最新快节奏还是慢节奏的生活?汇总(四篇)

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更新时间:2023-12-17 17:36:55 发布时间:24小时内

最新快节奏还是慢节奏的生活?汇总一

主要形式:

大体有如下四种:照读式演讲、背诵式演讲、提纲式演讲,即兴式演讲。

1、照读式演讲。亦称读稿式演讲。演讲者拿着事写好的演讲稿,走上讲台,逐字逐句地向听众宣读一遍。其内容经过慎重考虑,语言经过反复推敲,结构经过精心安排,话讲得郑重。

2、背诵式演讲。亦称脱稿演讲。演讲者事先写好演讲稿,反复照背,背熟后上讲台,脱稿向听众演讲。这种演讲方式比较适合于演讲比赛和初学演讲者,可以在一定程度上检验和培养演讲者的演讲能力。

3、提纲式演讲。亦称提示式演讲。演讲者只把演讲的主要内容和层次结构,按照提纲形式写出来,借助它进行演讲,而不必一字一句写成演讲方式。

4、即兴式演讲。演讲者预先没有充分准备而临场生情动意所发表的演讲,它是一种难度最大、要求最高、效果最佳的演讲方式,可以根据实际情况,针对听众的心理和需要,灵活机动,以悬河之口生动的直观和形象的直接感染力。

演讲常见的6种节奏解析

1.高亢型

高亢的节奏能产生威武雄壮的效果,声音偏高,起伏较大,语气昂扬,语势多上行。用于鼓动性强的演说、叙述一件重大的事件、宣传重要决定及使人激动的事。

2.低沉型

这种节奏使人得到低缓、沉闷、声音偏暗的效果。语流偏慢,语气压抑,语势多下行。用于悲剧色彩的事件叙述,或慰问、怀念等。

3.凝重型

这种节奏听来一字千钧,句句着力,而深意省人。声音适中,语流适当,既不高亢,也不显低沉,重点词语清晰沉稳,次要词语不滑不促。用于发表议论和某些语重心长的劝说,抒发感情等。

4.轻快型

轻快型节奏是最常见的,听来不着力,而多扬少抑。日常性对话、一般性辩论都可以使用这种类型的节奏。

5.紧张型

紧张型节奏,往往能显示迫切、紧急的心情。声音不一定很高,但语流较快,不延长停顿。用于重要情况的汇报、为必须立即加以澄清的事实申辩等。

6.舒缓型舒缓型节奏,是一种稳重、舒展的表达方式。声音不高也不低,语流从容,既不急促,也不大起大伏。说明性、解释性的叙述、学术探讨等宜用这种节奏。

以上这六种节奏分别用于不同形式的演讲,有主有辅,只有适当地把握才能达到打动人心的效果。

演讲的类型有哪些

(一)按不同形式分类。

1.命题演讲。命题演讲是根据事先拟定的题目或范围做好准备所进行的演讲。命题演讲实际上包含两种形式:一是全命题演讲,一是半命题演讲。

全命题演讲指的是由别人拟定演讲题目的演讲。题目一般由演讲活动组织部门确定。这种演讲的优点是针对性强,主题集中、鲜明。

半命题演讲指的是演讲者根据演讲活动组织单位给限定的拟题范围,自己拟定题目而进行的演讲。目前,我国举办的演讲赛中大多数的命题演讲采用这种形式。比如,11月份湖南省委组织部为贯彻十四届六中全会关于精神文明建设的决议,举办了一场“讲党性,争贡献,作表率”全省演讲比赛,就是采用的半命题方式,只限定了范围,题目由参赛者自拟。

2.即兴演讲。即兴演讲指演讲者事先无准备,由于受某些因素的触动有感而发,临时因兴起而发表的演讲。它包括生活场景式即兴演讲和命题测赛式即兴演讲两种类型。随看社会的改革开放,随看信息传播的日益加快,随着人们交往日益频繁,即兴演讲成了人们工作和生活中使用频率高和备受欢迎的一种演讲形式。

3.论辩演讲。论辩演讲是对某一事物持不同观点的双方,在同一演讲环境中所进行的以坚持本方观点、批驳对方观点为宗旨的演讲。它包括日常论辩演讲、专题论辩演讲、赛场论辩演讲三种类型.这种针锋相对、短兵相接的演讲形式,受到人们,特别是青年一代的热烈欢迎。

