修谱总结发言范文 第一篇
各位来宾，各位朋友，女士们，先生们：
大家中午好！
在这阳光明媚的春天。迎来了侄子 和侄媳 的新婚之喜，这是我金氏家族大喜的日子，承蒙在座各位亲朋好友在百忙之中的到来，为此我代表金氏家族向前来参加婚礼的亲朋好友表示衷心的感谢和良好的祝愿！
俗话说伴侣百年修得同船渡，千年修得共枕眠，缘分使 和结为夫妻。希望你们倍加珍惜这百年修得的姻缘，恩恩爱爱，举案齐眉，在今后的工作中，各自展现自己的才华，用自己的勤劳智慧之手，努力和付出去创造自己美好的生活，创造灿若星河的美好明天。
生我者父母，育我者长辈，助我者朋友。希望一对新人，不要忘记双金父母养育之恩，领导长辈提携之情，亲朋同事相助之意。相互勉励，比翼齐飞；生活上相互关心，鸾凤和鸣，相敬如宾；白头偕老，家庭中孝敬父母，和睦邻里，恩爱甜蜜，早日为金氏家添子增孙。愿你们扬起爱情的风帆，架着小舟，驶向甜蜜的港湾！
最后，祝你们俩新婚愉快，幸福美满，祝在座的嘉宾身体健康，工作顺利，合家欢乐，万事如意！
再次向今天所有出席婚礼的亲友佳宾表示衷心感谢！有照顾不周之处，还请大家海涵！
谢谢大家！
修谱总结发言范文 第二篇
各位家长，各位长辈，各位同龄人，各位晚辈：
大家好！
在这春回大地，万物复苏，春暖花开的季节，我们迎来了金家的清明节。在这里，我代表金家的媳妇们，为能成为金家的一员感到无比的高兴。
今天，我们都是怀着一颗真诚的心来祭奠祖先，就是缅怀他们的英德，就是欣赏他们的教诲，就是牺牲他们的祖先，就是报答他们养育和关爱的恩情。我们站在这里的金氏子孙，应该发扬祖先的美德，积极促进和加深宗族友谊，思考血缘关系，思考共享祖先的友谊。要着眼于整个家庭的利益，不分南北，不分分支，礼义廉耻，精诚团结，互通有无，民族融合，互助互助，共谋发展。我想这就是今天祭祖的意义。金氏家族的发展告诉我们，只有自强不息才能把握自己的命运，只有与时俱进才能与时俱进，只有勤劳勇敢才能取得巨大的成就，只有努力工作才能繁荣家庭。让我们携起手来，在工作生活中牢记祖先的传统美德，善待他人，和睦相处，勤奋工作。做人要脚踏实地。我相信金家的每一个媳妇都能撑起我们金家的半边天，做一个贤妻良母，塑造一个贤妻良母的美好形象，为家庭增光添彩。
最后，我希望我们的祖先在坟墓里显示他们的精神，并祝福金家的所有成员事业成功，家庭和睦，健康幸福，好运和一切顺利。谢谢大家！
修谱总结发言范文 第三篇
《孟子世家谱》修谱知识讲座
尝思作为一个家族，就应该有自己的家谱，就好象一个国家应该有自己的史志一样。国不可一日无史，家族岂能一世无谱？为什么，因为任何一个国家、民族都有它的发展史，历史记录下氏族、国家、人类的繁衍生息过程。家庭是家族的细胞，家族是社会的细胞，一个个家族繁衍、迁徙、生息的历史构成了一个民族、一个国家的发展史。纂修家谱就是为了中华民族发展的历史侧面保存佐证资料。从家族来看，家谱可以详世系、厚伦谊、序昭穆、联亲疏、严冒紊、备遗忘。凡尊祖者必敬宗，爱亲者必收族，展卷而兴孝悌之思。又因家谱是传承民族文化的一种载体，况我孟氏家族发祥于轩辕黄帝，迨至战国，孟子将孔子开创的儒家学派发扬光大，他的道德思想功业卓著，其人格品质同日月生辉，一直影响到当今社会，影响到海内外，更直接激励我孟氏的子孙后代。
孟子距今已越二千三百七十余年，人口繁衍越来越多。原于漫长的历史演变，朝代更迭，我孟氏后裔相当多的族众前前后后相继离开故里，奔徙他乡而定居。形成了支支派派的流寓户。据故里孟府档案载：同治年间所续修的《孟子世家谱》中仅记有十一派、二十户；而各《孟子世家流寓支谱》中不完全统计也仅有
二、三百支。这绝不是孟氏的全部！事实证明更大量的支派族人在孟府中却找不到传世家谱，甚至一开始迁出就没有谱。分析原因不外乎在历史的长河中或避战乱、或逃灾逃难等因离乡背井，而后又原于生计、交通等诸多不便，与故里失去联系，铸成了无源之水、无本之木的现实。甚至已有谱的宗亲户，其宝贵的家谱在“_”中被毁之一炬。
无谱以及失谱的广大宗亲离开故里多年，却不忘先祖，追根溯源，靠前辈人的代代记录，制作了各式各样的传世“家谱”，借以表达敦亲睦族的浓厚宗族观念。为了规范孟氏家谱的纂修，在《孟子世家谱》续修工作协会的计划安排下，编写出了这本小册子，借此，建议广大宗亲尽可能地为完成《孟子世家谱》续修工作协会准备续修全国一统的《孟子世家谱》提供自己支派的信息资料。
编写之中不免有谬误，宗亲一旦发现，尽快指出斧正。
编者：《孟子世家谱》续修工作协会
孟令保 20_年5月
家谱在族人心目中的地位
在中华民族的历史上，最受国人关注，影响人最多、影响时间最长、影响面最广的书籍大概非家谱莫属了。从遥远的三代到21世纪的今天，无论是帝王诸侯还是平民百姓，无论是饱读诗书的文人雅士还是目不识丁的乡野农夫，无论是浪迹天涯的海外游子还是世居乡间连县城都未曾履迹的山民，家谱都是他们心中无法释怀的牵挂。多少次，仓皇辞庙日，背井离乡的人们抛却了万贯家财，却怀揣着家谱不忍舍弃；多少次，肩负着父祖的乡愁夙愿，天涯浪子回到故土，寻寻觅觅，访求自己的根之所载-----家谱。家谱究竟有什么魅力，能够让古往今来的仁人志士对其视若珍宝？这是因为，“一个中国人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿。这种生生不息的寻根意识，使这个民族具有强大的凝聚力、同化力以及认同感。”
二、续修家谱的目的1、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁?你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。人从娘腹中十月怀胎，呱(gu)呱坠地，在世上几十年，但总要静静地离开人世。“雁过留声，人过留名。”这个“名”就是人之本，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，你的子孙也就是失去了根本。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗?
2、清源、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻源意识，使这个大家庭有强大的凝聚力和生命力。特别我亚圣孟氏，《孟子世家譜》已有140多年没有续修了，还有好多散宗孟氏，更谈不到自己是哪支哪派，所以这次“合全族之一统，集各支于一本”的家谱续修，意义重大，把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。
3、教化、育人。儒家思想认为：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不行政，臣不司职，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，用什么教育他们？家谱是很好的教材，引导后代族人当如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。家谱能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。
4、承前、启后。这里有双重含义，一是上对先祖，二是下对后人。先祖千辛万苦创业、育人，为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。
对后人来说，我们应该给他们留点什么?是金钱? 房屋? 古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”先人只能留给后人文化，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才能健康发展。这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。
综上所述，修谱何用?简单回答就是：寻根留本，清缘备查，教化育人，承前启后。
三、历史上各阶段家谱的功能
在中国传统社会里家谱是血缘习俗中的一个重要角色。家谱就是血脉的谱系。家谱在历史的不同阶段，其功能和作用是不同的，随着历史上的政治、思想观念的演变而不断变化，家谱的功能和作用大体上可分为五个历史阶段。
1、第一个阶段是从有文字记载的“甲骨铭记、鼎彝铸文”时期。我们称之为先秦以远，主要表现为夏、商、周三代的帝系世本，其功能是“详世系、溯源流”。由于帝王的王位世袭、嫡子继承；宗法制下的诸侯、卿大夫等所遵循的世袭递衍的分封制，谱牒作为以血缘为基础的载录，为传袭提供了可靠的依据。
2、第二个阶段是“九品门第，谱局籍库”时期。秦汉以来，建立了中央集权统治。氏族的宗法组织被官僚制度所取代，所以，谱牒除了帝系承袭外，遂又成了官僚阶层必备的籍录。尤其是东汉以后的魏晋南北朝时期，那时专设史官，是为官修谱。这一阶段，谱牒的功能有：
一、用于遴选士官。“选人咸登资簿，釐其流品”。官员的选举必先稽查谱牒，知其祖况身世。以“别贵贱，分士庶，不可易也，于时有司，选举必稽谱牒，而考其真伪，故官有世胄，谱有世官”。这就意味着，举官必查谱有谱才有可能入选。于是家谱就成了官僚阶层一种特殊的文凭。
二、作为婚嫁时，门第选择的备查资料。凡世族中的新贵旧士，为了门第的光彩荣耀，讲究对等，门第相当。
三、便于人际交往，熟悉彼此身世家史、名讳、职阶，以达到相应的对等交往。综上可以看出，官修谱时期的谱牒，其作用是承传备查，为上层社会服务的。
3、第三个阶段是“追述本系，秉承先哲”时期。降至隋唐，废除了九品中正制度，开始以才选人，推行科举新制，在政治上限制了门阀士族势力的发展，为庶族地主打开了晋仕之门。旧有的士族大姓，部分地沦为“贫贱”，封建王朝的任官，不以家谱为依据。家谱为门阀居官的作用渐趋下降。但是，旧的“士族门阀观念”积重难返，仍旧“纪其先烈，贻阙后来”，而“荜门寒族，百代无闻，一朝暴贵，无不追述本系，秉承先哲”。从此，私纂家谱逐渐兴盛起来。所以说，唐代是我国谱学史上承先启后的交错转折时期。
