20_年文言文《归去来兮辞·并序》译文及注释通用一
1、
“尺有所短，寸有所长。”
【注释】短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
【解说】引自20_年1月8日，习近平在中国－拉共体论坛首届部长级会议开幕式上的致辞。中国和拉共体成员国不分大小、强弱、贫富，都是中拉论坛这个大家庭的平等成员。大家应该坚持友好协商、共同建设、共享成果的理念，兼顾各方利益和关切，最大限度凝聚共识，打牢整体合作政治基础。
2、
东风随春归，发我枝上花。
【注释】东风随着春天的到来而吹拂，树枝上的小花已经开始绽放。
【解说】引自习近平在20_年春节团拜会上的讲话，作为讲话开头，表示新的一年来临，大家欢聚一堂，辞旧迎新，充满喜悦。 3.
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。” 【注释】出自唐孟郊《游子吟》，寸草：比喻非常微小。三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。全诗清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓浓的母爱，情真意切，催人泪下。（全诗翻译略）
【解说】引自习近平在20_年春节团拜会上的讲话，表达了中国人深厚的家庭情结以及家庭的重要性。
4、
“宰相起于州部，猛将发于卒伍” 【注释】摘编自《韩非子·显学篇》，作战勇猛的将领都是从士卒提拔上来的，贤臣良相也都是从地方官提升起来的。
【解说】引自20_年1月12日，习近平《做焦裕禄式的县委书记》，表示历朝历代都高度重视县级官员选拔任用。历史上，许多名人志士为官从政是从县一级起步的，如王安石“治绩大举，民称其德”，郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”等。因为这些人来自基层，大概更了解战场的形势和百姓的疾苦，也就能够更好的制定方针政策。
5、
“善莫大于作忠” 【注释】忠心是最大的善行。
【解说】引自20_年1月12日，习近平《做焦裕禄式的县委书记》，县委是我们党执政兴国的“一线指挥部”，县委书记就是“一线总指挥”。对党忠诚，是县委书记的重要标准。衡量一个县委书记当得怎么样，可以讲很多条，但主要看这一条。“善莫大于作忠。” 6.
“为官避事平生耻。”
【注释】出自古语，当官的如果怕惹事、一味避事，应该引以为一生的耻辱。
【解说】当好县委书记，必须始终做到心中有责，干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。不能只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力。
7、
“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”“大道之行也，天下为公”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“君子喻于义”、“言必信，行必果”、“德不孤，必有邻”、“人而无信，不知其可也” 【注释】古语，皆为古人道德修养及为官的箴言启示。
【解说】以上引自20_年1月12日，习近平《做焦裕禄式的县委书记》，为官者要始终严格要求自己，把好权力关、金钱关、美色关，县委书记作为县里的权力人物和公众人物，要注意道德操守，道德上失足有时比某些工作失误杀伤力还要大。 8.
“夫物之不齐，物之情也。”
【注释】出自孟子，意为物品千差万别，这是客观情形。
【解说】引自20_年3月28日，习近平在博鳌亚洲论坛20_年年会上的主旨演讲。表示不同文明没有优劣之分，只有特色之别。要促进不同文明不同发展模式交流对话，在竞争比较中取长补短，在交流互鉴中共同发展，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。 9.
“远亲不如近邻”
【注释】意为遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。
【解说】引自20_年3月28日，习近平在博鳌亚洲论坛20_年年会上的主旨演讲。中国坚持与邻为善、以邻为伴，坚持睦邻、安邻、富邻，秉持亲诚惠容的理念，不断深化同周边国家的互利合作和互联互通，努力使自身发展更好惠及周边国家。中国愿同所有周边国家商签睦邻友好合作条约，为双边关系发展和地区繁荣稳定提供有力保障。 10.
“国之交在于民相亲” 【注释】出自《韩非子·说林上》，意为两国友好就要两国的百姓互相尊重，互相亲和！ 【解说】引自20_年4月7日，习近平出席第十五届中越青年友好会见活动时的讲话。在发展道路上，中越双方应该继续加强人文交流、增进睦邻友好，使中越传统友谊在两国人民中代代相传。
11、
“孤举者难起，众行者易趋” 【注释】出自清代魏源的《默觚·治篇八》，意为独自一个高飞，难以飞起；许多人一块行走，则容易走快。
【解说】引自20_年4月22日习近平在亚非领导人会议上的讲话。意义同非洲谚语“一根原木盖不起一幢房屋”。亚非国家加强互利合作，能产生“一加一大于二”的积极效应。我们要坚持互利共赢、共同发展，对接发展战略，加强基础设施互联互通，推进工业、农业、人力资源开发等各领域务实合作，打造绿色能源、环保、电子商务等合作新亮点，把亚非经济互补性转化为发展互助力。要深化区域和跨区域合作，用好现有区域和次区域合作机制，适时建立新的合作平台，推动贸易和投资自由化便利化，构建宽领域、多层次、全方位的亚非合作新格局。
12、
“民生在勤，勤则不匮。” 【注释】出自《左传·宣公十二年》，匮：缺乏。百姓生活的根基在于勤劳，只要勤劳就不会缺衣少食。
【解说】引自20_年4月28日，习近平在庆祝“五一”国际劳动节大会上的讲话。在前进道路上，我们要始终弘扬劳模精神、劳动精神，为中国经济社会发展汇聚强大正能量。劳动是人类的本质活动，劳动光荣、创造伟大是对人类文明进步规律的重要诠释。中华民族是勤于劳动、善于创造的民族。正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。
13、
“交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石。”
【注释】三国谯周，意为交友有法，即使身处千里之远也可交好，友谊也可坚固如胶漆，堪比金石。
【解说】引自20_年5月8日，习近平在白俄罗斯《苏维埃白俄罗斯报》发表题为《让中白友好合作的乐章激越昂扬》的署名文章。中巴双方始终从战略高度和长远角度看待两国关系发展，坚定支持彼此走符合本国国情的发展道路，在国际和地区事务中密切相互协作，坚持以友谊为一切合作的出发点和落脚点，中巴两国虽然距离遥远，但双方关系取得巨大成就。 14.
