顽强的生命力打动了所有人。
凛冽的寒风把可怕的冬天请来了，小草的身躯被寒风吹萎缩了，但它的根部却深深钻进了泥土。
冰雪刚刚融化，小草象一群活泼可爱 的孩子，从大地母亲的怀抱里探出了一个个嫩绿的小脑袋，那么细弱，那么娇小，但它们不畏严寒，迎着春风跳起了欢乐的舞蹈。
夏姑娘踏着轻盈的脚步走来了。充足的阳光，肥沃的泥土，晶莹的雨 露，使小草们有了精神，有了舒适的环境，它们渐渐从嫩绿色转变成了深绿色，原来它们长大了，变的更加显眼。
叶子黄了，一片一片掉落下来。秋天来了。预示着寒冷的冬天即将来到。小草们没有了充足的阳光，渐渐枯黄了。但小草好象并不屈服，它把根愈扎愈深了，它仿佛在说：我不怕，我不会低头！我看着这些顽强的小草，想起了一首歌：没有花儿香，没有树儿高，我是一棵无人知道的小草…
四季轮回，小草不管在哪个季节，都不屈服。想想看，现实生活 中有谁象小草那样顽强的人呢？
春天到了，小草探出头来。原野里，碧绿的小草密密地生长在一起，给大地带来了无限生机！正像唐代大诗人白居易咏赞小草的一首诗：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
我爱小草，爱它顽强的生命力。小草，它不用任何人浇水、施肥，只要一把黄土，一束阳光就能茁壮成长。北京到处都是街心花园。我家街心花园里有一块草坪，草坪上长着碧绿的小草。春天，冰雪刚刚融化，许许多多娇贵的花还躲在温室里，不敢走出来。小草挺胸抬头，舒展黄绿的手臂，这群“绿衣小天使”第一个给人们带来信息――春天来了。
我爱小草，爱它坚强的性格，敢于和暴风雨挑战。盛夏，劲风过后，豆大的雨点横飞直落，打得小草东倒西歪、弯腰折背。但是，过不了多久，它又会重新挺直腰板。小草是多么坚强啊！
我爱小草，爱它们平凡、朴实、无私奉献的品格。那千千万万劳动者，那多么像这遍及天涯海角的小草，用自己平凡的劳动创造美好的生活，为祖国这个大花园增光添彩！
安徽铜陵高考语文作文范文 第七篇
时间在流逝——上还是不上大学?
当我从小学的少先，到中学的共青，再到今天走上考场，变成共产，我很彷徨。我在内心一遍又一遍的问自己，如今的大学，是上?还是不上?时间在流逝，内心很纠结。
今年的两会上，有人大代表劝我们：不鼓励农村孩子上大学，上了大学户口就回不去，那就杯具了。留在城里，高房价，高物价，高生活成本，这“三高”岂是一般农村家庭能够承担?我不怪这位人大代表的歧视性语言，因为我爸不是李刚，我也没有“五道杠”，我必须好好考虑这个问题，时间在流逝，内心很纠结。
我家只有4亩地，小麦和水稻亩产一千斤(不干旱的话)，一斤水稻或麦子0。98元(前几年五毛左右)，一年两季毛收入8000元，扣除农药化肥等成本，一亩地能赚400元，一年纯收入3200元。我还知道，我们伟大的国家，现在是世界第二大经济体，GDP每年超8%增长，外汇储备超万亿，全民沐浴在幸福的春天里，享受比太阳更光辉的公平和正义……我家是落后分子，我很愧对国家，给国家丢脸了，就因为，即使我今年考上了清华，我也无法承担高昂的学费和CPI高涨的消费。
所以不是农村孩子能不能上大学，而是拿什么去上大学?