4、第四个阶段是“私家修谱，卷帙浩繁”时期。自宋代以来直到清代时期。谱牒的功能缘于时代的政治变革而发生了巨大变化，它失去了原有的大部分功能。“取士不问家世，婚姻不问阀阅„以至于到了其子不传的地步”。官修谱止，而私修谱兴。以宋代欧阳修、苏洵为代表，这时有再造谱牒盛况之举。谱牒的功能转变为：第一、“辨昭穆、别亲疏”。把谱牒的意义定为“谱牒之作，以述往事，示将来，俾子孙知祖之所自始，且知一本万殊之义”；第二、作族谱，以敦祖睦族。“有族者皆睦，则天下孰与不善；不善者不得肆”。“有人伦然后有风俗，有风俗然后有政事，有政事然后有国家”。由爱族而爱国，由各族团结而全国团结。尊敬先祖是族人的优秀品德，和睦族人是团结安定的社会基础；第三、“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身”。借助谱牒这一形式，规范族人的行为准则；第四、谱牒中的家规、宗戒用于约束族人的不轨行为。
从谱牒纂修的发展过程看，由官修到私修；由上层社会进入到各个阶层社会；由少数人拥有，扩大到民众所有。因此，谱牒就有了服务、规约、表彰和监督全体族人的社会性作用。
5、第五阶段就是当今社会。家谱在发展和延续的过程中，由于时代的变迁，它的功能也有所不同。作为现代社会的家族，尤其是广大农村，由于各个村落仍与姓氏和家族有着紧密的联系，因而仍然存在着较强的族群观念。续修家谱仍然是一个不可忘却和忽略的大事。那么，现代修谱还具有那些功能呢？除了详世系、溯源流之外，一般认为至少还有以下几点：第一、联亲疏。将松散的家族关系，以谱牒的方式，连成一个血缘关系的统一体，明确本族人之间的亲疏辈分关系；第二、把“永久崇拜共同的先祖”作为自己的义务和责任，含有尊祖敬宗的伦理意义，并以先祖为本，敦宗亲之谊；第三、为后嗣续昭穆。及时不断地反映本族人丁的繁衍、生存发展状况；第四、为迁居移民，有史地为证等一系列的现实作用。
四、现代修谱的价值
一部优秀的家谱，记载着一个家族的发源，生息、繁衍的无止无终的过程（如果这个家族从来没有停止过修谱的话），可以说是一部与时间并存的生命史，活在谱中的一代代子孙，作为一个文化载体，无不反映出他所处的时代种种特征。透过家谱，可以看出它包含有如下几种价值：
1、对宗族史和家庭史方面的价值。“家之谱，尤国之史也”。宗谱最直接的反映是该宗族及其成员的历史。通过对谱牒记载的宗族结构、宗祠组织和祭祀活动、宗族规约和家范、族产和收支用途、宗族的文化教育和训导思想、婚约的习俗和礼仪、宗族与政府的关系等的研究，可以最完整最真实地了解社会基层民众的生活面貌，而所有这些研究的内容，谱牒的价值是显而易见的。
2、对人口史的价值。谱牒的记载除了世源、宗族规约、礼仪等之外，其最主要的就是人丁和世系，也是记载非常慎重和详细的部分，从中可以分析研究当时的人口统计、人口增长率、人口寿命、年龄结构、从业状况、文化程度、居住与迁徙等，通过这些研究可以了解其生存环境和质量，从而反映人们的生活进程和进步。
3、对历史人物考察的价值。在历史上有过某些重大影响和作用的人物，这些人在正史、地方志和文集里往往不一定有完整的记载，而谱牒的传记、履历、世系，对一些历史人物及其家世常常可以提供更为详实的资料，以起到“补史不足”的作用。关于谱牒的这一作用，早在一千八百多年前，就被古人所用，例如司马迁作《史记》，在自序中言道：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻”。
4、对基层社会研究的价值。基层社会家业的兴衰，是宗谱传记中常见的内容。广大群众是历史的主人，他们的日常生活，生产劳动，喜怒哀乐，风俗习惯，是历史研究所不能忽视的对象。特别宋代以后，民间的修纂越来越多，这种性质决定它必然包含大量的广大群众的历史资料。而谱牒的简历是以每一个族内男性成员为主的，这些普通群众的传记素材，向史学家提供了基层社会活动的史料。而这些史料，又是正史以外难以得到的原始资料。
5、对妇女史研究的价值。女子的家庭生活及其在家庭、宗族中的地位，谱牒有一定分量的记载。主要表现在族权、夫权下的行为规范和准则。在宗谱的世系部分，虽然以男性的记述为主体，但也涉及妇女的诸多问题。全面探索妇女史，向谱牒索讨资料，是一条有效的途径。
6、对地方史志的帮助。我国宗族史的特点是族望与地望的紧密结合。记载宗族史的谱牒，也必然反映宗族与地域的关系，既然有宗族与地方的记录，则宗族世代的生存活动就是地方史的一部分。自古以来编写地方志，就利用该地方谱牒史料。现在谱牒研究者论述其研究对象的学术价值时，大都指出它可以弥补地方志资料的功用。谱牒对地方史志研究和今日编写地方史志起着提供素材的作用，因此，族谱资料对地方史志研究有着重要价值。
通过以上对谱牒的评价，可以看出：第一、真实可靠的谱牒，无疑是人类自己发展与繁衍的家族档案，是社会科学和自然科学研究的对象；第二、记录过去和现在，并以此延续，是人类文明的特征和表现，是中华传统美德的延续；第三、人类经过千百万年的进化，只是在文字发明后的几千年，才有短暂的历史记载，包括谱牒记录。这种记录无论存在什么问题，从人类学这个角度看，它反映的是人类存在的各种社会关系，是人类自身进步的表现。因此，家谱是祖国文化宝库的一部分，它蕴藏着大量有关人类学、社会学、民族学、民俗学、家庭制度、人物传记以及地方史志的资料，时至今日，它不但具有深远的历史意义，而且具有存在和延续的现实意义。
五、家谱概念及辈分用字
什么叫“谱牒”？ “谱牒”是以专门记载和记述本宗族的发源、人物、生平简历、本族规约，并按一定规则系统地表述递衍世系的书。谱牒是宗谱、族谱、家谱、家传史、家乘的统称。有时也简称为谱。
什么叫“宗谱”？ 宗，本义为祖庙。至于宗谱，则应该是同祖之完全谱牒。如缺一支，或只记一支，均不能称为宗谱。
什么叫“族谱” ？古释：“族者，属也。”这个“属”，就是这个宗下特定的族众，宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，所以冠用“族谱”。族谱不是一个完全的谱系，它只记述了这个宗族部分后裔。
什么叫“支谱”？意属为同祖之下分衍的众多后裔，而后又各有其世系支派。所谓支谱，就非常明确它的谱牒定位，即局限在该祖之下的一个独立分支。我孟氏宗族除了《孟子世家谱》以外，还有各《孟子世家流寓支谱》。
关于《孟子世家谱》谱名概念，孟繁维宗亲那里做专门说明，这里从略了。
目前，有相当多的宗亲将我们亚圣孟氏的五十个辈分用字错认为是孟氏家谱，这是一个概念错误。
什么是辈分用字？辈份用字，是用以记录家族成员代次的排行字语。其方法是用若干个被选定的汉字固定排列，它的作用是为确定本族人的世系代次。制定的原则蕴含着对宗族的希望。顺便指出，辈分产生于宋代。
我们亚圣孟氏的辈分用字是哪五十个字？
亚圣孟氏字辈谱
弘/宏
胤/衍 56
祥 66
扬 76
常 86
昌 96
这五十个辈分用字是怎么来的？可以骄傲地说，是明清两代以及北洋政府等历朝封赐和御批的。具体说，明洪武二年开始封赐58代至65代，加上孔氏先有的“希、訥（言旁）”，共十个辈分用字。我们孟氏正式使用时间是明景泰四年（1451），56代孟希文被朝廷赐封为世袭翰林院博士开始的。而后，于明崇祯二年，又封赐了66代到75代，十代辈分用字；到了清同治二年，又赐封76至85代，十个辈分用字；到了1919年，北洋政府又御批了86代到105代二十个辈分用字。
六、传统家谱的内容结构
一部完整的谱牒，仅仅表现在家族世系这一个方面内容是不完全的。那么，一部完整的谱牒，除了宗支世系（世系部分在下一节专门介绍）之外，还应具备哪些内容呢？对于传统家谱而言，它大体上说应该至少包含有如下项目：
1、谱名；
2、谱序；
3、修谱名目及职名；
4、领谱字号；
5、修谱凡例；
6、字辈（辈分用字）；
7、目次；
8、先祖故里；
9、宗祠祖庙；
10、先祖坟茔；
11、先祖像、赞；
12、恩荣录；
13、姓氏源流；
14、世系录、15、人物传记；
16、祖训家戒；
17、大事记；18捐赞名目。
下面简单解释这些项目的概念及作用。谱名
谱名是该谱牒的主题。应有姓氏、地域的准确定位，并且要明确该谱是（宗谱、族谱、支谱）的类别。譬如：《孟子世家流寓奉天府新民厅支谱》，明显看出是孟氏、地域为辽宁新民，而且是支谱类型。
谱序有时简称“序”。谱序是属于散文范畴的纪实文体。谱序是必不可少的内容。主要记述修谱的意义，修谱缘起，修谱目的，家族的历史渊源及迁徙经历等内容。并对本族的历史作出评价、考证、定论等。谱序的撰写人，大多为族中名人，赋闲官员、文学名士等。另外，也有他姓之社会名流作赞颂或评价性的赠序的。
修谱名目及修谱职名
名目，按现在的称谓，即为本届的《孟子世家谱》续修工作协会，以及下设的家谱编修委员会各级等名目。职别明确，各司其职。
修谱职名 即为本届各个名目下的具体修谱人的名字。领谱字号
古代的家谱只允许在家族内部收藏，严谨随便外传。为了确保族人能够悉心收藏，不遗失、不外传，家谱修成后，每部家谱都编定一个特定的号码，各房领谱人按号码领取家谱，称为领谱字号。领谱字号就是家谱的编号，与此相对应，家谱上还记载着印谱总数，分发各房谱数以及领谱人姓名等内容。由于领谱字号具有唯一性，一旦出现外传或损坏，就能清楚地找到责任人；领谱字号也能有效地防止外族的人伪造家谱，冒认宗亲。
修谱凡例
凡例，又称谱例、例言、修谱章程、修谱条约等。主要阐明家谱的体例、修谱原则、记叙方法等（如收录范围、各类可入譜与可不入譜人物的标准，各种著录结构特点，谱中各类目的设立缘由等）。凡例少则数条，多则数十条，是修谱时必须遵循的原则。
辈份用字
辈份用字，又称派语、班次、班行等。是用以记录家族成员代次、世次的排行字语。其方法是用若干个被选定的汉字固定排列，它的作用是为确定本族人的世系位次辈分而制定的一种方法和原则。有了字辈，每个人在族中所处的世系位置就确定了。字辈的制定和使用，对族人的辈分定位以及族内人际关系与交往等，具有重要的作用，凡我孟子后裔所有族人都应遵守孟氏行辈。目次