有朋自远方来，不亦乐乎 【注释】出自《论语》，有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？ 【解说】引自20_年5月23日，习近平在中日友好交流大会上的讲话。用以对远道而来的朋友表示欢迎。
15、
德不孤，必有邻 【注释】出自《论语》，意为有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。 【解说】引自20_年5月23日，习近平在中日友好交流大会上的讲话。只要中日两国人民真诚友好、以德为邻，就一定能实现世代友好。中日两国都是亚洲和世界的重要国家，两国人民勤劳、善良、富有智慧。中日和平、友好、合作，是人心所向、大势所趋。 16.
郡县治，天下安
【注释】郡县得到良好的治理，整个国家就会安定。引申自古文“郡县治民，从制则天下安矣”。
【解说】引自20_年6月30日，习近平在会见全国优秀县委书记时的讲话。党的组织结构和国家政权结构中，县一级处在承上启下的关键环节，是发展经济、保障民生、维护稳定的重要基础，也是干部干事创业、锻炼成长的基本功训练基地。县委是我们党执政兴国的“一线指挥部”，县委书记就是“一线总指挥”，是我们党在县域治国理政的重要骨干力量。 17.
“羊群走路靠头羊”
【注释】整个羊群的选择和爱好都跟随者头羊。比喻榜样的力量和领导人的重要性。
【解说】引自20_年6月30日，习近平在会见全国优秀县委书记时的讲话。习大大要求县委书记做好班子的带头人，带头讲党性、重品行、做表率，带头搞好“三严三实”专题教育，带头抓班子带队伍，带头依法办事，带头廉洁自律，带头接受党和人民监督，带头清清白白做人、干干净净做事、堂堂正正做官，真正做到事事带头、时时带头、处处带头，真正做到率先垂范、以上率下。
18、
时穷节乃见，一一垂丹青
【注释】时局艰难的时候不屈的气节就表现出来，一一记在史册上，垂名后世。
【解说】引自20_年9月2日，习近平在颁发“中国人民抗日战争胜利70周年”纪念章仪式上的讲话。在抗战英雄身上，充分展现了视死如归、宁死不屈的民族气节。日本军国主义侵略者极其残暴，以惨绝人寰的手段对待中国人民，企图以屠杀和死亡让中国人民屈服。面对侵略者的屠刀，中国人民用血肉之躯筑起新的长城，人人抱定必死之心。成千上万的英雄们，在侵略者的炮火中奋勇前进，在侵略者的屠刀下英勇就义，彰显出中华民族威武不能屈的浩然正气。
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“天地英雄气，千秋尚凛然。” 【注释】出自唐代诗刘禹锡《蜀先主庙》，意为英雄气概真可谓顶天立地；经历千秋万代威风凛凛至今依然。
【解说】引自20_年9月2日，习近平在颁发“中国人民抗日战争胜利70周年”纪念章仪式上的讲话。一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。包括抗战英雄在内的一切民族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量。
20、
“靡不有初，鲜克有终。” 【注释】出自（春秋）《诗经·大雅·荡》，是西周大臣召穆公斥责昏庸无道的周厉王所说的话。靡：无，没有；和“不”构成双重否定。初：开始。鲜：少。克：能够。意思是说人们大都有一个良好的开端，却很少有人能够善始善终。
【解说】引自20_年9月3日，习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上的讲话。实现中华民族伟大复兴，需要一代又一代人为之努力。中华民族创造了具有5000多年历史的灿烂文明，也一定能够创造出更加灿烂的明天。在抗战胜利70周年纪念大会上，习近平引用了这句两千八百年前的古语，可谓意味深长。他强调中国人民爱好和平，但仍要以史为鉴，绝不让历史悲剧重演。在当前，为实现中华民族的伟大复兴，我们要铭记历史，勿忘使命，再创辉煌！ 21.
“四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣” 【注释】出自郭沫若《归国杂吟》。“蹈厉”，指舞蹈时动作的威武，后比喻奋发有为，意气昂扬。“一戎衣”谓一起穿上戎装。全国人民斗志昂扬，穿上戎装，一同奋起奔赴战场。 【解说】引自20_年9月3日，习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年招待会上的讲话，在那场艰苦卓绝的反侵略战争中，在中华民族危亡的时刻，中国人民的爱国热情像火山一样迸发出来。在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线旗帜下，中国人民以血肉之躯筑起拯救民族危亡、捍卫民族尊严的钢铁长城，用生命和鲜血谱写了中华民族历史上抵御外侮的伟大篇章。 22.