不是我爱不爱国，而是国家拿什么让我来爱?也不是我上不上大学，而是大学拿什么让我来上?时间在流逝，内心很纠结。
北大的教授对自己的学生说：40岁挣不到400万，就不要来见我，我也不认你这个学生;云南的教授对学生说：我开的是宝马，手机号码7个8，你们那些破手机扔了吧;同样是今天，西安音乐学院的钢琴激情xxx药家鑫，毫无人性的八刀，让自己很不光彩的离开了这个世界……我谨代表南科大的45名同学，问问教育部，钱学森也问过，现在的大学怎么了?现在为何没有学术大师了?我还能在大学学到什么?朱清时校长不知道，我们也不知道。时间在流逝，内心很纠结。
安徽铜陵高考语文作文范文 第八篇
前几天，我又掉了一颗乳牙，至今，我的乳牙已经全部光荣“下岗”了，最难忘的是还是第一次掉牙的情景。
那还是我上幼儿园大班的时候，有一天放学，妈妈和我以幼儿园出来后，便上了一辆公交车，我坐在车位后，悠闲地接过妈妈早在家就削好皮的苹果，正当我津津有味地吃着苹果，突然嘴里一阵巨痛袭来，嘴里还参着一丝咸味，我吐了一口发现全是血，再看看手中还没吃完的苹果也被血染红了，我下意识不禁叫了一声，“哎呦，不好，妈妈我吐血了。”听了我的叫喊声，车上不少乘客都用眼光扫了我一眼，也许是这些叔叔阿姨见多识广，根本没有把我这个小屁孩掉牙之事放在眼里。
这时，妈妈从包里拿出湿餐巾纸，帮我擦着牙齿上的血，面对这突如其来的的情况，笫一次看到流血的我，还是被掉牙带来的疼，“整”成一个泪人。妈妈在车上不停地安慰我的情绪，她一边和我说着话。一边不时用眼光在车厢内搜寻着什么，终于，妈妈从我吐出的一口“血”苹果里，找出我那颗“退休”的门牙，妈妈用餐巾纸把这颗牙包起来放进口袋里。
其实，我这颗门牙早几天就己经发“脾气”了，不好好踏踏实实“工作”，整天迈着摇摇晃晃“步伐”吵着要“下岗”。我根本没有理睬这颗“病牙”，可它对我却是不依不挠，似乎跟我有仇一样，不停的踩我，踢我的牙齿，疼得我捂牙直叫，这时，我才真正理解到“牙疼不是病，疼起直要命”的含义。从此，我每天跟盼星星，盼月亮似的希望我的虫牙快点掉，早日脱离“苦海”，没想到是我平时最喜欢吃的苹果‘挺身而出’，帮我把“病牙”给“铲除”，虽然苹果帮我“报仇”了，但我仍然不能原谅“病牙，是它让我白白流了很多血。
回到家里，我捂着受伤的嘴躺在沙发上休息，妈妈走到床前，从床下拿出一个小盒子，把我的掉的牙放进盒子里。我迷惑的问妈妈：“为什么要把牙放进盒子里？”妈妈有些不好意思的说：听老年人说，孩子第一个乳牙掉了以后，要把牙齿收藏好，人换牙后，牙齿就会长得整齐好看。”嘿嘿，没想到妈妈还挺迷信的。
如今，我的乳牙已全部退休，家里那只盒子还装我掉过的乳牙，这些乳牙不就是我长大的标志吗？
安徽铜陵高考语文作文范文 第九篇
一、阅读下面的文字，完成1-3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被(2页上部分)引用符号，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新被理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的意思，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，到时要审时度势，活学活用，要进行“创造性的传话”。
阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总有借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新解释的，只有经过解释和重申，旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。
1，下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是( )
B. 中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一
C. 中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想和有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用
D. 中国经典的认定，除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作
2.下列理解，不符合原文意思的一项是(3分)
A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并 不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
B.儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德至上”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
3.根据原文内容，下列理解和分析争取的一项是(3分)
A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程在经典的价值和意义所在。
B.阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D.对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。
御史梁皙次先生传
[清]王世
先生行梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利篾如也。于诗嗜陶渊明，少的句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老诧异。十三岁补诸生第一，尖名籍甚。
三年乡试，又十年成进士。出知先之咸宁，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。
是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击有名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，宴坐终日，如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世G辈出游半台、草桥诸圣地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，拜难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生孤耽内典，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果大皆。每过期居邸，绳床药灶外，惟经纶数卷而已。
先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三 将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三 之为子孙忧也，故不敢也。