(二)按不同内容分类。

1.政治演讲。政治演讲是指针对国内外的政治问题与现实生活中发现的思想认识问题,进行分析、评论,阐明和宣传某种政治观点和主张的演讲。政治演讲包括外交演讲、军事演讲、政府工作报告、政治性集会上的讲话以及为社会政治服务的各类主题演讲。

政治演讲是一种高度严肃的演讲。它要求演讲者不仅要有深刻的思想、一定的政策水平和政治远见,而且还要有高度的责任感,因为政治演讲的终目的是要让听众赞同支持演讲者的政治主张、政治观点。演讲者绝不可信口开河,夸夸其谈,而必须深思熟虑、旗帜鲜明,有充足的理由和严密的论证,这样的演讲才具有可靠性和鼓动性。

2.学术演讲。学术演讲是指向听众发表学术见解,传授科学知识和公布科研成果的演讲。它包括学术座谈会、学术讨论会的发言,各种学术报告和学术评论等.学术演讲要求内容具有科学性、系统性、创办性,语言具有准确性,论证具有严密性。因为科学是老老实实的学问,来不得半点虚假,否则就不成其为科学了。学术演讲是人们传授知识、交流学术成果的比较好手段,是适应当今时代科学发展步伐的一种新的学术传播方式。

3.法庭演讲。法庭演讲指的是公诉人、辩护人、诉讼代理人在法庭上所发表的演讲。它是演讲中古老的类型之一。法庭演讲,以其的客观性、充分的论据和雄辩的逻辑力量为其特点。法庭面前人人平等,谁都要以“事实为依据,以法律为准绳”。因此,法律演讲严禁主观色彩的渗入。

4.军事演讲。军事演讲是指部队领导者就军事形势、战略战术、部队建设、战前动员、战地动员、战后总结所做的演讲。军事演讲对提高部队素质、增强战斗力、决定战争胜负有看重要意义。自古以来,那些威震四海、战功赫赫的知名军事家,大多是通过军事演讲,来指挥干军万马奋勇杀敌的。军事演讲的目的是激起官兵的斗志,振作官兵的精神,因此必须具有激励性。军事演讲是针对军事形势、军队实际情况和官兵的思想实际而讲的,因而针对性就成为了军事演讲的第二个特点。出色的军事演讲家的演讲,常使官兵斗志昂扬,使敌人不寒而栗。

5.礼仪演讲。礼仪演讲是指在各种礼仪活动中,为表达感情、表示礼节而发表的演讲。它包括致开幕词、闭幕词、致酒词,还包括婚祝演说、联欢演说、祝寿演说、庆典演说、告别演说、悼念演说等等。礼仪演讲的大特点是感情强烈,或悲或喜,溢于言表。第二个特点是大部分礼仪演说具有较固定的结构形式,其他的演说都没一定的框架结构。礼仪演讲还特别要注意一个“度”,颂扬、祝贺、哀悼都必须用理智控制,使听众感到恰到好处。

(三)按不同风格分类。

1.激昂型。激昂慷慨型演讲,是演讲者用炽热的感情和铿锵有力的语言去吸引听众,打动听众。这种风格具有较强的感染力和鼓动性。演讲者充满激情,以快节奏,对比强烈的音量,对听众施加感情影响的手段,去达到牵引听众理解演讲主题的目的。在暴风骤雨的革命年代,在群情沸腾的演讲场合,在一些宣传鼓动以及论辩色彩浓烈的会议上,常常可见到这种火热的演讲风格。闻一多的《后一次演说》,堪称为这种风格的典型。闻先生在光明与黑暗的生死搏斗中,壮怀激烈,慷慨陈词,内心激愤无可遏止,如火山爆发,石破天惊,如电闪雷鸣,惊心动魄。

2.质朴型。质朴型的演讲崇尚实事求是,朴实无华,不事雕琢和粉饰。演讲者有实事求是之意,无哗众取宠之心,用朴实的语言,表达朴素的真理,很容易为听众所接受。这种类型的演讲讲究用语准确、逻辑严谨。不少成熟的政治家,崇尚这种演讲风格。邓小平的《处理兄弟党关系的一条重要原则》,就是采用的质朴型风格。通篇讲话充满了实事求是的精神,用质朴无华的语言,深刻地阐明了马列主义真理。

3.活泼型。活泼型演讲的明显特征是节奏明快,句式多变,语言清新而生动,态势运用较其他风格的多。这类风格的演讲,演讲者以轻松愉快的心情,富于表情的形象,给听众以新鲜感和亲切感。