“物之不齐，物之情也。” 【注释】出自孟子《孟子·滕文公上》，意为物品千差万别，这是客观情形。 【解说】引自20_年9月22日习近平接受《华尔街日报》采访，世界上存在着不同的民族、历史、文化、宗教、制度、发展水平、生活方式，那就肯定会存在一些相互不那么好理解的事情。丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值。本国本民族要珍惜和维护自己的思想文化，也要承认和尊重别国别民族的思想文化。强调承认和尊重本国本民族的文明成果，不是要搞自我封闭，更不是要搞唯我独尊。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”对人类社会创造的各种文明，我们都应该采取学习借鉴的态度，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。中国愿同包括美国在内的国际社会一道，在发展中谋共赢，在合作中同进步，让中国人民更加幸福，让世界人民共享和平与发展成果。 23.
“亲戚越走越近，朋友越走越亲。”
【注释】亲戚和朋友需要不断交往，不断走动关系才会越来越好。
【解说】引自20_年9月22日，习近平22日在西雅图出席第三届中美省州长论坛并发表讲话。中美民众往来越频繁，两国友好的基础就越坚实，务实合作就越红火。各省州应该在教育、旅游、体育、青年等广泛领域开展交流合作，支持社会各界和民众多走动、常来往。 24.
“法者，治之端也。” 【注释】出自《荀子·君道篇第十二》，意思是法律是治理国家的开始。 【解说】引自20_年9月22日，习近平在华盛顿州当地政府和美国友好团体联合欢迎宴会上的演讲。中国坚持依法治国的基本方略。全面依法治国就是要坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，推动司法公信力不断提高、人权得到切实尊重和保障。
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度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。 【注释】出自鬼谷子《鬼谷子·决篇第十一》，考虑以往的事情，验证未来的事情，再参考日常的事情，如果可以，就作出决断。 【解说】引自20_年9月22日，习近平在华盛顿州当地政府和美国友好团体联合欢迎宴会上的演讲。中美两国，一个是世界上最大的发展中国家，另一个是世界上最大的发达国家。中美两国关系是当今世界最重要、最特殊的一对双边关系，同时又远远超出了双边关系的范畴。中美关系对世界的和平与发展举足轻重，中美关系的阴晴冷暖对世界将产生重大影响。习近平主席借用中国古代纵横家的话告诉世人，察古可以知今，鉴往可以知来，在新的国际形势下，中美之间在许多全球性和区域性的重大问题上有着共同的利益，存在着广泛的合作基础，中美两国要坚持构建新型大国关系的正确方向，一步一个脚印向前走，中美友好合作的前景必将不可限量。
26、
量腹而受，量身而衣 【注释】出自墨翟《墨子·鲁问第四十九》。意思是说，要根据自己的食量来吃饭，比量自己的身体来穿衣。
【解说】引自20_年9月26日，习近平《谋共同永续发展 做合作共赢伙伴——在联合国发展峰会上的讲话》。增强各国发展能力。发展归根到底要靠本国自身努力。各国要根据自身禀赋特点，制定适合本国国情的发展战略。国际社会要帮助发展中国家加强能力建设，根据他们的实际需求，有针对性地提供支持和帮助。
27、
大道之行也，天下为公。” 【注释】出自《礼记·礼运》。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 【解说】引自20_年9月28日，习近平在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话。和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。目标远未完成，我们仍须努力。当今世界，各国相互依存、休戚与共。我们要继承和弘扬联合国宪章的宗旨和原则，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。 28.远人不服，则修文德以来之 【注释】出自《论语·季氏》。远方的人还不归服，便发扬文治教化使他们来归附。
【解说】引自10月15日习近平在文艺工作座谈会上的讲话。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。 29.“仁义忠信，乐善不倦”。 【注释】出自《孟子·告子章句上》之《天爵与人爵》。仁义忠信，不厌倦地乐于行善
【解说】引自10月l6日习近平在20_减贫与发展高层论坛的主旨演讲——携手消除贫困促进共同发展。表示中国人民历来重友谊、负责任、讲信义，中华文化历来具有扶贫济困、乐善好施、助人为乐的优良传统。在此，我愿重申中国对全球减贫事业的坚定承诺。 30.“善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” 【注释】出自汉·刘向《说苑·政理》。善于治理国家的人对待人民群众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听说他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到悲痛。