顾名思义是指谱书中所载内容的各类、各项题目，依次顺序汇录 于此。提纲挈领地揭示主要内容及顺序，同时也备分类寻检查阅。始祖故里图
先祖的后裔，特别是迁徙寓居他乡的后裔，均把先祖出生地称之 为故里。在谱牒中绘制祖居地域故里图，相当重要，它给后人留下木 有本、水有源的踏实感，以及无不之所自出归根感。宗祠祖庙图
宗祠祖庙是朝拜祖先，举行宗族重要仪式之所。宗祠祖庙，是族人们的精神圣地。因此是家谱中重要组成部分，在家谱中居重要位置。
先祖坟茔图
根据尊祖、敬宗、收族的宗旨需要，先祖坟茔在谱牒中居重要位置。在支谱中除始祖坟茔外，还记载有本支支祖坟茔。坟茔的记载，是永祀“先祖之所栖”、“报本追源”。当然更有始迁考据的作用。
先祖像、赞
家谱中载有家族先祖的画像，并配有押韵的赞词。以此提高族人凝聚力。主要是为了让后世子孙了解先祖的功绩，培养后世子孙对先贤的崇敬之情，同时也有光耀家族门望的目的。
恩荣录
恩荣录是指历代朝廷皇帝批准给予的赏赐、赠与、表彰、荣任、加爵等。谱中所载的恩荣录，即是本族的文官武将、贤达处士、烈女节妇等受到过这种恩泽的记录。恩荣录的记载，既能显示本族的荣耀光彩，同时也能激发子孙修身立志、成就事业。
姓氏源流
姓氏源流是指从始至终连贯地表述本族自始祖起依次下衍的人物世系，重点人物的世职业绩；重大事件和迁徙定居、分支的起点人物。因此，世源就是当代族人共同先祖的源流总述。我亚圣孟氏家谱以孟子为始祖，孟子先系称为世源，因它有得姓之源，也叫姓源。
世系录
世系部分是家谱的主体，它所担负的作用：是记载从一世祖开始，直至纂修该谱时，历代家族成员的名字、生卒年月、职官科第、妻室子女、藏地坟茔等诸多内容；是谒祖寻根的主要线索；是区别地方史志的主要依据。
人物传记
与世系录有点相似，不同的是世系录本家族每成员都有，而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功伟业，名可行世之人，方可入传。
祖训家戒
祖训家戒是家族制定的约束和教化族人的规章和希望。大约可分为两类，一类是强制性的法规，主要是要告诫族人绝对不可逾越；另一类则是诱导性的说教，其内容大体上立足于忠、孝、仁、义、礼、耕、读等，以此告诫族人达到“祖宗之德传家久，家风之规继世垂”的目的。
始祖孟子作为儒家思想的继承发展者，其地位随历史的发展越显重要。千百年来在我族世代繁衍生息的同时，也传承着列祖列宗儒家思想的伦理教化
大事记
宗族的大事记除在谱序中表述之外，有的专编大事记。所涉及和记载的内容主要有：始祖业绩要事；迁徙定居；宗祠营造；德行善事；恩荣诰封；兵荒遭遇；盛衰变故；名人荣枯等等。其中所事应直书事实原委，因大事记是为后人或从事谱牒研究的学者提供鲜为人知的史料，这一部分是极有价值的。
捐输名目
捐输名目是本届修谱时，除规定派收丁名费以外的另一种捐赠集资的人名记录。所谓捐输，即捐献、捐赠的意思。捐输大多出于两种情况：一是本届收入名丁费不足以支付修谱的总费，劝告本族仕官、名人、殷实大户捐资助修；二是有些人是要为本族做贡献，主动赞资。这些捐赞了的人士，刊载在谱，也是一种荣誉，可为后人提供示范鼓舞作用。
除了以上所列的十八条要素外，还有不同情况出现。譬如家谱中还列出诸如：世系图；杂记；后记等等内容，这里不一一介绍了。
七、当今修谱概述
新中国建立之后，尤其是改革开放以来，生活逐渐稳定富裕起来。续修家谱观念在复苏。寻根问祖、兴修家谱风起云涌的同时，在谱牒内容结构等方面也应更新变化。在传统家谱基础上，去其封建糟粕、取其传统精华，重优秀文化传承，要与时俱进，要突出时代烙印，并且要加大家谱所载信息量。
1、谱牒结构内容上要发生变化。在弘扬孟氏优秀传统文化前提下，要与时俱进，薄古厚今。所修家谱，则更重视历史、传承、迁徙等内容的考订和现状的描述。
2、修谱名目与职名要发生变化。首先是组织架构，家谱纂修要体现新的特征，就是各级宗亲会介入修谱。第二是修谱人，应由知识渊博的人、热心公益事业无私奉献的人、以及有较高威望的人担任。
3、经费来源发生变化。过去修谱，经费来自于祠堂公产、家族公摊、字数或领谱数目分摊、自愿捐献四个方面。如今，祠堂公产基本不存在其经费来源主要是捐资赞助、族人入谱名丁费、企业家投资、贷款等渠道。
4、修谱指导思想发生变化。过去修谱，是以封建宗法观念为指导。现在修谱，一般以平等思想为指导，提倡现代人伦的思想文化取向，发扬先祖优秀传统精神，赋予新的文化内涵，其具体体现于：男女入谱权利平等、大宗小宗一律平等。
修谱总结发言范文 第四篇
各位来宾、各位长辈、各位族亲：
大家好!
今天，我们举行盛大仪式，祭告皇天厚土、列祖列宗，为xx-xx支脉重修族谱。
人之有祖，正如水之有源，木之有本，水流千里不舍其源，树高万丈不离其根。我xx-x氏家族源远流长，历史上出了不少成功人士。饮水思源，叶落归根，寻根访祖，承继发扬祖业，是我xx-xx氏后裔之传统美德。修族谱、立排行的目的就是为了正本清源，尊祖敬宗，使长幼有序、尊卑有份;是为了追念先人创业之艰辛，弘扬先人优秀文化和精神传承，加强道德教育，建设和谐家园;是为了加强族人间的联系沟通，增进情谊，增强团结，共同发展;更是为了使我xx-x氏家族更加兴旺发达、枝繁叶茂!
借此机会，我谨代表我自己，向倡导发起重修族谱事宜并付出辛勤劳动的会长xx-x，副会长xx-x、xx-x、xx-x及理事会各成员表示崇高的敬意和真诚的感谢!对社会贤达及各位师傅的指导帮助，表示真诚的感谢!向关心理解和大力支持这项工作的各位族亲表示忠心的感谢!
族谱是一个家族的生命史，是一个家族的传家宝，是子子孙孙的根系所在，是维系家族和睦的纽带。本次我族重修族谱，凝聚了大家的智慧和心血，希望大家通过这次大团圆、大聚会，能在思想、精神和感情上进一步唇齿相依、水乳交融，在经济、文化、生活等方面加强交流，促进沟通。只有这样，我们才能同心同德，精诚协作，续写我族的绵绣篇章，共创xx-x氏后裔的现代辉煌。我坚信，全体族亲有志气、有信心、有智慧、有能力，必将大有作为!
在此，我们祈愿我们伟大的祖国繁荣昌盛、国泰民安!祈愿我们xx-x氏家族人丁兴旺、英才辈出!祈愿各族亲全家幸福、万事如意! 谢谢!
修谱总结发言范文 第五篇
亲爱的家人们：
中午好！
新春共饮团圆酒，家家幸福加新年。在今天这个辞旧迎新的日子里，我谨代表朝字辈的晚辈们，对在座的各位长辈说出我们的感谢和祝福。
在生命的旅途中，感谢你们的扶持和安慰，让我们在疲惫时停留在爱的港湾，淋浴着温暖的目光，在困难时听到不懈的激励、在满足前理解淡然的和谐之美。
谢谢，感谢有你们陪伴一起走过的每个日夜！祝愿长辈们在新的一年里身体健康、心情愉快、生活幸福。
作为承载未来和向往明天的一辈，我们应当秉承李氏家族自强不息的宝贵精神，以顽强的意志、务实的行动书写合格的青春答卷。
在生命的历程中，只有不断地努力、奋斗和追求，才能实现人生价值，领悟人生真谛。愈挫愈勇，逆境成才。在困难和挫折面前，要始终坚信：困难和挫折都是暂时的。心中常树必胜之志，胸中常立豁达之情，永远奋发向上。
立足专业，广泛学习。用科学知识武装自己，用过硬素质充实自己，以实际行动报效祖国，服务社会。人无信不立，要将诚信做人贯穿日常的学习生活之中。行动起来，让我们做诚信的主人，对自己诚信，对他人诚信，对自己负责，对他人负责。
当然，我们能做的不仅仅是这些，让我们行动起来，把“感恩、自强、责任”这一美德进行到底！让我们感激在我们成长道路上循循善诱的长辈。让我们把_感恩之心_化为_感恩之行_吧，让我们回报父母：主动承担一些家务，体验父母的艰辛，减轻父母的负担，努力做让父母放心的好孩子。让我们回报老师：勤奋学习，刻苦钻研，插上创新的翅膀，在知识的海洋里遨游。让我们回报学校：做到不随地乱扔果皮纸屑，还校园一个整洁的环境。午休时不要吵闹，给大家一个安静的休息环境。
我们要永远用一颗感恩的心看自然，看人类，看命运，要学会厚待，学会宽容，学会对待灾害，不幸不再耿耿于怀。感恩，会让我们变得富有，知道快乐，享受温暖。
感恩，不仅是一种礼仪，更是一种健康的心态。让我们每个人都怀揣一颗感恩之心，永远绽放出最灿烂的笑容！发扬李氏家族，我们因李姓而自豪，希望将来李姓也因我们而骄傲！
谢谢大家！
对于“幸福是什么”的命题，一千个人也许有一千种回答，有位哲人说过：“幸福就是感恩，”没错，一个人不管他有什么样的不足，只要他能怀有一颗感恩的心。
修谱总结发言范文 第六篇
在宗谱第十三修总结会上的发言
*** 尊敬的各位长辈，各位宗亲，大家好！
承蒙全族宗亲把本届续修宗谱这样严肃的大事交给本届续修族谱编纂小组来完成，这是对我们的高度信任，在此，我谨代表编纂小组的全体成员向各位宗亲表示万分的感谢！
历经一年的时问，经各方面的大力支持和全体参编人员的通力合作，续谱工作才能克服一个又一个困难，终于圆满完成任务。这是我们****分祠广大宗亲共同努力的结果。
关于续修****分祠族谱的一些相关问题，我们遵循了续谱序言的有关规定，这里不再重复。今天借此机会再补充两点，和大家共同商量：
一、****分祠族谱，是祖辈留下来的一份十分珍贵的文化遗产，我们子孙后代务必珍惜它。
在过去很长一段时间里，由于族谱的数量太少，许多人根本就没有见过族谱的面，不了解族谱是一部什么样的书，对其中丰富的内容更是知之甚少。
我们**宗族的文化渊原有多深厚，只要你把我们的族谱好好地读一遍，你就会明白，而且会产生一种自豪感，一种责任感——弘扬祖先遗留下来的传统文化，有我们每个人的一份责任！而且从《****分祠族谱》中，你还会发现，整个****分祠宗族的传承发展，不是土地、房产、黄金、白银起作用，而是文化在起作用！（许多社会人士，在印刷厂略看我们的谱稿，都赞扬：这是一部很有文化底蕴的宗谱）所以，我们说，族谱是一部最直接、最实际、最生动、最丰富的教科书，1 我们要很好地利用它，教育我们的子孙后代．我们要建设新农村，要修好路，要疏通水，要有绿水青山，改变居住条件，更要发展文化事业，第一重要的要教育子女学文化！提高全族的人口素质。所以，我们要把继承和发扬传统文化和建设新农村结合起来，把祖先留给我们的这块家园建设得更加美好!