4.淡雅型。淡雅型的演讲言辞舒缓,内容丰富,没有紧锣密鼓的节奏,也没有大红大紫的色彩,以其清淡雅致的美感染听众。这种演讲风格类似我国古代绘画艺术中的“白描”手法。周恩来关于《中美友好来往的大门终于打开了》这篇祝酒辞,就是以其淡雅的风格赢得听众的.应该指出的是,淡雅的风格绝不是粗糙的自然形态,也并非全然不做加工修饰。实际上这正是演讲者的一种美学追求,演讲者精心运用表达技巧,做到不露人为雕琢的痕迹。“清水出芙蓉,天然去雕饰”,正是淡雅风格的绝妙写照。

5.深沉型。深沉型演讲,其感情色彩深沉浓厚,节奏较慢,音色浑厚柔和,音量对比起伏不大,平铺直叙,娓娓道来。这类风格的演讲适宜严肃的主题、庄重的场合。演讲者以深沉的情感,较为低沉的语调和富于哲理性的讲述,打开听众心灵的窗户。

(四)按其他标准分类。

1.按演讲目的划分,有“使人知”演讲、“使人信”演讲、“使人激”演讲、“使人动”演讲和“使人乐”演讲等。

2.按演讲场地分,有课堂演讲、街头演讲、视播演讲等。如前所述,演讲的分类只能是从一个角度定一个标准划分,因而很难避免其中的交叉关系、从属关系。

最新快节奏还是慢节奏的生活?汇总二

当今社会,城市繁华喧闹,车辆毫无止境的在马路上川流不息,人们总是皱着眉头,在大街上脚步匆匆,行动飞快。网络上的帖子,飞快的,不停的跟贴,网友的评论也像炸开了锅。网络小说几乎以光速的速度出版着,乱七八糟的,各式各样的,有水平的,没有水平的。大街上,三言两语不合就可以打一架,一点小事就可以斤斤计较……一切都好混乱,一切都好急好快,仿佛我们生活在一个没有耐心,没有缓慢,沸腾着的大油锅里。

但是,生活中又总有那么些人,他们可以耐心的等上一个人很长时间,他们可以对陌生人谦容与礼让,遇到困苦、危险时,他们的心总可以静下来,他们总可以去沉着冷静的面对,而不是浮躁,空泛,匆忙,慌张。

在网络上,往往最吸引人、最引人注目的是那些简短的眼球文字,那些文字并算不上精炼,只是一般般的水平,评论却非常非常的火爆,网友们似乎有说不完的话。而那些优美而耐人寻味的长篇大作,评论却寥寥无几,说明很少会有人把它耐心读下去,很少有人耐心地去品味它。可见,这个阅读者的心灵该有多么的浮躁慌忙啊。

菜市场里,有人可以因为几毛钱而跟卖主大大吵一架,可以因为缺斤少两了一点点而制造一场矛盾。城管也会因为一些小贩而无理取闹,搬弄是非。

网络小说可以尽情地生产,不计其数,但写作水平又不高,却浪费着一批又一批人的时间与精力,一些人还在糊里糊涂地评论,为他们点赞。

好多人看都不看事物的真相,就莽撞地下结论,下定义,做出一时冲动糊涂的粗鲁行动,而伤害了别人,害了自己。多少罪犯,就是因为那一时都不能忍耐的烦操心灵,而犯下了滔天大罪。

为什么这么多人都急哄哄的呢?这么急,难道事情就真的办好了吗?这么喜欢急,是不是真的整个社会前进的速度都会飞快呢?

确实,我们生活在一个“快节奏”的社会里,但是许多人却不能够真正地明白明白“快节奏”的含义,没有把“快节奏”用在正确的方面上。“快节奏”其实是一种动力,也是一种效率,它带着我们继续飞快的前进,它带着我们永不放弃,它却并不代表要我们去忽略缓慢,遗忘耐心,去忽略“漫长美”。

行动飞快不能代表要忽略某些东西,而往往我们在冲动鲁莽的时候,忽略的却是一些最为关键、重要的东西。我们确实要快 ,确实要跟得上前进的速度,但是我们一定不能学会遗忘,一定不能学会忽略……

最新快节奏还是慢节奏的生活?汇总三

我的初三是一首快节奏的爵士乐。

——题记

时间如流水般在指尖滑过,当日历上鲜红的中考倒计时由三位数变成两位数时,我就清楚,自己应该和懒散告别。当然,还要与那轻柔缓慢的古典音乐说再见。

初入初三,或许是还没有适应吧,每天早晨依然在睁开睡意朦胧的双眼后还懒懒地赖在被窝里,等着妈妈做好了早餐发现我还没起来再气急败坏地掀开被子叫我。面对妈妈的着急,一直以来都认为那是多余——每天这么轻轻松松哼着轻快小曲儿上路多么开心啊。现在回想那时又是多么无知。人在初三,身不由已,哪有不忙的道理?