【解说】引自10月l6日习近平在20_减贫与发展高层论坛的主旨演讲——携手消除贫困促进共同发展。表示中国人民正在为实现全面建成小康社会目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。全面建成小康社会，实现中国梦，就是要实现人民幸福。 31.“足寒伤心，民寒伤国。” 【注释】出自东汉史学家荀悦的政论著作集《申鉴》。文中用人身部位来比喻国家构成，说“臣为股肱，民为手足”。--股肱之臣，自然是国之栋梁；而手足之民，则是国之根基。 【解说】引自10月l6日习近平在20_减贫与发展高层论坛的主旨演讲——携手消除贫困 促进共同发展。由于种种原因，贫富悬殊和南北差距扩大问题依然严重存在，贫困及其衍生出来的饥饿、疾病、社会冲突等一系列难题依然困扰着许多发展中国家。我们既为11亿人脱贫而深受鼓舞，也为8亿多人仍然在挨饿而深为担忧。实现全球减贫目标依然任重道远。 32.“凡益之道，与时偕行。”
【注释】出于《易经》中的“益卦”。“益卦”的卦象，上风下雷，喻示风雷激荡的景象，风雷之间相助互长，势愈强、雷愈响，所以是交相助益。 【解说】引自10月21日习近平在伦敦金融城市长晚宴上的演讲——共倡开放包容
共促和平发展。表示我们就开创面向21世纪全球全面战略伙伴关系“黄金时代”达成共识。让我们行动起来，抓住时代赋予的机遇，共同开启中英关系的“黄金时代”，努力为人类和平与发展的崇高事业作出新的更大的贡献！
33、“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”
【注释】鞋子不必相同，期待的是它能适合脚。治理的方法不必相同，期待的是它能有利于人民。比喻重要的是要找到一条适合自己的路。 【解说】引自10月21日习近平在伦敦金融城市长晚宴上的演讲——共倡开放包容
共促和平发展。表示中国人民走的是历史选择的道路。道路决定命运。一个国家，一个民族，只有找到适合自己条件的道路，才能实现自己的发展目标。世界上没有放之四海而皆准的发展道路。只有能够持续造福人民的发展道路，才是最有生命力的。 34.“理者，物之固然，事之所以然也。”
【注释】出自清初思想家王夫之的《张子正蒙注》。把理视为事物的固然、所以然的新意在于，揭示理作为本然、规律、原因的特征，使其真正成为具有思想内涵或哲学意义的范畴，这反映了古代学者在思维与认知领域方面的进步。
【解说】习近平：关于《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》的说明。表示面对经济社会发展新趋势新机遇和新矛盾新挑战，谋划“十三五”时期经济社会发展，必须确立新的发展理念，用新的发展理念引领发展行动。“十三五”乃至更长时期我国发展思路、发展方向、发展着力点的集中体现，也是改革开放30多年来我国发展经验的集中体现，反映出我们党对我国发展规律的新认识。 35.“登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也。” 【注释】出自唐代王勃的《八卦大演论》，是在阐述着一种广阔的视野、一种大气的格局、一种高远的境界。登在泰山之高去博览群山，就能将山脉起伏尽皆了然。
【解说】引自11月6日习近平：共同谱写中越友好新篇章——在越南国会的演讲。表示中越关系已经站在新的历史起点上。让我们登高望远、携手努力，为开创中越全面战略合作伙伴关系新局面，为建设持久和平、共同繁荣的亚洲和世界，作出新的更大的贡献！ 36.“信者，交友之本。”
【注释】讲求诚信是交友的根本。
【解说】引自20_年11月6日，习近平在越南国会发表的演讲。中越两国拥有广泛共同利益，友好合作始终是主流。双方应该坚持以中越友好大局和两国发展大局为重，坚持相互尊重、友好协商、求同存异、妥处分歧。中越互利合作给两国人民带来实实在在的利益，有助于促进地区和平、稳定、繁荣，应该予以全面深化和加强。 37.“礼之用，和为贵。” 【注释】出自《论语·学而第一》”。礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。
【解说】引自11月6日习近平：共同谱写中越友好新篇章——在越南国会的演讲。表示和平的愿望扎根于中国人心中，融化在中华民族的血液里。近代中国遭遇了一个多世纪的动荡和战火，人民经历了深重苦难。中国人民热爱并珍惜来之不易的和平局面。中国发展离不开和平稳定的国际和周边环境，中国成长将壮大维护世界和平的正义力量。 38.“不患人之不己知，患不知人也。” 【注释】出自《论语·学而》。不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
【解说】引自11月7日习近平：深化合作伙伴关系 共建亚洲美好家园——在新加坡国立大学的演讲。希望中新两国青年发扬的精神，加深对彼此国家历史文化的了解，加深对彼此人生追求的了解，互学互鉴，增进友谊，共当中新友谊的忠实继承者、积极参与者、热心奉献者，成为中新关系发展的生力军。 39.“单丝不线，孤掌难鸣。”
【注释】释义 一根丝纺不成线。比喻单身，没有配偶。 出自 元·无名氏《连环计》第二折：“说甚么单丝不线，我着你缺月再圆。” 出自韩非《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”孤：单独；鸣：叫。一个巴掌难以拍响，比喻力量孤单，难以成事。
【解说】引自11月7日习近平：深化合作伙伴关系
共建亚洲美好家园——在新加坡国立大学的演讲。积极开展安全合作。亚洲各国人民要践行亚洲安全观，协调推进地区安全治理，共同担当和应对传统和非传统安全问题，坚持以和平方式通过友好协商解决矛盾分歧，坚持发展和安全并重，共谋互尊互信、聚同化异、开放包容、合作共赢的邻国相处之道。 40.强不执弱，富不侮贫。”，“国虽大，好战必亡。” 【注释】出自《墨子·兼爱》，就是强者不欺负弱者，富人不侮辱穷人。 出自：《司马法》，原文：国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。释义：国家即便再强大，如果喜欢战争也必然会灭亡。