二、新续修《****分祠族谱》有哪些改革
我们的老谱，总共修了十二次，根据宗谱的续修惯例，这次续修宗谱，从时间上来论，说“及时”也好，说“迫切”也罢。这一个历史责任，如果我们不去完成这个历史任务，真会有上对不起先祖，下对不起子孙的感觉。今天，我们大家抱成一团，做了，而且还有一点新意，这才感到一点宽慰。
新谱，总体上继承了原谱的体系，并在此基础上略有改革，大体可归纳如下几点：
1、经族委会与房长会再三商榷，本届续修在编排、印刷、装订进行了改革，这样降低了阅读的难度，便于大家阅读，也有利于普及。
2、不论是男、女性别一律载入谱牒入叙，体现男女平等，既尊重了族民心意，又符合基本国策。
3、本届十三修谱牒以本字派共分五十五房，为一十七卷（其中：卷
一、卷二即原来的卷首和卷一卷，三卷起为各房房谱）本届续修共*****户，总人数为******人（其中男：*****，女：*****，免收谱费***人），全部实行了电子档管理，为今后的人丁繁衍传承记载，提供了方便。这次有的家庭做到每个子女有一部房谱，这对族谱的普及，进一步弘扬我宗族的传统文化将起到积极作用。
4、完善了目录与查找索引，页码对应准确无误，将相关的重要 2 信息拍照，采取彩色印刷，补充了服制全图，一并装入各总谱与房谱。为促进我****分祠子孙相互交往、相互促进，起到了很好的作用。
总之，民族传统文化是一个民族的灵魂，一个宗族的传统文化也应该是这个宗族的灵魂。如果一个宗族，族谱没有了，派行也会乱套。所以，这一次续谱，虽然我们的水平十分有限，人力、物力也不十分充足，特别是我本人能力不足，水平有限，新谱难免会有不尽如人意的地方，会有一些差错。但是我认为差错可以再行纠正，不足之处，还可以留给后人补足。从总体上来看，从大处远处看，克服种种困难，完成这次续谱任务，是应该肯定的，是值得庆贺的，凡是支持过续谱工作，并为这次续谱工作贡献力量的，我们都要道一声谢谢！
现在，我想说的是感谢与祝福，感谢在宗谱第十二修的所有编纂人员为本届第十三修提供了无私的帮助；感谢本届所有的族委会成员及各房长认真细致的、不畏艰辛的、无私奉献的关心、支持与通力合作；感谢所有族民的理解与支持。祝福我族宗亲以谱为鉴，光前裕后，自立、自强、自勉、自勤，兴族兴家、利国富民，再造辉煌；祝福我族宗亲人财两盛，心想事成，永远发达，明天更美好！
谢谢！
201*年
修谱总结发言范文 第七篇
尊敬的父老前辈、亲爱的兄弟姐妹们：
大家好！
醇香的是老酒，沉淀的是亲情！
今天远在天涯海角的亲人回来了，我们族人又团聚在一起！我们为拥有这份亲情而自豪。我们要珍惜，它是我们的根基，是我们的`财富！
回忆当年，我们的族人为了梦想，有的奔波在他乡、有的求学于远金，用自己的双手和智慧创造着未来！现在他们都拥有了美满的家庭和幸福的生活。他们就是我们的骄傲。他们在金氏家族的历史长卷上留下了浓浓的一笔，我们感谢他们为金氏家族所作的贡献！ 虽然命运将我们本应生活在一起的大家族分在了大江两岸、山南海北。在祖国需要的各个角落，为中华民族的古老文明奉献着自己的力量。然而也正是这片肥沃的土地，养育了我们世世代代。流淌在族人心中的血液依然澎湃，身在他乡，心不曾改变！
我们将继续秉承先祖耕读传家，忠孝继世、诚信立身的家族美德。为祖国、为家族奉献自己的一生！
阿基米德曾说：如果给他一个支点，他会翘动地球。而我说：如果给感情一个支点，时间会倒流。
我相信通过这次聚会，我们的亲情会得到进一步加强。在以后的日子里，无论工作上、学习上、生活上，我们要紧密团结、相互帮助、共同进步，延续家族中互爱互敬的美好传统，家族兴旺、子孙满堂必定是我们一生中最珍贵的财富。
让我们拥有过去、享受现在、展望未来！
希望我们的后辈为我们家族继续添砖加瓦！
祝福我亲爱的族人：祝福身体、祝福家庭、祝福事业、更祝福后代。
发言人：xx
20XX年4月1日
修谱总结发言范文 第八篇
各位兄弟姐妹、各位亲友：
大家好!
春节已过，我在这里给大家拜个晚年，大家过年好。
今天，是正月初四，我们这些金氏后代和至爱亲朋，不畏路途遥远，抛开手中工作，携带妻儿老小，从四面八金齐聚这里，参加这次隆重举办的家族聚会活动。在此，我对参加这次盛会的各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！感谢你们对家族活动的关心与支持！
首先要感谢我们的祖辈——伟大的金氏前辈，由于他们的恩赐，使他们的后代能幸福地生活着，他们的在天之灵是知道的，也一定为我们今天的聚会感到高兴。
参加此次活动的人数应该是83人，血脉亲情让我们首次聚会在一起。族亲之间很多人都没见过面，有的就是见了面也不相识，这是一件很痛心的事。
今天在这里，大家见面了，我们相识了。这次聚会既凝聚了金家人的力量，又构建了家族的和谐；既营造了金家人相互关心、相互爱护、相互帮助的良好氛围，又激发了我们金家人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖、振兴家族，奋发图强、永不言败已成为金氏家族的真实写照。正因如此，金家人已受到别人的羡慕与尊重，金氏家族已在本地享有崇高的威望与认可！我们应当珍惜今天聚会与相处，因为我们是一家人，相亲相爱的一家人！
在今天现代化的社会，金氏后人都是有文化的新一代，大家都是血浓于水的感情，更寄望后辈在激烈的社会竞争中，大家携手共进，团结、努力、互相帮助。
最后，愿祖上英灵永远保佑金氏家族蓬勃发展，永远辉煌！
保佑大家身体健康！家庭幸福！万事如意！
谢谢大家！
修谱总结发言范文 第九篇
修谱知识
家谱的发展历史告诉我们，随着人类社会的发展，家谱记载的范围越来越广泛，内容越来越多。上古时期的口头和结绳家谱，只有单一的世系，先秦时期只有世系和姓名。经过魏晋南北朝，隋唐时期的繁荣发展后，到了宋代由官修进人民间，私修家谱最有代表性的是欧苏体例家谱，主要内容有谱序、谱例、世系、世系录和先祖考辨等五项。到明清时期，家谱体例更加成熟完善，内容十分丰富，除主要记载世系之外，普遍都有官职、迁徙、赞像、遗像、树堂、祭田、坟墓、恩荣录、五服图、字辈谱、家训族规、人物传记、契约文书、艺文著作、领谱号等。不同时期的家谱都反映了不同时期的社会风貌。在民主革命时期，中国人民在中国_的正确领导下，经过英勇卓绝的斗争，推翻了帝国主义、官僚资本主义、封建主义“三座大山”，建立了_。从此，中国人民站起来了。新中国成立以后，中国人民以主人翁的姿态，满怀革命豪情，开展了波澜壮阔的社会主义革命和社会主义建设。特别是党的十一届三中全会以后，人们的思想大解放，掀起了轰轰烈烈的改革大潮，建立市场经济制度。国门已打开了，中国人民以国内国外两个市场为平台，充分发挥聪明才智，大显身手，大展宏图，进行了改革和社会主义现代化建设，经过二十多年的努力，社会主义建设事业取得伟大胜利，祖国繁荣富强，人民安居乐业，出现了千载难逢的太平盛世。新家谱必须充分反映社会主义时期和民主革命时期，各族人民进行革命斗争，建设祖国，创造新生活的事迹，突出家谱的时代特点和家族特点。续修家谱是我国家谱发展的一个历史传统，新家谱要贯通古今，古代、近代和现代都要记载，但重点要记载社会主义、民主革命时期的内容，使家谱形成一个资料翔实、全面、准确的“金字塔”。新家谱应如实记载如下内容：1．姓氏源流姓氏是一个家族的标志和名称。考证姓氏源流，就是考证始祖是谁，家族的根在哪里，说明家族的得姓缘由和姓义。我国姓氏源远流长，一个家族的得姓也很复杂，有的多途径得姓，有的因不同原因，使姓成为难解之谜，考证起来十分困难，比如中国伟大的航海家、外交家、军事家郑和的郑姓都是明成祖赐的，他真实的姓、祖先、籍贯、身世，五百多年无人知晓，《明史·郑和传》也只称他是云南人。直到民国元年（191）发现郑和父亲墓碑和昆明《郑和家谱》，才知道郑和原姓马，名和，祖籍云南昆阳。研究郑和的专家、学者李士厚先生和昆明市市志办副主任、编审马颖生同志以大量的铁的史实证实，郑和是元朝名将赛典赤·赡思丁六世孙，但还有人有异议。