在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志，字辈皆为。去几，谢病归。淄川高侍郎念董诗云：“燕台奚被亲相送，一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。
4.对下句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.晏坐终日 晏：平静。 B。子孙不肖而居厚实 居：积储
C.不接当事 当事：权要 D。必合古人矩度 矩度：气度
5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.目镜 次其别号也 B。偶出一语，则人人自失
吾其还也 时则不至，而控于地而已矣
C.予辈皆为赋诗 D。馈问亟至，一无所受
为武置酒设乐 不者，若属皆且为所虏
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.梁年少时本性纯净，才思过人。他出身世家而无富贵习气，把名利看得很轻;读书好古，能诗善文，很早就有诗才和文名。
B.梁任职时清正爱民，行事低调。他在任期间能够廉洁自守，视民如子，政绩斐然;因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。
C. 梁恬淡好静，不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间，含笑不语，在京做官时总想辞云官职，去享受清静的读书生活。
D.梁深研佛典，志愿清雅，对某些佛经要义体悟得特别透彻;酷爱古帖，还对一些书法名作的情况颇为熟悉。
的句子翻译成现代汉语。(10)
出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。
译文：__________________
诸子酒酣耳熟，辨难蜂起，各负气不肯相下。
译文：__________________
吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。
译文：__________________
阅读下面这首诗，完成8-9题。
月圆(1)
【唐】杜甫
孤月当楼满，寒江动夜扉。
委波金不定，照席绮逾依。(2)
未缺(3)空山静，高悬列宿(4)稀。
故园松桂发，万里共清辉。
【注】(1)这首诗是唐代宗大历元年(766)秋天杜甫所作(2)这里指光彩更，
这首诗签六句描写了月圆之夜的那几幅画面?请用简洁的语言进行概括。
答：____________________________________
本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度进行赏析。
答：____________________________________
补写出下列名篇句中的
甲：问君西游何时还?畏途f岩不可攀。1____________________________________ 2____________________________________3____________________________________
4____________________________________5____________________________________6_______________使人听此调朱颜。
乙：1，悬泉瀑布， ，清荣峻茂，良多趣味。
2，____________________________________，其为惑也，终不解矣。
3，几处早莺争暖树，____________________________________ 。
蓬山此去无多路，____________________________________。____________________________________
____________________________________，歌窈窕之章。
相当年，金戈铁马，____________________________________。
安徽铜陵高考语文作文范文 第十篇
巴掌之吻 教育之痛
一张考卷，几分浮动，换得巴掌与吻。是耶?非耶?报以无奈苦笑。
仅从表面上看，母亲对从满分降为98分的退步的孩子求全责备，而对虽然一开始不及格、但后来进步的孩子不吝爱 吻，是不是仅说明这位母亲鼓励进步之可取与苛责退步之不妥呢?并非如此，拨开表面的巴掌与吻之别，在这幅漫画中，我们应看到仅仅是分数上的一点变化，都足 以使家长做出截然不同的反应，其背后折射出的无数个家庭相似的情景，不免令人深思。
紧紧盯着分数，视分数进与退为奖罚标准，与其产生的求全责备之态，并非是个别家长所为。满分得吻、98分得巴掌 这一荒谬现象，正是被诟病许久的唯分数论的体现，当家长并不在乎分数背后反映的知识掌握情况，指导学习作用时，也就不再在意“98分已经很接近满分”这一 事实，而是只看见比上次退步了2分的情况，辨不清“无论55分还是61分都说明孩子学习状况不佳，”而只关注比上次进步了6分。在啼笑皆非之余，我们不免 要发出这样的疑问：这样粗暴的分数对待，对分数的执着，到底因何而来?
固然，激烈的竞争环境与中国向来重视考试的传统都在一定程度上导致了对考试分数的普遍关注，但有没有更深层、更 本质的原因呢?将分数进退当作唯一依据的背后，不正是我们缺乏对孩子成长客观全面的评判标准、对除学习外其他方面忽视遗忘吗?古代便有“为己之学”，以修 养完满人格而非取得外界认可的官位为目标，而今，社会也更需要综合素质优秀、人格健全的人才，而非巴掌与吻滋养出的分数型人才。君不见今年校园投毒案中， 犯罪的青年虽分数耀眼，但人格上有着致命缺陷，如若仅凭巴掌与吻一味注目分数浮动，还能说是“育人”吗?培育的到底是栋梁还是外表光鲜，内里朽烂的速生 木?
所谓求全责备与宽容鼓励之异，在向教育敲响警钟，内里显现的教育观念之弊，正中痛点。我们不能仅停留在“知 道”，“改变”的背后正需“痛定思痛”作引擎，重新审视日常中我们早已熟悉的情景，以此为契机，给孩子的成长路上正确的引导与培育，帮助他们获得除了分数 的其他优良品质与综合能力，以真正的吻报以最大的鼓励，以真正的吻对待他们的教育报以决心与坚守。
巴掌与吻，是耶非耶?唯有痛定思痛，对未来的教育报之以歌。
点评：
本文最大亮点是语言出彩。一是语言凝练。开篇“一张考卷，几分浮动，换得巴掌与吻”，14字即概括了漫画的内容，可谓惜墨如金。“满分得吻，98分得巴掌这一荒谬现象，正是被诟病许久的唯分数论得体现”，语句简洁，观点鲜明;结尾简短有力，回应首段。
二是句式灵活多变而又自然流畅。开篇以两问自然引入。第二段以“是不是……呢”设问引出对漫画内容的分析。第三 段结尾的设问承上启下，引出下文产生的“对分数的执着”的社会根源，使论证更深一层，也发人深思。第四段，“但有没有更深一层更本质的原因呢?”是由前一 句“固然”而来，避免了绝对化，具有思辨性。本段结尾两个反问句，鲜明的观点自在问中，又自然引出第五段提出解决问题的办法，推进论证向更深一层发展。结 尾设问回应开头，句式又略作变化。全文文气涌动，文脉清晰，皆赖这十问之功。
三是整散结合，修辞手法娴熟运用，表达得体，用词准确老练，仅用950字便把道理说得透彻，思维严密，颇见老辣的写作功底，这正是当前中学生最为欠缺的语文素养。