【解说】引自11月7日习近平：深化合作伙伴关系 共建亚洲美好家园——在新加坡国立大学的演讲。表示中国坚持走和平发展道路，坚持独立自主的和平外交政策，不是权宜之计，而是我们的战略选择和郑重承诺。
41、善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之原。 【注释】语出宋·欧阳修《准诏言事上书》。弊:弊端。善于治病的医生，一定医治其害病之处；善于纠正弊端的人，一定寻找引发弊端的根源。指解决问题要抓住根本和要害。
【解说】引自11月15日习近平：创新增长路径 共享发展成果——在二十国集团领导人第十次峰会第一阶段会议上关于世界经济形势的发言。表示作为国际经济合作主要论坛，二十国集团要确定目标、指明方向、发挥领导力。我们既要治标以求眼下稳增长，又要治本以谋长远添动力；既要落实好以往成果，又要凝聚新的共识；既要采取国内措施、做好自己的事，又要精诚合作、共同应对挑战。
42、“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。” 【注释】出自《荀子·修身》。路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。 【解说】引自11月18日习近平在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲----发挥亚太引领作用应对世界经济挑战。任何蓝图都不会自动变为现实，实现上述目标，需要亚太各成员携手并肩、共同努力。我们要加强政策对话和协调，以亚太经合组织为平台，着力形成合力。要坚持以发展为中心，全力营造有利于发展的和平环境，决不让任何事情干扰亚太发展进程。
43、“凡治国之道，必先富民。” 【注释】出自管仲《管子·治国第四十八》但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。 【解说】引自11月18日习近平在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲----发挥亚太引领作用应对世界经济挑战。表示面对世界经济中的激流险滩，亚太这艘巨轮必须校准航向、把好舵盘，亚太各经济体必须勇于担当、同舟共济，努力推动全球增长。凡治国之道，必先富民发展的最终目的是造福人民，必须让发展成果更多惠及全体人民。 44.
万物各得其和以生，各得其养以成。
【注释】万物各自得到了阴阳形成的和气而产生，各自得到了风雨的滋养而成长。不见和养之事，却能见其化生万物的成果，这就叫做神妙！ 【解说】引自11月30日，《携手构建合作共赢、公平合理的气候变化治理机制——在气候变化巴黎大会开幕式上的讲话》“万物各得其和以生，各得其养以成。”中华文明历来强调天人合一、尊重自然。面向未来，中国将把生态文明建设作为“十三五”规划重要内容，落实创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，通过科技创新和体制机制创新，实施优化产业结构、构建低碳能源体系、发展绿色建筑和低碳交通、建立全国碳排放交易市场等一系列政策措施，形成人和自然和谐发展现代化建设新格局。 45.“欲穷千里目，更上一层楼。”
【注释】出自唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》。全诗是“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”要想看到无穷无尽的美丽景色，应该要再登上一层楼。比喻想要取得更大的成功，就必须要付出更多的努力。要想在某一个问题上有所突破，可以在一个更高的角度审视它。
【解说】引自12月1日，在对南非进行国事访问前夕，国家主席习近平在南非《星报》发表题为《让友谊、合作的彩虹更加绚丽夺目》的文章中南关系已经站在新的历史起点上，双方加强合作的意愿强烈。我们愿同南方一道，抓住机遇，乘势而上，推动中南全面战略伙伴关系不断迈上新台阶，更好造福两国人民。 46.“志合者，不以山海为远。”
【注释】如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。
【解说】引自12月1日，在对南非进行国事访问前夕，国家主席习近平在南非《星报》发表题为《让友谊、合作的彩虹更加绚丽夺目》的文章。中国和南非虽然远隔千山万水，但两国人民友谊历久弥坚。早在南非人民反种族隔离斗争时期，中国人民就坚定支持南非人民争取平等、自由、解放的正义事业，同南非人民同呼吸、共命运、心连心，结下了深厚情谊。 47.义利相兼，以义为先
【注释】既不能违反道义又到顾忌到利益，当二者发生冲突时，应以道义为重。
【解说】引自12月4日习近平：开启中非合作共赢、共同发展的新时代——在中非合作论坛约翰内斯堡峰会开幕式上的致辞。表示中方将秉持真实亲诚对非政策理念和正确义利观，同非洲朋友携手迈向合作共赢、共同发展的新时代。中非关系最大的“义”，就是用中国发展助力非洲的发展，最终实现互利共赢、共同发展。 48.兄弟同心，其利断金。
【注释】利:锋利；断:砍断，折断。 比喻只要兄弟一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。
【解说】引自12月5日习近平在中非合作论坛约翰内斯堡峰会上的总结讲话。表示中方愿同非方紧密团结，共克时艰，共同应对各种风险和挑战，维护好共同发展的国际环境。 49.
“凡益之道，与时偕行。”
【注释】意思是要变通趋时，把握时机，做出适于时代需要的判断和选择。
【解说】引自12月16日，习近平在第二届世界互联网大会开幕式上的讲话。互联网虽然是无形的，但运用互联网的人们都是有形的，互联网是人类的共同家园。让这个家园更美丽、更干净、更安全，是国际社会的共同责任。让我们携起手来，共同推动网络空间互联互通、共享共治，为开创人类发展更加美好的未来助力！ 50.