因此，姓氏源流，需要下工夫认真、慎重、准确考证，不要使家谱成为无源之水。过去编修的“原谱”已考证无疑的，可以照实收录，有疑则考，或补充诠释，“原谱” 已经散失难以找到或首次修谱，姓氏源流需要从头调查考证。2.居住地地情人类的历史是人类认识和改造世界的活动积累起来的，家谱就是记载家族成员的活动和世系的图书形态。一个家族的发祥地，是始祖出生、繁衍生息和从事活动的环境。记载家族以始祖为中心的聚居地的自然、地理、经济环境、风俗民情、民间传说等情况，能够反映、展示家族成员参与当地政治、经济、文化活动的历史风貌，为家乡建设作出贡献，积累人文地理和聚落地理资料，为社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设服务。居住地地情是新家谱的一项重要内容，写好它，有利于为；社会主义精神文明、政治文明和物质文明建设提供丰富的资料和信息，也有利于突出家谱的地方特点和家族特色。在撰写过程中，写地情要与族人的活动紧密结合，主要记述族人在当地的自然地理、社会历史、经济环境中，参加当地的一系列的政治活动，社会活动，经济活动，文明教育活动，科技活动，国防建设活动等活动的历史和现状，突出族人在这些活动中的业绩和创业精神。当地自然、地理、社会历史情况要有交代，但要防止把居住地地情写成自然、地理、历史的教科书。3．迁徙情况随着社会的发展，人们的活动范围逐步从家乡向外扩引，这样就发生家庭的迁徙。事实上，永远居住在一个地方的家庭这样就发生家庭的迁徙。事实上，永远居住在一个地方的家庭是很少的，家庭迁徙以后，人们对自己家族的发祥地始终怀有深深的眷恋，这种眷恋就是中华民族血浓于水的寻根情怀，所以，人们很重视家庭迁徙的过程和历史。家谱自然也要记载家庭的迁徙情况。”台湾、港澳地区的同胞和海外华侨到大陆寻根，就是根据家谱的记载。记述迁徙的方式，基本上有两种：一是人世系图表上加注说明；二是在世系录内作简要的记述。传统的记述方式就是这种记述方式。20世纪八九十年代新修的家谱，多数采取单独立一个篇目，即XX族人迁徙情况，用文字或图表集中记述族人的迁徙情况，以便于查阅。表录内容：世序。时期、姓名、原籍住址、迁徙原因、现居住地等项。4.世系图表世系是家谱重要主体，是家谱区别于其他史类书籍的重要标志。要花一番工夫，厘清家族世系源流，长幼辈分，认真准确地记载。在考证姓氏源流的同时，从始祖或始迁祖，即一世祖起，按其后裔世序、长幼辈分，一代接一代排列下来，世序分明，一目了然。人谱族人居住范围决定了谱书的规模。多数家谱，在一个县或市的范围内修谱，也有在一个乡镇编修的支谱。记述世系方法，主要有两种：一是世系图和世系录并用形式，即先在谱书卷首列出家族世系总图表，然后采用世系录，从一世祖开始，叙述家族各支系及其族人的基本情况，对世系图作进一步的补充说明。世系录内容有家族成员姓名、生卒年月、官职、子女、婚嫁、迁徙等，如《孔子世家谱》就采用这种方法，首先列出孔子到77代世系总表，然后，用大量篇幅详细记载孔府家族成员的官职、出生年月、婚姻、迁徙、坟墓、人物小传等多项内容。二是采用世系排列法，主要以世系图出记载家族世系，多数采用横式排列法，少数也采用竖式排列。横式排列法是传统方法，五世为一表，第一表的第五世，必须在第二表的第一栏，依此类推。妻姓名并列人丈夫名字下面，代与代之间用一条短线连接。因族人众多，迁徙甚多，分布广，可采取分片区或分支系排列世系。云南《续修宣威浦氏族谱》就用这个办法，全族世系都用世系图表来表示。因族人的搬迁，分布宣威全境，也有的迁徙四川、贵州部分县，先排一世到十四世，十四世以后分支系排列，家族世系一目了然，便于查阅和使用。5.人物传人物传是家谱的重要组成部分，在家谱中占有重要地位。人物涉及到立传标准、范围和方法以及对人物的评价问题，将在“人物传的编写” 中详细叙述。6.大事记大事记是编写地方志的一种体裁，用以记载一地的大事和要事。现代新家谱中，也采用大事记来编修家谱。福建省长乐市漳港镇《漳港李氏谱志》、云南《续修宣威浦氏族谱》，都增加了“大事记”这项内容，以时系事，依年月日顺序，记载从始祖开始到修谱时家族发生的大事和要事，一条一事、简明扼要，记述和反映了家族在各个历史时期发生的事件。编修新家谱，这项内容值得提倡，应列为家谱的一项重要内容。编写“大事记”时，要注意广泛采集资料，特别是第一手资料，资料要真实准确，来源要有根据，每件事要查清产生的时间、地点，认真鉴别和分析资料是否真实。由于涉及不同历史时期的事件和不同类型的人物，要坚持历史唯物主义观点，从实际出发，实事求是，反映历史的本来面目。记事内容，重点是家族中的大事和要事，一条一事记述，不要几件事混杂在一起。总之，大事记要做到内容精当，大事实出，要事不漏，事实准确，条理清楚，文字简明，言简意赅。7.字辈谱字辈谱是各姓氏家族族谱中十分重要的一项内容。简单地讲，字辈谱中辈分就是家族中血缘传承的世系次第关系，又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字。它不仅以辈分的界划与确定，厘清了家族血缘的繁衍和衣承关系，而且还以每一辈分起名的具体用字，明确每一家族次弟辈分的基本称谓。并以其独有的寓意，表明先辈对后人的悉心期盼。因而，完全可以说，字辈谱在家族谱系中，不仅有着明确世系次弟关系的独有标识作用，而且还以其所蕴含的深刻寓意，表明本家族对自身的发展历程，已由简单的自发习俗阶段，进到了精心考量的自觉自为阶段。事实表明，在族谱编撰过程中，辈分的厘清和每一辈分的具体用字,历来受到各姓氏家族的高度重视。在我国，各姓氏、各个谱系对字辈谱，都有十分严格的讲究。到了清代，甚至出现了封建统治者专门为“曾、颜、孔、孟”四姓御赐统一名派的事情。可见，在中国，朝野对字辈谱的选排厘定，都是十分看重和讲究的。8.家训家规
9、祠堂坟墓
10、文献资料
修谱总结发言范文 第十篇
各位宗长，各位宗亲，尊敬的来宾：
今天又是一年“冬至”佳节，在这个庄严的祠堂里，我们金金金氏家族的后人们再次欢聚一堂，庄严而隆重的举行祭祖仪式，“物有报本之心，人有思祖之情”，我们每年借此机会向历代先人们表达我们最虔诚的敬意和最真切的思念之情。在这里请允许我代表金金金氏家族向在做的各位金金金氏宗亲表示最热烈的欢迎和衷心的感谢，感谢你们对家族活动的关心和支持，感谢你们为家族的兴旺发达做出积极的贡献。
今天我们在这里举行每年一度的祭祖仪式，表达我们缅怀先人，祈求先人英灵庇佑的精神寄托，更要把这个活动当做一个载体，激励我们族人学习先人的精神，继承祖德，发扬传统，求生存，谋发展，自强不息，艰苦奋斗，为国家富强，家族兴旺，再展宏图。
今天祭祖活动举行的如此热闹，如此成功，表明我们金金金氏家族是重亲情，讲团结的家族，很多宗亲不顾路途遥远，不怕天气严寒，放下手中重要的工作，从祖国的四面八金赶回家来参加祭祖仪式，是对我们家族活动极大的支持和鼓舞，也证明我们金金金氏后人永远感念先人的教诲和恩德。
我们金金金氏家族祭祖活动自举办以来，每年都如期举行，从不间断，金金金氏家族每年的祭祖活动在家族中和社会上都产生了较大的反响，收到了很好的效果，活动既弘扬了家族的美德，又传承了家族的优良传统;既凝聚了金金金家人的力量，又构建了社会和谐;既营造了金金金家人相互关心，相互爱护，相互帮助的良好氛围，又激发了我们金金金家人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖，振兴家族，奋发图强，永不言败已成为我们金金金氏家族的真实写照，正因为这样，我们金金金家人才受到别人的羡慕与尊重，金金金氏家族才在社会上享有崇高的威望。
我们应当珍惜今天的聚会与相处，因为我们是一家人，血脉相连，手足同心，相亲相爱的一家人。我们应当做族内团结，乡邻和睦，孝敬长辈，遵纪守法的模范。
最后，祝愿金金金氏家族所有宗亲人丁兴旺，事业发达，心想事成!
愿祖上英灵永远保佑我们金金金氏家族蓬勃发展，再创辉煌，保佑大家身体健康，家庭幸福，万事如意!
谢谢大家!请大家开怀畅饮，吃好喝好!