刚开始初三这种快节奏的时候,我的生活杂乱无章,常常因一点小事就手忙脚乱,焦头烂额,凌乱的脚步总也跟不上。

现在习惯了,时间偷去了我的空闲,我开始忙碌。

早上不再迷恋暖暖的被窝,一听到妈妈调好的闹铃,条件反射似地从床上弹起来,飞速地套上衣裤,冲到卫生间拿毛巾在脸上胡乱地抹一通,好几次急得刷牙都忘了挤牙膏。奔向妈妈准备好的早晨,三口两口地囫囵吞下肚,抹一下嘴边的油,也顾不上理理鸡窝一样的头发和没有翻好的衣领就催着妈妈上路。

在学校更是忙碌,虽然每天都重复着相同的事——上课、写作业,但是因为忙碌,感觉生活很充实。

傍晚,载着满身的疲倦和满书包的作业回家,吃过晚餐真想好好睡一觉,可是不行——那一本本的作业、一张张的试卷、一摞摞的课外练习还等着我呢。强打起精神,咬着笔盖苦思冥想,脑子如被爵士鼓敲打着一样嗡嗡作响,正在高速运转,想要攻克一道道难题。

每天就这样在两点一线上踩着快节拍前行,不再乱了手脚,我会紧紧跟上它。

初三,生活的快节奏,它不会等我,只有我去追赶它。

最新快节奏还是慢节奏的生活?汇总四

尊敬的老师,亲爱的同学们:

大家好!

说到中国的传统节日,相信大家都能联想到“中秋节”“端午节”“春节”“元宵节”“重阳节”等等,但是,和西方节日相比,你有否重视呢?

每每看到国人过西方节日的一景一物不由的想到了我的父母曾经提到过,他们小时候最快乐的事情就是过节,从前的日子清贫而且单调,只有在过节的那一天里有许多好吃的好看的好玩的,尤其是过春节,每人都会有新衣服穿,还可以放鞭炮、放烟花,可以收压岁钱等等,可惜现在的人们觉得过节这件事毫无意义,这个观点看起来麻木不仁,其实也有一定的原因。

比如中秋节,商店里购买月饼的人群熙熙攘攘。有人感叹说中秋节已成了月饼节,只留得一个“吃”文化,商家在月饼的包装、做法上大肆讲究,倒也符合商品经济的思想,而真正的中秋之夜很难看到祭月拜月、耍满天星、演皮影戏之类的传统节目,甚至全家一起赏月的时间也越来越少。

春节作为希望的象征,是整顿一年情绪,向美好未来重新出发的最佳时机,体现了人们对春天的期盼、对生活的美好愿望、对家庭的热爱、对友情的珍视。

这个节日看起来是国人最重视的,每年的这个时候,或家人团聚,或走亲访友,大街上热闹非凡,到处是喜庆的红色,门窗上挂满吉祥的话语。但在很多的发达城市,这已成为了一种应酬,一种形式主义,走过场而已……

改革开放后,外来文化不断冲击着中国的传统文化,中国传统节日的概念在现代人中逐渐淡漠,甚至延续千年的春节,人们也仿佛日渐难寻那种曾经的感觉,好像传统节日已成为应酬的借口……

中国正在逐渐得向发达国家靠拢,人们的生活方式也逐渐的贴和西方,当然还包括文化,西方的节日,相比较中国传统节日的繁琐,更加适应人们现在快节奏的生活方式,简洁、浪漫、且在国人眼中,过西方节日早已成为了习惯,那也算是一种时尚。

重视西方节日而淡漠中国传统节日有错吗?我觉得没有。中国的经济发展的过快,而政府在传统文化流失之前,并没有想过如何去保护它,但我认为,至少我们不能忘记它,毕竟,这是中华民族的根基!如今,外国人喜欢过春节,中国人喜欢圣诞节,可以把它理解为世界文化的“大同”吧!

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