“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
【注释】兼相爱，交相利：既爱自己也爱别人。说明与人交往要彼此有利。天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱
【解说】引自12月16日，习近平在第二届世界互联网大会开幕式上的讲话。推进全球互联网治理体系变革，坚持的原则为：促进开放合作。完善全球互联网治理体系，维护网络空间秩序，必须坚持同舟共济、互信互利的理念，摈弃零和博弈、赢者通吃的旧观念。
20_年文言文《归去来兮辞·并序》译文及注释通用二
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 ——出自《韩非子·五蠹》
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。
during the period of warring states, many people lived on farming. one day, a farmer found that a hare bumped against a stump and died because it ran so quickly that it did not see the stump. that a hare bumped into the sump was less likely to happen again. however, the farm chose to sit near the stump, waiting for another hare, instead of farming to make a living. eventually, the farmer starved to death.
耕：耕田种地。
耕者：指农民。
株：树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根，就是树桩。
触：撞到。
走：跑。
折：折断。
因：于是，就。
释：放，放下。
耒（lěi）：古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。
冀：希望。
复：又，再。
得：得到。
为：被，表被动。
而身为宋国笑：而他自己却被宋国人所耻笑。
身：自己。
为：被。
政：政策。
治：管理。
以：用。
欲：想要。
身：自己。
者：……的人。
几个“而”的意思：
（1）折颈而死：表示承接。
（2）因释其耒而守株：表示承接。
（3）而身为宋国笑：表示转折。
因释其耒而守株——省略句
而身为宋国笑——被动句、省略句
“颈”与页部的字。“颈”指头颈，它是个形声字，左边为声，右边属部首。“页”本指人的脸，是个象形字。凡属页部的字都与人的`脸部、颈部有关。如：颜——脸上的神色，额——人的额头，颊——人的脸颊，颔——人的下巴，等等。
20_年文言文《归去来兮辞·并序》译文及注释通用三
五柳先生传
魏晋：陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝（lìn）情去留。环堵（dǔ）萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢（piáo）屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。
何许人：何处人。也可解作哪里人。许，处所。详：知道。姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。因以为号焉：就以此为号。以为，以之为。焉，语气助词。不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。会意：指对书中的有所体会。会：体会、领会。欣然：高兴的样子。嗜：喜好。亲旧：亲戚朋友。旧，这里指旧交，旧友。如此：像这样，指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”或：有时。造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄，就。期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。既：已经。曾不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是离开。环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵：周围都是土墙，形容居室简陋。堵，墙壁。萧然，空寂的样子。短褐穿结：粗布短衣上打了个补丁。短褐，粗布短衣，穿结，指衣服破烂。穿，破。结，缝补。箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪，盛饭的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡：经常。晏如：安然自若的样子。自终：过完自己的一生。
赞曰：黔（qián）娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲（jí）汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞（shāng）赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
赞：传记结尾的评论性文字。黔娄：战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和著名的道家学，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”戚戚：忧愁的样子。汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。其言：推究她所说的话。兹：这。若人：此人，指五柳先生。俦：辈，同类。觞：酒杯。以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
何许人：何处人。也可解作哪里人。许，处所。
详：知道。
姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。
因以为号焉：就以此为号。以为，以之为。焉，语气助词。
不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。
会意：指对书中的有所体会。会：体会、领会。
欣然：高兴的样子。
嗜：喜好。
亲旧：亲戚朋友。旧，这里指旧交，旧友。
如此：像这样，指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”
或：有时。
造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄（zhé），就。
期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
既：已经。