修谱总结发言范文 第十一篇
尊敬的各位宗亲，女士们，先生们：
大家晚上好！
本人受海内外金氏宗亲联谊总会金连山会长的委托，首先对从全国各地远道而来的亲人们，说一声你们辛苦了！向此次为筹办“总结一八，展望一九。联谊金氏，携手亲友”广州20金金宗亲聚会辛勤付出的所有工作人员，向在座的宗亲们表示热烈的欢迎和衷心的感谢！大家能够百忙之中，参加本次聚会显示了我们金氏家族心连心，血浓于水，几千年的一脉相传，今晚我们欢聚一堂，缘定羊城广州，共叙亲情，加深各位宗亲相互了解和沟通。
各位宗亲：20金金年即将过去，我们做的各项家族事业将永载史册，催人奋进，但是20金金开启新的期望，新的征程承载新的梦想。宗亲、朋友们，20金金年的形势春光一片，亲情和友谊凝聚着我们，让我们团结一心，同舟共济，我相信、亲人们的明天一定会更好。
最后祝各位宗亲身体健康、工作顺利、家庭幸福！万事如意！
修谱总结发言范文 第十二篇
各位长辈、平辈、晚辈、来宾、女士们、先生们：
大家好！
春光明媚、春意盎然、春花灿烂、春色满园。又是一年清明节，清明节不仅是踏青的日子，又是一个传统祭祀的节日。一个需要我们感恩先辈，感恩当今的节日，每年清明时节，是炎黄子孙寻根求源、扫墓祭祖的日子。今天，我们这些金氏后裔不畏路途遥远，抛开手中的工作，在百忙之中，携带妻儿老小，从四面八金赶来相聚这里，焚香祈祷，躬身叩祭我们的列祖列宗，并在这里隆重举办20金金年清明节祭祖活动。
饮水思源，铭记祖功，是彰显我们金氏宗族一脉同源，血浓于水的一大举措。怀山之水，必有其源，参天之木，必有其根。我们的祖先一贯为官清正，忠义炳著，使金氏拥有忠义传家的优良传统，激励后人弘扬祖德，传承家风，开拓创新，续写华章。愿我先祖，九天有灵，庇佑族人，壮我族雄风。今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。金氏后裔效祖遗风，与时俱进，人才辈出，百业腾飞！
我们举办金氏家族清明会的目的，不是讲人多，讲势力，而是弘扬家族美德，传承家族的优良传统；凝聚族人力量，构建家族和谐；营造族人相互关心、相互爱护、相互帮助的良好氛围，激发族人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖、振兴家族、奋发图强、永不言败要成为金氏家族族人的真实写照。不管你是在家创业，还是外出打工、或者经商，都应该有一份热情和义务；积极参与办好金氏家族清明会，作自己最大的努力。
在此，殷切希望我们的族人以家族为重、以家族为荣，让我们之间只有团结，没有分裂；只有和谐，没有仇恨；只有宽宏大量，没有小肚鸡肠；只有风雨同舟，没有同室操戈。因为我们是一家人，因为我们是同根生！我们这一代，起着承先启后的作用，不仅要干好自己的份内事情，也要为构建社会和谐、家族的振兴出力，造福子孙后代，不给子孙留遗憾，把金氏家族做强、做大。也希望我们在缅怀祖先，弘扬祖德的同时，告诫我们的后人要尊老爱幼，自强不息，艰苦奋斗，再创辉煌！
今天的聚会，也是为了我们宗亲相互认识，相互了解，传递信息，从而使我们金氏家族今后更加紧密地团结在一起，求同存异、互相帮助、互相支持、共谋发展。为家族的团结、社会的和谐，国家的强盛而尽心尽力。
我们的金氏家族，人丁兴旺，人才辈出，特别是旅居他乡、学有建树、事业有为的宗亲，要加强联系，交流合作，共谋发展，闲暇之余，别忘了常回家看看。
谢谢大家！
修谱总结发言范文 第十三篇
家族聚会发言稿
家族聚会发言稿
尊敬的各位来宾：
大雪已过，冬至将临。今天，冬月十一，我们这些x氏后代和至爱亲朋，不畏路途遥远，抛开手中工作，携带妻儿老小，从四面八方齐聚联盟吴家，焚香祈祷，祭拜列祖列宗，再次隆重举办家族聚会活动。在此，我代表第十一届祭祖活动筹备组向前来参加这次盛会的各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！感谢你们对家族活动的关心与支持！ x氏家族祭祖活动自20_年举办以来，今年已是第十一届。参与此项活动的人数从最初的几十人上升到几百人，募集到的资金从最初的几百元到如今的上万元，活动规模一年比一年大，活动的内容一年比一年丰富。每年的家族聚会活动在家族和社会中产生了强烈的反响，收到了很好的效果。活动既弘扬了家族美德，又传承了家族的优良传统；既凝聚了师家人的力量，又构建了家族的和谐；既营造了师家人相互关心、相互爱护、相互帮助的良好氛围，又激发了我们师家人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖、振兴家族，奋发图强、永不言败已成为x氏家族的真实写照。正因如此，师家人已受到别人的羡慕与尊重，x氏家族已在本地享有崇高的威望与认可！我们应当珍惜今天聚会与相处，因为我们是一家人，相亲相爱的一家人！
最后，愿祖上英灵永远保佑x氏家族蓬勃发展，永远辉煌！保佑大家身体健康！家庭幸福！万事如意！ 谢谢大家！
修谱总结发言范文 第十四篇
关于《邓氏家谱》的纂修规则
《国史》、《方志》、《家谱》是中华民族历史文化大厦的三大支柱。而家族是血脉相连的血缘关系，任何关系都无法比拟，所谓“亲有三代，族有万年”就是这个道理。
综观民间各姓氏《家谱》，就内容及编排而言，大致相同。但有的《家谱》编排混乱，一是不分祖宗的长幼；二是不够档次的人物（指有钱有势的人物）也在谱内亮相；三是主笔先生主观，谱内错误不及时更正，一错再错。这三种现象对上而言是欺祖，对下来说是误导后人。家谱的三大原则是：不分贵贱；不分贫富；不涉及政治。
为了使《家谱》具有科学性、情理性，有必要就《家谱》的内容及编排作统一规范。
一、文集（即谱头），内容及编排顺序规则：
1、历届谱序；
2、鼻祖邓曼公像、赞及邓氏起源；
3、始祖“南阳堂”邓禹公像、赞及邓氏繁衍与播迁；
4、各支基祖像、赞和传记（按长幼排列，不是基祖的绝对不准载入谱内）；
5、各支阴阳二基图及传记（包括村庄、山地、水域等）；
6、各支众业（包括祠堂、祖堂、庙堂、试馆及其它建筑）；
7、各支有历史价值的考证；
8、各支由国家权威机构认可的名人、传记；
9、簪缨图内的人物，不能随各支自报，要有一定档次（古代除外）。其档次规则：a、政界要求科级以上；
b、军界要求营级以上；
c、文化界要求大学本科以上，包括国家权威机构认可的名人、名家。
10、旧谱的《凡例》和《家规》照载；（作历史资料）
11、分支图及各支地理图，按基祖长幼排列；
12、各支旧谱原载派号，全国统一派号，及对照表；
13、历届修谱编委（即坐局人员9人），一定要选精通家谱的族民先生主笔纂修，并任局正（1人）。其他8人，各行其职。对各支协修人员（即造清功者），也不准随各支自报，应规定为：红丁在100人（含）以内支只允许2人；红丁在101~500人（含）支允许2~4人；红丁在501人（含）以上支允许6人；
14、荣誉榜，按赞助资金由多至少排列，并注明“支名、姓名、身份、金额”；
15、各支基本情况：a、支名；b、基祖名；c、基祖世系；d、迁始地；e、现有红丁；f、现地址；
16、家谱颁发顺序，按基祖长幼顺序颁发，各支无争执；
17、跋（即后记）。
二、苏集（俗称：苏式），按四世同堂法，照旧谱进行。曾祖——祖——父——我（本人像）。有特长或名声者可记入其项下，不可单列。
三、欧集（俗称：吊系）：按五世其昌方法，照旧谱进行。有特长的名人可简要记其项下。
资料整理：江西省新建县乐化镇徐邓村河下支——邓朝谷20_年9月15日
修谱总结发言范文 第十五篇
尊敬的家族族长，在坐的各位长辈，同辈和晚辈：
你们好!
在这春回大地，万物复苏，春暖花开的季节，我们迎来了金氏家族清明会的相聚，在此我代表金氏家族的媳妇们成为金氏家族的一份子感到无比的高兴。
今天我们都怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的祖先，就是要缅怀祖先的英德，就是要感激祖先的教诲，祭祀祖先，就是报先辈养育庇佑之恩。站在这里的我们金氏后人，应当弘扬祖先美德，积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我们要以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这是我们今天祭奠祖先的重要的意义。金氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族。让我们携起手来在工作和生活中牢记祖先的传统美德，与人为善，和睦相处，勤勤恳恳地工作。踏踏实实地做人。我相信金氏家族的每位媳妇能顶好我们金氏家族的半边天，当好家庭的贤内助，树立好贤妻娘母的美好形象，为家族添光彩。
最后，我希望我们的祖先显灵，保佑我们金氏家族所有成员事业有成，家庭和睦，健康幸福，大吉大利，万事如意。谢谢大家!