曾不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是离开。
环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵（dǔ）：周围都是土墙，形容居室简陋。堵，墙壁。萧然，空寂的样子。
短褐穿结：粗布短衣上打了个补丁。短褐，粗布短衣，穿结，指衣服破烂。穿，破。结，缝补。
箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪（dān），盛饭的圆形竹器。瓢（piáo），饮水用具。屡：经常。
晏如：安然自若的样子。
自终：过完自己的一生。
赞：传记结尾的评论性文字。
黔（qián）娄：战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和著名的道家学，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”
戚戚：忧愁的样子。
汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。
其言：推究她所说的话。
兹：这。
若人：此人，指五柳先生。
俦（chóu）：辈，同类。
觞（shāng）：酒杯。
以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。
无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
对于《五柳先生传》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《五柳先生传》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。清代学者林云铭推测这是陶渊明辞官后所作。
1、以：（1）因以为号焉 以：把。以为，以之为。
（2）以此自终 以：凭借。
2、之：（1）或置酒而招之 之： 代词，他
（2）葛天氏之民欤 之：助词，的
3、言：（1）闲静少言 言： 说，说话（动词）
（2）黔娄之妻有言 言：言语，话（名词）
4、如：（1）晏如也 如：……的样子
（2）亲旧知其如此 如：像
5、其：（1）其言兹若人之俦乎 其：句首语气词，表推测
（2）亲旧知其如此 其：代词，指五柳先生
1、每有会意：古：指对书中的内容有所领会。 今：指领会别人没有明确指出的意思。
2、亲旧知其如：古：旧交，旧友 。今：过去的，过时的。
3、不求甚解：古：读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。今：只求懂个大概，不求深刻了解。
4、或置酒而招之 ：古：有时。 今：或者。
5、赞曰：古：传记结尾的评论性文字。今：称赞，赞美。
6、先生不知何许人也： 古：处所。今：允许，许可。
7、造饮辄尽：古：往，到。今：制造。
8、颇示己志：古：稍微。今：很； 相当地。
1、详：亦不详其姓字。
2、亲旧：亲旧知其如此。
3、乐：以乐其志。
4、酒：性嗜酒。
宅边有五柳树：从“榆柳阴后檐，桃李罗堂前”（《归园田居·其一》）的诗句可知陶宅边确实有柳树。
好读书：陶渊明读书是在完成耕种之后，从“既耕亦已种，时还读我书”（《读〈山海经〉》）可以看出。又常与友邻讨论，所以又写道：“奇文共欣赏，疑义相与析。”（《移居》第一首）
性嗜酒：“春秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》），“欲言无予和，挥杯劝孤影”（《杂诗·其二》），“欢言酌春酒，摘我园中蔬”（《读〈山海经〉》），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想见。
箪瓢屡空：这是五柳先生以颜回自况，颜回箪瓢屡空而“不改其乐”，说明他安贫乐道。五柳先生亦当如此。陶渊明亦常“箪瓢屡空”，如“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞”（《乞食》），就是写他由于乏食不得不外出借贷的情况。
黔娄：战国时齐人。鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。齐王又派人送去黄金百斤，聘他为卿，他也不接受。死时衣不蔽体。其妻亦有贤德。“黔娄有言”，一本作“黔娄之妻有言”。陶渊明在《咏贫士》中曾写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。”二十四孝图·黔娄·尝粪忧心：庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。
这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
第二节自“闲静少言”至“欣然忘食”，写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言，不慕荣利”，这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现，不慕荣利，才是五柳先生的真实面貌。因为不追求 荣利，五柳先生就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这种闲静少言，并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书，不求甚解”，不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人，和那个时代的社会对他的限制和迫害。
第三节自“性嗜洒”至“不吝情去留”，写“五柳先生”的饮酒嗜好。作者强调他的嗜洒是出于天性，而非门阀之士的放荡纵酒，自我麻醉。但嗜洒与家贫又是矛盾的，他不慕荣利，不能摆脱贫困，便“不能常得”到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他吃酒，他却毫无拘束，一去即饮，一醉方休，又反映了他的坦率与认真，并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。饮酒是他在那种时代环境里使自己得到解脱的一种方法。
第四节自“环堵萧然”至“以此自终”，写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”，不入尘网，则是他读书“每有会意”的结果。并且，“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好理想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
20_年文言文《归去来兮辞·并序》译文及注释通用四
余亿童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其文理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
1、解释下列划线的字。
①明察秋毫（ ）
②项为之强（ ）
③徐喷以烟（ ）
④作青云白鹤观（ ）
2、请翻译下列语句
心之所向，则或千或百，果然鹤也。
________________________________________________________
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣。
________________________________________________________
3、请你谈谈对“物外之趣”的理解？
________________________________________________________
4、请你写出本文中的成语。
________________________________________________________
1、①比喻最细微的事物 ②通“僵”，僵硬 ③慢慢地 ④景观
2、这么一想眼前果真就出现了千百只鹤。
我又留几只蚊子在白帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边鸣叫。
3、所谓物外之趣，即超出事物本身的乐趣，也指超脱于尘世的情趣。他虽然不是事物本身所有，却又与事物有关，它是观物者的主观体验，也就是因物生成的意趣。如文中所写：夏蚊及草间之虫这些细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想象力，意趣由此形成。（意对即可）
4、物外之趣 明察秋毫 庞然大物 怡然自得
20_年文言文《归去来兮辞·并序》译文及注释通用五
阅读下面两则文言语段，完成5—9题。（14分）
【甲】《穿井得一人》
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 （选自《吕氏春秋》）
【乙】《桑中生李》
南顿①张助于田中植禾，见李核，欲持去，顾见空桑②中有土，因植种，以余浆灌溉，后人见桑中复生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“李君③令我目愈，谢以一豚④。”目痛乃小疾，亦行⑤自愈。闻者传语：“盲者得视。”众犬吠声⑥，远近翕赫⑦，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。 （选自《新辑搜神记》） [注释]①南顿：古县名，在今河南项城市。 ②空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞。 ③李君：李先生。此指空桑里长出的李树。 ④豚：小猪。 ⑤行:不久。 ⑥众犬吠声：是“一犬吠形，百犬吠声”的省略，意思：一只狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和，众人随声传闻。 ⑦翕赫：翕：聚集。赫：盛貌。此指轰动、惊动。
1、 给下面句子划分正确的朗读节奏。（划分一处，用“/”标出）（1分）
有 病 目 痛 者 息 阴 下
2、 解释下列加点的字。（4分）
①及其家穿井 ②国人道之 ③欲持去 ④间一岁余
3、 下面加点词语意思和用法相同的一项是（3分）
a.丁氏穿井得一人 盲者得视
b.后人见桑中复生李 将复何及
c.闻者传语 传不习乎
d.以余浆灌溉 间一岁余
4、 用现代汉语翻译下面句子。（4分）
⑴求闻之若此，不若无闻也。
⑵此有何神，乃我所种耳。
5、 甲、乙两文告诉我们该如何对待传闻？（2分）
5、有病目痛者/息阴下
6、①待，等到 ②讲述 ③想要 ④年
7.b
8、⑴寻到的消息如此，还不如不知道。
⑵这树有什么神灵，这是我随手种下的罢了。
9、对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不轻信传闻（1分）；也不要轻易传播未经证实的传闻。（1分）（不轻信，1分；不传播，1分）
南顿有个叫张助的人，在田里种庄稼时发现一颗李子的核，本想拿走，回头看见空心的桑洞里有泥土，就把李核种在那里，用剩下的水浇了一些。后来，有人看见桑树中又长出李树来，对此感到十分惊奇，就互相传说开来。正好有个眼睛患有小毛病的人，在李树下休息，向李树祷告说：“李树您如果能让我的眼睛变好，我就把小猪献给您。”眼痛这种小病，不久就会康复。众人随声传闻，李树因为能使瞎了的人可以看见，所以远近闻名。而远近的人听到这消息都很轰动，那树下常有数千辆马车，大家纷纷前来敬祭，酒肉很多，绵绵不断。时隔一年，张助出远门回来，看见这景象十分惊诧，说：“这树有什么神灵呀，它不过是我随手种下的。”于是砍掉了它。
20_年文言文《归去来兮辞·并序》译文及注释通用六
顿首先生、*总足下:
岁末请辞，或属不敬，然吾已思索良久，挣扎月余，终决意就此辞去，另就他途，期与准许。
回顾往昔，初蒙高逸不以余卑鄙，收容门下，此知遇之恩者，于今不敢稍有或忘，是故吾之劳作此司两载，尚可曰尽力尽心也。又忆当初愚钝少年也，空怀一腔之热血、虚兼踌躇之壮志，欲与高逸共升大业，且求殷实生活，以达上不负父母养育之恩、下不负青云之壮志;然今既拜别，思之唏嘘。
今请辞，可为原因者三。
吾实乃高逸一寒士，才浅识陋，幸横蒙高逸诸君发以错爱，荣宠并臻，使吾竟忝列宁波高职，然吾陋识鳏见，弱德少识，驽蹇凡品不称驱驰之辇，楶棁劣材难堪栋梁之柱。 虽戒慎兢业，实已身心俱疲，惟职之相关工作复杂难为，包袱日重，内心压力，有增无减，实难言喻，职虽尽心竭力，然疲乏之心满矣，虽承蒙各方包容，仍有诸多缺憾。尝闻扬雄公《法言r26;吾子》曰："羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。"今吾居斯位，有似于此。吾岂敢尸位素餐，致分公司不兴而祸延高逸光大事业以蹉跎欤?此吾请辞其一也。
劳苦双载，东奔西顾，未曾少安，绩或无表，无功亦苦，至今年宁波事，吾之惟穷思竭虑，任劳任怨以为，不舍昼夜，未敢有怠慢心。欲以此行以得上君青睐，乃求褒奖，并此后能教吾以丰技、托吾以重事;奈何落花有意，流水无情，公司陟罚臧否，却为异同;吾在工公廉，而俸给淡薄，心悲矣，更兼劳累以至目迷气吁;吾向日与众人论及于此，无不叹息于少年气象之易逝也，呜呼!今始，余之激情当不复见于诸事之中耳，吾之志向亦模糊于理想追求矣。于今思之，以吾之倦怠之躯，往既无益于公司，再处亦有损于己身，是请辞者二也。
常言道，父母在，不远游，期或近之;盖因上亦有高堂，慈严皆过半百。忆吾生时，双亲襁褓提携，历涉艰时，孕哺垂情，躬亲竟日，贞勤坚忍，擅工明理，恺恻博爱，诚实守志。于前月深圳拜见家母，其鬓见白发，垂垂若花甲矣，见之此情，吾落泪矣;思之吾二十岁时，曾对父母诺：吾定当好生发展，以期供奉父母安享晚年;父母年老畏寒，吾二十三岁又诺：待他日殷实之时，爷辈百年以后，迁家于羊城，以求僻寒。吾今日处境，于殷实生活远矣，吾今时处地，离家亦远矣;吾深知："树欲静而风不止，子欲养而亲不待"恐岁月如梭，吾失信于双亲也;此吾请辞其三也。除其而外者，书不尽言，无叙也。
吾今以私虑弃高逸，颇多忐忑，去意生时，悲从心起，心路历程，刀剜爪撕。人生一世，草木一春，草木含情，人岂无义??"月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依"??此般情境，感受同身。然"嘉树北植，盘桓何益?"?。所幸高逸人才济济，余之离去，料不为大碍也。旬日之间，自可使一切停当，此亦吾所愿也。谨祝诸公事业日新，时有进境，而公司更盛，犹比往昔。呜呼，今当请辞，百感莫辩，为文错乱，辞不达意，万望纳言!
恳赐 钧复
xx 拜上
时丁亥年十一月六戌时
文言文辞职信(五)