修谱总结发言范文 第十六篇
尊敬的各位来宾，各位宗亲、各位朋友：
上午好！
我是来自鸭子港乡的黄氏宗亲，名叫黄连舫，书字辈，现在在常德工作。在这里我讲六个字：心情、感谢、祝福。
一、心情
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。国史、方志、族谱是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族五千年文明史上的一朵奇葩。族谱是每个家族自己的“圣经”，是对子孙后代的一种精神寄托。在族谱的世系图上，无论是高官、富豪，或者是平民百姓，都能公平地占有自己应有的一席之地。可以说族谱是为普罗大众立卷传世的唯一途径。
族谱的核心功能是传承祖先艰苦创业、忠孝廉节的高尚品德。为教育后人爱国守法和促进宗族和睦团结以及对后代子孙的为人处世起到一定的约束和规范作用。在现实生活中，族谱文化为维系基层安定团结，促进社会和谐发展起到了一定的促进作用。
在这粽叶飘香、满山翠绿、百花盛开、艳阳高照的大好日子里，我们迎来了黄氏族谱八修卷完成既颁谱庆典大会，这是我们黄氏宗亲的一件大事，可庆、可喜、可贺！我们的心情充满着盼望已久的像过节日一样的激动、高兴、开心。
二、感谢。
刚才，主修作了致词讲话，对黄氏这次修谱的意义、认识、体会和感悟作了总结性的概括，他的致词情真意切。我代表鸭子港乡的黄氏宗亲向为黄氏八修族谱出钱出力、付出心血、积极参与的各位领导、老板、宗亲、朋友表示衷心的感谢！正因为我们有xx等几位满怀对黄氏祖先和黄氏血缘的深情厚意，对修谱工作的重视、支持、热心组织并积极参与，我们这部黄氏族谱，虽历经几年，几经周折，终于圆满出谱，今天颁谱庆典，真是大功告成！你们是为黄氏做了一件功德无量、流芳百世的大好事！我们再次感谢你们！
三、祝福。
我们黄姓是中华民族中伟大的姓氏，百家姓排名由开始第96位上升到现在的第7位，说明我们黄氏家族人丁兴旺，蓬勃发展。我们今天有了崭新的黄氏族谱，方便了我们黄氏宗亲更好地追根溯源，更好地缅怀先祖，更好地弘扬黄氏文化，更好地承前启后、继往开来！因此，我衷心地祝福我们黄氏家族团结和谐，沟通融合，互助互爱，奋发向上，开创更加美好的黄氏家园，为中华民族的伟大复兴多出人才、多尽力量，为我们国家社会主义建设多做贡献，为我们黄氏家族增光添彩，光宗耀祖。
最后恭祝各位来宾、各位宗亲、各位朋友身体健康、合家幸福、万事如意！我的讲话完毕，谢谢大家！
修谱总结发言范文 第十七篇
谈谈数字化修谱
家谱是一种记录宗族世系和血缘的史书，也是一部记述子孙世世代代的家史。家谱可以让人了解自己不曾知晓的历代先祖和姓氏来源。这是任何一个有思想的人都希望明白知道的事，也是人之本性。在中华5000年的历史长河里，恐怕没有一种书像家谱那样时间之久远，影响之广泛了。家谱之所以会具有这样神奇的力量，完全是源于溶于血脉，铭记于心的中华民族几千年来的尊祖敬宗的优良传统。
近年来社会安定，人们的物质生活普遍提高，对于精神层次的追求更加迫切，家族观念也随之增强。从主流来看，纂修家谱对积累和保存家族资料；增强族人之间的联系；传递和沟通彼此间的信息，是有一定作用的，有其存在的合理价值。修谱有利于弘扬中华历史文化，有利于增强民族向心力，有利于和平统一大业的完成。
长久以来家谱都是以纸质为载体，手写或印刷的方式来记录保存的。但是纸质家谱纸张易受损的缺点，容易受潮湿、高温、虫蛀的影响而造成缺失。数字化能够克服家谱纸质载体不易保存这样一个致命的缺憾，使家谱数据不会遗失，为谱牒学、社会学、人口学学者的研究提供了方便，同时也为海内外同胞的寻根谒祖提供了便利。当今社会人口流动较大，有的人是“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”。更有甚者，从小便离开了家乡，在外定居后就再也没有回过家乡。家谱的数字化让这些游子寻根不再需要远渡重洋。
首先解释下数字化修谱的概念，数字化修谱就是利用现代数字技术将现有的家谱实物拍成图片、录入到数据库里做为家谱的另外一种保存方式。
数字化家谱的优越性有以下几点：
１.可存储超大的数据量，不管有多少的世代，都可轻松保存，并永不遗失。
２.有效解决在家谱中出现的繁体与简体共存的现象(大多数的家谱中的古代人名多用繁体书写,后续的也有简繁共存的现象。同时涉及到很多人名、地名，期间用到很多生僻字，大量的异体字、异构字及古体字，且用字量较大)。
３.可编写目录，可以很方便的查看各支信息。
４.使用世系图、世系表的排版格式，以树状形式排列，脉络清楚、简单易看。
５.家谱中可加入图像、声音、人物传记等内容，保存多种性质的资料，方便各族人通过各种形式得以了解
６.一个家族由一人世代繁衍，能发展到数百人至数千人，使用纸质家谱记载和研究都颇为不便，家谱纸张易损，易缺失。
修谱总结发言范文 第十八篇
各位宗亲：
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。龚氏源于黄帝之臣共工氏的后裔。据《元和姓纂》所载，黄帝之臣共工氏（炎帝的后代）在黄帝时为水官，因治水有功，被奉为社神。至今已历四千多年。
纵观龚氏，数千年来以耕读为本，以仁义传家，名人雅士历代层出不穷，近现代以来由于社会变迁，等历史原因龚氏大宗谱所修不全，有些支脉脱节，以至有祖难辨。这次非常荣幸，在 宗族的帮助下追本溯源，我们顺利的找到我这支脉的承袭。这对我这支脉意义很大。
我们族谱修订是为了敬祖强族，追本溯源，光前裕后。明人伦，别长幼。追念先辈美德，继承祖宗遗训。为社会贡献力量，也为我们龚氏子孙后代留下了一笔宝贵的精神财富。
宗亲们：今天隆重的颁谱大典，是地域割舍不断的同宗同源的血脉亲情，让我们会聚于此。这是龚氏家族凝聚力的最好体现。今后我们应该将这种血脉亲情更好的融入到龚氏大家庭之中。构建和谐美满的龚氏家园。
最后祝各位先生身体健康!家庭幸福!祝华夏龚氏家风源远，福泽绵长！谢谢！篇2：开谱庆典会讲话稿 开谱庆典会讲话稿
横岭下村理事长 熊端生
各位贵客、各位老华、各位父老伯叔、兄弟姐妹们，大家新年好！我代表我个人及全家向各位拜年，祝新的一年身体健康，万事如意！
我们横岭下熊家已在73年前修过一次谱，那年与朱村两个族，可是_被_缴去烧毁了，从此失了谱，连五代以上的祖宗都不记得了，只记得祖宗来自丰城井冈。今年3月份，贵溪制谱公司发起修谱，我们热烈响应。据说贵溪南北两乡有34个熊姓村桩。最近十几年来，各自分别认族或依片就片地把谱修成了，只剩下我们周坊四熊，所以我们必须抓住这个机会，邀请黄源、叶源、朱村共四村。因为各村都有修谱的心愿，所以一谈就成。事情决定之后，我们即刻派了四个人带着谱师去丰城寻祖宗。经过两天，运气好，寻到了根，印了老谱回来。通过寻根认祖，我们才知道横岭下是丰城第三十世龙公，大约在康熙年间迁来横岭下，至今有370年的历史，是第15代人了。通过丰城寻根，才知丰城老祖从南昌来丰城招亲，生二子七个孙，都是人才，读书做官。古时候一夫多妻，所以子孙多，子孙多就有分迁，子孙遍布江西各府各县，包括福建、广东及周边各省。通过寻根，才知同修的黄源、叶源、朱村，我们四个熊家都是一条根，都是一株树上的桠枝，都是一家
人。以后我们的子孙有共同的字派，能分大小。老古话：只有千年的宗族，没有百年的亲戚。今后的日子，我们四个族应该患难相扶，互相帮助，共图发展。
通过修谱，才知谱的作用大，他是一部档案书，有关祖宗祖业记载，村族发展史，人才人物记载，特别是人才人物的培养，激励子孙后代要读好书，有文化、有知识，对家乡有利，对国家有利。
在修谱过程中，得到了各位贵客、各位老华、各位乡亲们的大力支持和帮助，在此我表示深深的感谢！谢谢大家！
（鞠躬）20_年 月 日篇3：修谱
湖北省罗田县双凤坳中学 朱胜坤 20_年，朱氏腾龙祖支下的族人，酝酿续修《朱氏六修宗谱》。经各位宗亲的荐举，特别是得到微柱、进斌、卫斌、苏明、苏华、祝清等房户伯的赏识，把我纳入朱氏六修宗谱筹委会，专门负责经费的管理，也就是担当出纳会计的职责。我十分珍惜这次为自家人做事的机会，和家人一起力所能及地把事情做好。在此我非常非常的感谢各位宗亲对我的信任。20_年，在宗谱即将印刷之季，祝清三哥千叮嘱万叮嘱，要我写点东西印在宗谱上，以留作纪念。我感到这事非我的能力所及，没有金刚钻别揽瓷器活，平时说说笑笑尚可，怎敢在宗谱上留下不朽的文字让后辈笑话。我再三推诿，可是祝清三哥仍然穷追不舍，强烈要求我完成一篇，我拼命的挤牙膏总算写了点《修谱有感》，经三哥的加工润色（“尊先弘祖德 裕俊启英贤”这两句是三哥修改的），后来就印在卷首的第491页，现刊登出来，让族人评论。附： 修谱有感
国修史明鉴 家续谱溯源
传承仁义礼 崇尚真美善
尊先弘祖德 裕俊启英贤
国泰江山稳 家和兴万年
朱胜坤 写于20_年4月27日篇4：在六修族谱峻工庆典上的讲话 microsoft word 文档(3)在杨氏六修族谱峻工庆典上的讲话
尊敬的各位宗长、宗亲，各位来宾：
你们好！
清明时节雨绵绵，杨氏家族敬祖先；肇公后裔续修谱，爆乐齐庆合成天。在这山花烂漫、春意盎然、万物生辉的阳春三月，在这风光优美、人杰地灵、生机勃勃的老家——下杨，参加杨氏六修族谱峻工庆典活动，本人感到无比的幸福和快乐。在此，请允许我代表景聪房迁出的杨氏宗亲对六修族谱的园满成功表示热烈的祝贺，对各位宗长、宗亲致以崇高的敬意。对热心于修谱事宜并为修谱事宜付出了辛勤劳动的各位宗亲表示由衷的感谢。参天之木，必有其根，绕山之水，必有其源。各位宗亲：尽管历史的岁月无情地把我们分开在各个不同的乡镇和山村角落，但永远都隔不断我们同一个祖宗，同一脉相存的亲情，我们都是怀着一个共同的心愿和共同的梦想相聚在一起，来参加这个隆重的族谱峻工庆典，这既是对我们祖人深切的缅怀，也是构建和谐家族的美好开端。续修族谱的完成，能使更多的族人对杨氏家族历史和文化有更多的认识和了解，更是为杨氏家族搭建一个交流合作、沟通情感、共创美好未来的平台。使我们增进了友谊，沟通了感情。共同构建了一个团结友爱、无私奉献、人丁兴旺、人才辈出、相互理解、相互帮助的杨氏大家庭。
翻开杨氏家谱、家史，不难发现我们的家族有两大特点： 其一，杨氏族人耿直厚道，清清白白，不会献媚取宠，鄙视拍马奉承，行贿受贿，只会老老实实做事，堂堂正正做人。这正是我们杨氏家族代代相传的门风。其二，杨氏族人素来善于学习，勤于思考，尚文习武，具有忠君爱国的高尚品格，并享有广泛的社会美誉。
历史上，杨氏家族代出名人，杨姓称帝者有十几人，如杨坚建立隋朝，历任二帝，五代时，杨行密创建吴国，历任四帝等等，除了称帝称王者外，历史上还在文化、科技、军事、政治上涌现了许许多多杰出的人才。如战国时期的哲学家杨朱、杨修等，东汉末有文学家杨修，特别是唐、宋朝时期。我们的祖先更为辉
今天我们杨氏后裔都在以一种发自内心的怀祖之情缮谱、修谱、续谱，这一壮举它体现的是不忘历史、颂扬祖先、传承家族良风、激励后人、奋发努力的思想和精神。毫无疑问，这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建社会主义和谐社会是一脉相承、完全吻合的。是时代进步的必然要求。
在此，我提议，不论是哪一支杨氏家族的后裔，今后一定要加强联系、交流沟通，互相鼓励，互相学习，为弘扬杨氏家族的优良族风奋发努力。相信我们杨氏家族一定会再振雄风，不久的将来，政界要员一定会有我们肇基公的后裔，两院院士一定有我们肇基公的后裔，乃至诺贝尔奖获得者也可能有我们肇基公的后裔，亦一定会出千千万万个千万富翁乃至亿万富翁！
杨氏家族的后裔们，让我们共同勉励吧！
最后，祝愿杨氏家族兴旺发达，与日月同辉，与天地共存，万岁、万岁、万万岁！祝愿各位宗长、宗亲，各位来宾身体健康，事业大发，合家欢乐、万事胜意。
谢谢大家！篇5：鄱阳县皇华毕氏续修宗谱开谱大典总发言稿
鄱阳县皇华毕氏新老屋村续修宗谱开谱大典总发言稿
尊敬的各位华宗、各位来宾、各位朋友、父老乡亲们：
大家上午好！
今天是我皇华毕氏子孙深感荣幸的日子，值此开谱庆典的大喜时刻，我谨
代表皇华毕氏新老屋村人民向各位的到来表示深深的感谢。
我毕氏得姓始自周文王姬姓，鼻祖为周文王第十五子姬高（谱称“毕公高”）。
商朝末年，公高公随周武王兴师伐纣，立下赫赫战功，是周朝初期著名的政治家，为“周初四圣”之一。大约公元前一千一百年左右，周武王灭纣兴周后，将十五弟高封至毕郢（即今陕西省长安、咸阳两市之北），建立毕国，其后世子孙则以国名为姓，称为毕氏，历代繁衍至今已有三千一百多年的历史。
毕姓的发祥地为毕郢，即渭水的南北两岸，现在已是“一树花万朵，瓜瓞
满神州”，毕氏子孙已遍布大江南北、全国各地。春秋时期，公高公第十三世孙万初公在晋朝为官，立下显著功勋，受封于魏国，其后代则改姓为魏，所以毕姓与魏姓乃是同血共脉的一家人。战国时，毕姓进入山东；先秦时期，毕姓主要繁衍于河南和山西境内黄河以北的一大片地方；西汉时，毕姓扩展于河北、广西、山东，且山东东平一支繁衍成为当地的望族；魏晋南北朝时，东平郡毕姓族大人众，名人辈出，多为当朝达官显贵；另毕姓太原郡、河内郡、河南郡已日益壮大，北魏出连氏改为毕姓后，入迁洛阳，使毕姓河南郡尤为昌盛；安史之乱后，有毕姓进入四川；唐代末年，因躲避回鹘掳掠和黄巢之乱，有毕姓南迁到湖南、湖北一带；北宋时期，有毕姓因外出为官或避难的缘故，而迁居于江西、浙江、安徽等地；明朝洪洞大槐树移民，毕姓作为移民姓氏之一，被迁于陕西、山东、河南、河北、北京、天津等地；清朝乾隆年间，河南、山东的毕姓人入迁东北三省。如今，毕姓在山东、河南、黑龙江三省分布最广，上
述三省毕姓人口约占全国汉族毕姓人口的百分之七十左右，毕姓在中国姓氏排位中现在位于第一百二十五位。
北宋时，代州云中（今山西省大同）人毕士安因外出为官而定居河南郑州，宋真宗景德元年即公元一oo四年官拜当朝丞相，后来移居江西洪州爵二巷，殁于宋仁宗明道二年即公元一o三三年，葬于江西西山；景祐三年，皇帝诏封谥号“文简公” ；庆历八年即公元一o四八年受皇命改葬于鄱阳番水西源，此地遍地黄花，皇帝接到奏折后，当即御笔赐诗“皇皇者华”，并赐锦旗一面，亲笔题写“皇华”二字，命人送回鄱阳番水，皇华毕氏便由此而来；文简公则为皇华毕氏之鼻祖，自毕公高至文简公毕氏已繁衍有七十二世。文简公之子祚公任饶州太守，政绩昭著，饶州百姓为了感怀他的功绩，特立德政碑。祚公因忆念皇华而亲自在府第的后花园广种黄花，皇帝得奏后也把黄花赐名为黄华，这即是鄱阳黄华毕氏。祚公生了五个儿子分五个村庄居住：长子宣仲公由饶州花园迁居于鄱阳番水丞相墓左侧；次子文仲公由饶州花园迁居于鄱阳韩山新桥韩池庄，即我牌楼、老屋、新屋、江家边毕氏始祖；三子仁仲公由饶州花园迁居于安仁水田庄；四子懋仲公由饶州花园迁居于贵溪小田庄；五子才仲公由饶州花园迁居于鄱阳莲山庄。其后五庄各成流派，自成体系。而我皇华毕氏则日趋鼎盛，先祖多显赫于当世，因此我毕氏在宋朝有“五科六进士，一代两尚书”之美誉。
元朝初期约公元一三五o年左右，文简公第十二世孙正六公长子恩一公名 璟恩，由于为父守墓在韩山北麓的东源即今牌楼下村建房定居；正五公之子秀六公名瑄则迁于老屋下村（即今老屋下、江家边、新屋下三村的始居地）建房定居，这就有了今天的牌楼下村和老屋下村。另据牌楼下村宗谱记载，牌楼下村和老屋下村建村渊源为：正六公长子恩一公定居牌楼下村，次子恩二公定居
老屋下村。自此两系各自取派字，繁衍生息，至今约六百五十多年。然而自文仲公以后，因战乱掳掠等原因而迁徙离乡者不计其数：有的迁徙于景德镇浮梁，有的迁徙于本县贡元，有的迁徙于安庆、太湖，有的迁徙于靳黄，有的迁徙于京兆（即今陕西西安），有的迁徙于都昌、乐平，但因世事变迁，外迁各支系的具体情况也都不太详尽了。
大清顺治年间，宰一公世系移居江家边，卿三公长子宰三公位下兆瑢公、四子宰十八公位下才五八公四房可承公、五房可任公及相四五公都移居新屋下，由此原居老屋下村毕氏瑄公后裔一分为三而居，旧称“上下脑”，至公元一九九九年共约三百二十年左右，约十四世。
公元一九九八年，长江流域、松花江流域遭遇史上百年难逢之洪涝灾害，当时我族之新屋下村俨然成了“台湾宝岛”——村庄四围环水，房屋淹水过半，庄稼几乎颗粒无收，到了民不聊生的地步。第二年，_为救灾民于水深火热之中，特在全国各灾区实行“平垸行洪、退田还湖、移民建镇”等诸多惠民仁政，给每户以一万五千元的标准赈助灾民，根据“就近、就坡、集中”的原则鼓励灾民举族迁庄，以绝洪灾之患，兼行农村“小城镇化”的策略。因此，老屋下、新屋下、江家边三村都由旧址迁至韩山北簏从青龙山、白虎山到木西凹、马鞍山、和尚山、卞齐山、排楼山等沿线平坦处而形成新的村庄，（在民间，与邻近的胡家村、胜桥村、沈家埠村、刘家村、糜家嘴、西垅等几个村庄合称珠湖乡珠北镇）。族众上下齐谋共济，撼山平壑，终于：瓦房变身高楼，阡径平展通途，街巷纵横有致，洋楼争奇斗秀，街边排树滴翠，夜空华灯缀星，居所交错比邻，族众睦友交融。国家对农民实行“免税补农”之策，且村中青壮年大多数外出务工挣钱，族众生活如春笋拔节，电视、冰箱、空调、摩托、电话、手机、电脑、轿车等已经成为日常生活用品，人们尽情的畅享生活。新址
村貌无论自然亦或人文，都不愧为一个江南秀美小镇。本族毕氏繁衍至今已至文简公第四十一世“辉”字派，人丁兴旺，共有人
口千余人。族中裔孙人才辈出，虽无当朝达官显贵，但居政府机关、企事业单位要职者不乏其人；应高考及第者亦无数，现有大、中专毕业生31人；经商办厂成功者也有很多，有的还成为当地颇有影响力的青年企业家。古语说“安居乐业、丰衣足食”，确实是有过之而无不及啊。
修谱总结发言范文 第十九篇
尊敬的本家长辈、姊妹兄弟以及晚辈们：
大家好
今天，又是一次期待许久的我们金氏家族的聚会和团圆的吉日。这次的聚会使我有一种很高的成就感和荣耀感，因为今天我们金氏家族的族谱在编委会成员的共同努力下已纂写完成，为此我们用最热烈的掌声表示祝贺！但在这个过程中，编委会全体成员通过长途跋山涉水、不顾旅途劳累、寻亲问根的走访和大量的搜集资料，经过艰辛的劳动而纂写出来的。在此，我更对纂编族谱的主要发起人金银银和编委会的全体成员表示衷心的感谢和诚挚的慰问！
回想过去，我们的先祖生活在恶劣的社会里，少吃没穿，饥寒交迫。而他们出于生存的需求，有的投亲靠友，有的打工受苦，过着四处漂泊的日子，饱尝了人间的辛酸，历尽了世间的磨难。在那段苦难的历史中，使得他们的后代相互居住逐渐甚远，由于受历史、地缘、交通、通讯、文化等因素的制约，他们相互沟通、交流甚少,逐渐已至互不认识，但我们确是同根同族,一脉相承。
现如今我们金氏家族人丁兴旺，枝繁叶茂。我们这些晚辈后人赶上了太平盛世，过着幸福美满的生活。请不要忘记，
倘若不是我们那些老祖宗历尽千辛万苦，以极其坚强的意志挣扎着活下来的话，这世上还会有我们这些人吗？忘记历史就意味着背叛，忘记祖先那就是不孝子孙。
我衷心希望通过金氏家族的这次短暂的聚会活动，能够给大家带来快乐和机遇。我们要团结、统一、和谐、共进, 更希望大家要再接再励，勇创家族奇迹。我们举全族之力,大家同舟共济，以崭新的面貌,雄伟的姿态生活在世人面前,这是我们全族族人光耀金氏家族的具体体现。祝愿我们全族家庭美满，繁荣昌盛,兴旺发达,幸福安康,我们金氏家族的明天会更加美好！
最后，我倡导：通过今天大家族的聚会活动后，我们要常来常往，互相帮助。不分城乡、贫富，不论辈分、职务高低,一家有难，多家支助，实现共同致富。因为我们永远是一家人，虽然我们寿命不能长久，但我们家族的亲情永远会天长地久，永存不朽！
修谱总结发言范文 第二十篇
尊敬的各位X氏家族的长辈们，以及在座的各位成员们，大家下午好!首先让我们当晚辈的给我们的长辈拜个晚年
春临大地腾瑞气，福满人间喜事多。今天是XXXX年XX月XX日，农历正月初九，在这个美好的日子里，X家至亲欢聚一堂，共叙亲情。首先让我们共同祝福X氏家族枝繁叶茂，福旺运旺，业
